|
一、楊曾廖賴風(fēng)水： 一直以來，只要講到楊公風(fēng)水，極大多數(shù)人首先想到的是楊公三合風(fēng)水，很少人會想到還有楊公三元風(fēng)水。那么什么是真正的楊公三合風(fēng)水呢？ 龍合向，向合水，水合三吉位 三合有三合的解法，三元有三元的解法。 （一）如何定四局中是哪一局？
有人認(rèn)為:
1.龍是用羅經(jīng)中72龍那層去度量。
2.坐是也用羅經(jīng)中72龍那層去定局。
如果龍和坐的納音為火，水口出辛戌乾亥壬子，那么此即為火局。即是說龍、水是哪個局，所立的坐向就應(yīng)該是同一個局的坐向。出口是同一個局的墓絕胎位。
龍是金龍，水是金局之水，就該立金局的坐度；
龍是木龍，水是木局之水，就要立木局的坐度；
龍是火龍，水是火局之水，就要立火局的坐度；
龍是水.土龍，水是水局之水，就要立水局的坐度。
如三個條件不統(tǒng)一，即認(rèn)為“交而不及”，不好。 （二）如何定四局中是哪一局？
也有人認(rèn)為:
龍不用羅經(jīng)中72龍那層去度量。坐也不是用羅經(jīng)中72龍那層去定局。而是：如果水口出辛.戌乾亥.壬子，那么此即為火局水口，還必須來龍是艮寅.乙.辰巽巳.丙午。 即是說龍是某局的長生\冠帶\臨官\帝旺，水是某同一局的墓.絕.胎三吉位。即定為是哪一局。 如二個條件不統(tǒng)一，即認(rèn)為“交而不及”不好。 （三）如何定四局中是哪一局？ 還有人認(rèn)為: 是單獨以水口定局【如水口在乙辰巽巳丙午這六個字交會者謂之辛壬會而聚于辰屬水局】 如下公布一個真正的楊公三合金局龍水論: 庚龍癸庫巽朝宗，坤位高峰宰相公，
巽龍峰坤庚向立，癸方放水福無窮;
丁龍艮庫從庚到，癸向立瑩位交鄉(xiāng);
庚龍乙向坤山水，歸艮由來福壽增。 此段文字無任何72龍60龍的字跡，哪怕你是一個完全的風(fēng)水門外漢，也知上面的第一、二句完全是錯誤的發(fā)明，根本不是楊公三合風(fēng)水；第三句有點接近，不知您學(xué)的是哪一種！ 好心提醒各位：楊筠松三合風(fēng)水是他早年應(yīng)用的風(fēng)水術(shù)，比起他后來應(yīng)用的三元風(fēng)水僅是極小的一部分，并且缺陷和局限極大。常違犯羊刃、祿堂流神空位，三元混亂。 如，“巽龍峰坤庚向立，癸方放水福無窮”：巽龍是生龍，峰坤是臨官，庚向是旺向，癸放水是墓口。而依他后來的三元風(fēng)水巽龍庚向癸水又有缺陷了，并且沒強調(diào)兼山。 “路是人走出來的，走的人多了也就成了路； 假是人造出來的，學(xué)的人多了也就忘了真”。 二、格量穿山72龍和透地60龍
（一）格量龍的坐向。
1、在穴位附近下羅盤，在羅盤第五層地盤中確定山的坐向。共有24個坐向，稱為24山。（需要學(xué)習(xí)如何確定是哪一個坐向）
2、格量穿山72龍和透地60龍時，可以把24山歸為12類，分別為：
壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。 （二）格量穿山72龍。 3、羅盤的第六層為穿山72龍。 以上12類山，每一類都對應(yīng)6格穿山72龍。例如壬子山對應(yīng)的穿山72龍分別有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。這六個穿山72龍按順時針排列的規(guī)律為“*--正--*--*--*--* ”。判斷某穿山72龍是兇龍還是吉龍時，也有固定的規(guī)律：按順時針排列為“o—正—x—o—x—x ”。其中o代表珠寶，吉龍；“正”代表空亡，“x”代表火坑和差錯。都為兇龍。
4、以羅盤天池的中心為始點拉一條直線，線的另一端對準(zhǔn)穿山出脈處，也就是穿山72龍所在(需要學(xué)習(xí)如何確定穿山72龍所在)。確認(rèn)該直線落在羅盤第六層穿山72龍的哪一個格上。按照“o—正—x—o—x—x ”的規(guī)律，如壬子山若直線落在癸亥和丙子上，為吉龍；落在其他四格上，則為兇龍。 （三）格量透地60龍。
5、在羅盤第13層透地平分60龍共有60格。以上12類的龍，每一類分別由五個透地60龍。
如壬子山，在羅盤13層分別顯示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。每一個山的坐向?qū)?yīng)的五個透地60龍的有固定的規(guī)律，按順時針排列分別為“x—o—x—o—x ”， 其中，“0”代表珠寶，吉龍；“正”代表空亡，x代表火坑和差錯。都為兇龍。 6、格量透地60龍時，以羅盤天池的中心為始點拉一條直線，線的另一端對準(zhǔn)透地60龍所在(需要學(xué)習(xí)如何確定透地60龍所在)，確定線落在羅盤第13層的哪一格上。按照“x—o—x—o—x ”規(guī)律，如壬子山若直線落在丙子，庚子上，為吉龍，其他三個則為兇龍。
穿山透地與分金，
乾艮坤卦重連山；
楊公理氣未失傳，
點點滴滴在三僚。 后世諸名儒不明所以，著書倡一已之見，遂使門派紛爭，真假難考。尤其穿山透地與分金，屬羅盤核心技術(shù)，多為師授之秘。故師承不一，認(rèn)知亦相距甚大。 今演繹其要，明確各自系統(tǒng)和三大口訣使用方法與使用環(huán)節(jié)。
穿山首卦從乾布。
透地首卦從艮布。
分金首卦從坤布。 此皆所謂本卦也，穿山以先天圖所起之卦以合山頭為主，透地用歸藏卦布六十甲子起卦，則照甲子起三奇四吉，子爻財富祿與貴人，以斷吉兇。 百二十分金卦、賴公卦與京房卦不同，今置京房卦于座山論抽爻換象，些子于玄空卦論，百二十分金不用，惟取空亡差錯孤虛關(guān)煞而用也。分金者，避空亡、差錯、孤虛、關(guān)煞也。 楊公云：得金須得卦。
厲伯邵曰：得金不得卦，妄自說空話。得金之卦，透地卦也。透地吉，分金亦吉，同此一卦也，是謂得金須得卦。穿山為虎，合山頭不動，如虎之家；透地龍則變化莫測，所以然者，避兇化吉也。 故穿山、透地與分金，重透地一卦也。 蓋連山、歸藏二易不傳。今之所傳者周易，易者玄空卦也。透地不用周易，而用連山。 連山首艮，故透地本卦從艮布。艮與寅同，寅與春逮于寅月，正是艮地。透地專以節(jié)氣為主，故透地本卦用法，從陽局，陰局遁出，而后三奇四吉，子父財官，因爻而定。 地理得金須得卦，此卦指二十四節(jié)氣、七十二候?qū)μ镁值挠绊憽?/b>如不用連山，則二十四節(jié)氣、七十二候皆失其正，三奇不知何為奇，四吉不知何為吉，子父財官不知何為子，何為父，何為財，何為官也。何以趨吉而避兇乎？今之所用者，止此一卦，非獨相沿之久，不合于周易，亦卦之不得不用也。 穿山、透地、分金，三者關(guān)系即本卦，復(fù)重連山一卦，與三元玄空體系，周易不合，古本已講明。非獨相沿之久，不合于周易。蓋亦卦之不得不用也。能悟透背后之為什么？楊公理氣已浮出水面，千年風(fēng)水玄機，也將半現(xiàn)于世矣！ 1、坐穴分金周天度數(shù)古義：
三百六十五度，上合天運之流行，下通地理之山向。羅經(jīng)取生旺吉坐紀(jì)百二十之分金，不使孤虛之氣入郭，而合六十之氣，分抽添承之淺深，周遍透地之吉兇，四吉三奇為用此節(jié)云：分金避孤虛為得金，透地一卦為得卦，此得金須得卦也。厲伯邵所謂：“得金不得卦，妄自說空話”，明也。 2、空亡、差錯、關(guān)煞古義：
凡二十四山分界，干支縫中線為小空亡，八干四維當(dāng)中一線為大空亡，十二支辰當(dāng)中一線為差錯，二十八宿六十一位五行其分界交間地為關(guān)，遏克為煞，相生比和為有關(guān)無煞，遇陰陽中半不純者謂之陰陽差錯，總計四十八點，為空亡差錯之位，乃為天機四十八煞，七十四位為五行關(guān)煞之鄉(xiāng)，更有八度為兇星友吟伏吟。五行克占之地其協(xié)吉者一百八度而已，余兇吉相半固也，盤內(nèi)黑點及交叉與空地亦如七十二分金示人吉兇現(xiàn)成之法，凡作穴定向置避其黑與交叉之度，而用其不虎之空位為吉。此先賢示人一定之法，毫厘不爽，古今不易之常理也。 陳名補注：正卦八干四維正中一度曰大空亡；七十二龍縫中一度曰小空亡；十二地支正中一度曰大差錯；二十四山逢中一度曰陰陽差錯；宿度五行相克者為關(guān)煞，此日崇正決妙論論空亡差錯關(guān)煞之位。 此名詞之考證，空洞之論辨，地理學(xué)的怪圈，殊屬無味！千年古本轉(zhuǎn)抄，文字寧不錯耶？分金者，知避界線之逢空之義。比對安徽修寧羅盤為正版皆示人以規(guī)炬，而港臺羅盤創(chuàng)新方便，參而考之。凡一百八十度交叉黑點非不能用，而盡量不用，用需有補救之法，無識補救化吉之秘法，以不用為妥，歧節(jié)不需深辨，口舌之論無義。 3、穿山七十二虎與透地六十龍古義：
虎在山蹲踞不動，七十二龍審地之龍且一定而不移，有虎之象，是以名之為虎。 陳名補注：陳彥繹訣“先識穿山虎，后識透地龍，譯天開寶照，金水月相逢”。七十二龍審龍不動之氣，當(dāng)以七十二虎更合古義。百年相爭或龍或虎，亦不必爭辨，明七十二山龍，六十透地如龍潛淵變化無常。故六十龍察黃泉之氣且可改而就吉有龍之象，是以名之龍，他皆非。
旺相孤虛：震納庚，艮納丙，長男少男陽也，陽為旺，故所納之庚丙為旺。
巽納辛，兌納丁，長女少女，陰也，陰為相，故所納辨丁為相。
若申、壬納于乾之老陽，老陽不生則為孤；
若乙、癸納于坤之老陰，老陰不產(chǎn)則為虛。
戊、己又為龜甲空亡，是以不可用。 4、透地龍變化四訣：
透地龍變化莫測，分金穿山透地即重本卦，又重透地。透地避兇化吉分出四大支系統(tǒng)：
一曰連山，從二十四節(jié)氣、七十二候而起口訣；
一曰以五子氣分布六十甲子而起口訣；
一曰從二十八宿禽星之說而起
陰陽遁而起口訣；
一曰從奇門定六甲而起口訣。 陳名補注：經(jīng)曰“排六甲，布八門，推五運，定六氣”，指透地一法也，蔣大鴻未得真法，注《青囊經(jīng)》只從玄空大卦角度，顯然失周。
奇者，天干中乙丙丁為三奇；門者，開休生傷杜景死驚八門也。后天洛書八卦附以八門：
坎為一白，休門附之。
艮為八白，生門附之。
震為三碧，傷門附之。
巽為四綠，杜門附之。
離為九紫，景門附之。
坤為二黑，死門附之。
兌為七赤，驚門附之。
乾為六白，開門附之。 其中一白，六白，八白三星所屬之門為三吉門也。 穿山透地分金，盈縮盤十星化曜，抽爻換象……皆羅盤理深層次功夫，尋龍——穴法——立向——挨星——定針——日課——內(nèi)堂作法，今從定針環(huán)節(jié)，演繹概念，條理清晰，各司其職，爾后照十個口訣各自推演。 楊公理氣，真法只“三十個口訣”而已。明乎各自關(guān)竅，即明并無門派之爭，也無真?zhèn)沃?，如單一用飛星，大卦，納甲，三合……豈不誤人？也與實踐不合。 筆者以廖家古本演繹，并經(jīng)考證廖家地師實際操作，點點滴滴皆在三僚。楊公真法，并未失傳，已有定論。三僚地師并不代表三僚風(fēng)水，師承三僚地師，亦需擇良師真學(xué)而從之，斯不誤人誤己。 楊公十層羅盤，各有妙用，非挨星一法或玄空大卦一法，或納甲之法，或透地一法，或三合一法而盡之，各層有各層之理論體系。合而用之為巨太極；分而演之，各自為太極，斯為混元一氣作法。 三僚硬派傳人廖香探先生對此領(lǐng)悟入骨三味，筆者亦師亦友，質(zhì)疑考證已久，比對古本皆合。此楊公真法浮出水面，定然無誤！證于實踐，三條五條口訣一合，定然有驗，鐵斷無誤！
|
