摘要在我國的傳統(tǒng)思想文化寶庫中，有許多關于生態(tài)環(huán)境保護的理念。儒家有“天人合一”的思想，道家有崇尚自然，道法自然的理念，佛家有緣起理論與戒殺護生的戒條，都強調人和自然、社會的和諧關系，給人類提供了深刻的智慧，在科技、經(jīng)濟及人們物質生活快速增長，但生態(tài)環(huán)境嚴重惡化的今天越來越顯其獨特的價值。

關鍵詞傳統(tǒng)文化 生態(tài)環(huán)境保護理念 天人合一 道法自然 利樂有情 啟示

隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的高速發(fā)展，使人類對生態(tài)系統(tǒng)的需求急劇增加，致使人類不斷地大規(guī)模的向大自然索取，導致當前社會出現(xiàn)了空氣污染、水質惡化、氣候變暖、物種滅絕、能源危機、資源匱乏等一系列的生態(tài)環(huán)境危機，如何克服這種危機，是當前人類社會所面臨的一個重要課題。在中國博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫中，蘊含了許多關于生態(tài)環(huán)境保護的理念，值得現(xiàn)代人類學習借鑒。

1天人合一 ――儒家生態(tài)環(huán)保理念

1.1天人合一是儒家環(huán)保思想的哲學基礎

儒家認為“天”是具有獨立不倚的運行規(guī)律的自然界，自然本身是一個生命體。人是天地生成的，是自然秩序中的一個存在，所有的存在相互依存而形成一個整體，強調人與自然環(huán)境息息相通，和諧一體，這就是“天人合一”的思想。儒家主張“天人合一”，共生共榮，既反對“人類中心主義”，也反對“自然中心主義”，主張二者和諧統(tǒng)一。指出人與自然的關系不是對抗的，而是協(xié)和共存的?！爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉” （1），人生活在自然中，必須按照“中和”的原則處理人與自然的關系，以保持自然的生機和諧及自然環(huán)境的生態(tài)平衡。這對現(xiàn)代人類正確協(xié)調人和自然的關系提供了豐富的思想根據(jù)。

1.2重物節(jié)物、以時禁發(fā)是儒家環(huán)保思想的行為法則

儒家主張人應節(jié)制欲望，以便合理的開發(fā)利用資源，使自然資源的生產(chǎn)和開發(fā)進入良性循環(huán)狀態(tài)。儒家一貫反對濫用資源，提出了“節(jié)用而愛人，使民以時”（2）的節(jié)約論及“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉”（3）、“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”（4）和“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不覺其長也”（5）的生物協(xié)調論。都表明了人類應遵循自然規(guī)律，以時禁發(fā)、重物節(jié)物才能使萬物各按其規(guī)律正常地生生息息，才能夠有取之不盡，用之不竭的生活資源。

1.3仁愛萬物是儒家環(huán)保思想的價值觀念

儒家認為，對待萬物應采取友善愛護的態(tài)度，人與自然應建立起一種愛的關系。人對自然不能只是索取和征服，必須把自然看作是人類的朋友，向愛護朋友那樣愛護自然。董仲舒在《春秋繁露?仁義法》中指出“質于愛民，以下至于鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，悉足以謂仁”，可見，儒家把對自然環(huán)境的愛護提升到了道德的高度，提倡愛護自然，遵循自然規(guī)律，節(jié)約自然資源。

2道法自然---道家環(huán)保理念

2.1尊重生命，善待萬物

道家認為自然生態(tài)系統(tǒng)具有規(guī)律性，這就是“道”。宇宙的一切，包括天地萬物和人都是從“道”產(chǎn)生的，萬物雖不相同，但都是在道的支配下相互依存的有機整體系統(tǒng)。這個“道”，既是萬物之宗，又是萬物之始，更是更新之源，他向人們傳達了一種人與自然萬物平等的思想，指出人類只有尊重生命，善待萬物，方能使天、地、人等宇宙萬物實現(xiàn)自然生態(tài)的和諧統(tǒng)一，以達到人與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調發(fā)展的良好局面。

2.2崇尚自然，道法自然

道家思想認為“道”的特性是自然無為，因此人應效法道而任自然，而人類的活動也應按自然規(guī)律進行，道家提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，指出人類應“順之以天道，行之以五德，應之以自然”。也就是說，人應順應天道的規(guī)律來規(guī)范自己的行為，人與自然萬物共生共榮，強調天、地、人之間生態(tài)平衡關系。崇尚自然，是道家思想的基本特色。崇尚自然的觀念，對于當代環(huán)境保護意識的建立，對于合理而有節(jié)制的開發(fā)利用資源，都具有十分重大的現(xiàn)實意義。

2.3齊同萬物，和諧共處

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”（6），“天之道，損有余而補不足”（7）；莊子也提出，“天地與我并生，萬物與我為一”（8）。都反映了人天相合、天人合一的追求。也就是說，宇宙萬物無不稟受道而息息相通，相互作用，相互感應，渾然一體，和諧均衡。道家引發(fā)出的環(huán)境倫理是一種和諧統(tǒng)一、返璞歸真的理性態(tài)度，從自然界學習人類生存發(fā)展之道，自覺維護生態(tài)和諧，這對當今保護“自然”有十分重要的意義。

3利樂有情―佛家生態(tài)環(huán)保理念

3.1“此有故彼有，此生故彼生“的緣起思想

佛教環(huán)保理念的基礎源于佛教中的緣起理論。作為佛教的根本教義，緣起論認為一切現(xiàn)象形態(tài)都是因緣和合成的，不是孤立存在的。一切因緣法，“此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅”（9），遵循一定的因果規(guī)律，是一種和合共生的關系。自然界的一切都是相互融合、相互聯(lián)系的，世界是一個不可分割的整體。因此，我們在開發(fā)資源，發(fā)展經(jīng)濟時，要考慮可能產(chǎn)生的負面影響，尤其對生態(tài)平衡與環(huán)境保護的影響，要顧及他人乃至子孫后代，考慮發(fā)展的可持續(xù)性。

3.2愛護自然、戒殺護生的慈悲思想

佛教提倡善待一切生靈，戒殺護生、報眾生恩。佛家認為萬物都有佛性和自身的價值，主張無情有性、珍愛自然，強調眾生平等，尊重生命，要求善待一切生靈，彼此之間要慈悲戒殺?！洞笾嵌日摗酚涊d：“諸罪當中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一”。由此可見，戒殺放生、珍愛自然萬物、保護生態(tài)平衡及惜福知足的思想是佛教環(huán)保的重要理念之一。

3.3莊嚴國土、利樂有情的大乘思想

清凈國土是佛教環(huán)保理念的理想觀，佛教界提倡“莊嚴國土，利樂有情”（10）的大乘思想，認為只有眾生心清凈了，國土也就莊嚴清凈了。體現(xiàn)了佛教信徒對理想生態(tài)環(huán)境的設定，佛教信徒的最高理想就是升人極樂世界。極樂世界井然有序，綠樹成行、鳥語花香、充滿祥和。由此可見，佛教的極樂世界，蘊含了豐富的生態(tài)內容，同時也像人們展示了一種美好的生存環(huán)境。

4傳統(tǒng)文化中生態(tài)環(huán)保理念對現(xiàn)代環(huán)保工作的啟示

儒家“天人合一”思想強調人與自然是統(tǒng)一和諧的關系，警示人們保護環(huán)境、保護自然就是保護人類自身。引導人們正確認識和處理人與人、人與社會、人與自然、局部利益和全局利益、眼前利益和長遠利益的關系。道家“道法自然”引發(fā)出的環(huán)境倫理倡導一種善待自然，拜自然為師，循自然之道“的理性態(tài)度，提醒人們應從自然界學習人類生存發(fā)展之道，關愛自然，自覺維護生態(tài)和諧。佛家“此有故彼有，此生故彼生”、“不殺生”、“護生”、“素食”等環(huán)保理念和實踐，告誡人們要注重發(fā)展的可持續(xù)性，珍愛自然，節(jié)約能源、合理開發(fā)利用自然資源，保護生態(tài)平衡，努力營造人與自然和諧共處的環(huán)境。由此可見，我國的傳統(tǒng)思想文化中，儒、釋、道三家都強調人應和自然、社會和諧共處，強調人類應善待自然、愛護自然、遵循自然規(guī)律，節(jié)約自然資源，這對于解決現(xiàn)代環(huán)境危機，強化現(xiàn)代人的生態(tài)環(huán)境意識具有重要的啟示作用。

5結語

英國學者李約瑟認為，中國傳統(tǒng)文化中保存著“內在而為誕生的最充分意義上的科學”，1988年1月，全世界的諾貝爾獎得主在巴黎聚會，他們發(fā)表宣言說：“如果人類想要在21世紀活下去，必須回顧2500年，吸收孔夫子的智慧”?？梢姡袊┐缶畹膫鹘y(tǒng)文化在全世界范圍內都有著重要的影響力。推進現(xiàn)代生態(tài)環(huán)保工作，以中國特色的傳統(tǒng)環(huán)保理念“天人合一”“道法自然”、“利樂有情”的哲學思想為啟示，對落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，構建“環(huán)境友好型”社會有著重要的啟迪意義。