益卦第四十二：震下巽上（風雷益）

【原文】

益：利有攸往，利涉大川。

《彖》曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

【注釋】

(1)益：卦題。下《震》為雷，上《巽》為風。風雷激蕩，其勢愈增，所以卦名曰《益》。全卦內(nèi)容是說明損益的道理，與《損》卦之義，互相對立，構(gòu)成一個統(tǒng)一的組卦。象征“增益”，其義主于“損上益下”。

(2)利有攸往，利涉大川：這兩句說明既行“損上益下”之道，利益萬物，動而無違，則有往必利，無險不可涉。

(3)損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光：“下下”，前“下”為動詞，后“下”為方位名詞。這四句以上下卦象釋卦名“益”，謂《巽》陰居上，《震》陽居下，《巽》順不違《震》，故有“損上益下”之象；能“損上益下”、“自上下下”，自然民眾欣悅、道義生光。

(4)中正有慶：中正指九五，此句以九五剛中居正而能益下之象，故“有慶”也；以中正有慶之德有攸往，何適而不利？釋卦辭“利有攸往”。

(5)木道乃行：“木”，指上《巽》為木，謂三動成《渙》，舟楫象，《巽》木得水，故“木道乃行”也。此句取上卦之象，譬喻以“益”涉難，征途暢通，釋卦辭“利涉大川”。

(6)益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方：“動”，指下《震》?！百恪?，遜順，指上《巽》?！疤焓?，指“天”所施惠?！暗厣保浮暗亍彼??！盁o方”，遍及萬方。執(zhí)二體更明得益之方也：若動而驕盈，則彼損無已；若動而卑巽，則進益無疆。天施氣于地，地受氣而化生，亦是損上益下之義也；其施化之益，無有方所。這四句又取上下象及天地生物為例，廣明“益”道之大。

(7)凡益之道，與時偕行：益之為用，施未足也；滿而益之，害之道也。故“凡益之道，與時偕行”也。這兩句歸結(jié)前文，說明“增益”之道須適時，不可濫增泛益。

(8)風雷，益：風烈則雷迅，雷激則風怒，二物相益者也。釋《益》卦上巽為風、下震為雷之象。

(9)見善則遷，有過則改：“遷”，就、向往；這是說明“君子”觀《益》象，能遷善改過，益莫大焉，以此交相增益己德。

【譯文】

《益》卦象征增益：利于有所進取，利于涉越川河險阻。

《彖傳》說：《益》卦，意思是減損于上（減輕賦役），增益于下（舒解民困），老百姓就會無限歡喜。從上方施予下（君上謙卑，深入民間，體察民意），這種道義廣庇四方?！笆┬性鲆妫谟兴M取”，因為九五尊者剛中純正，像君臣百姓，各守其道，必將大呈祥慶?！袄谏嬖酱ê与U阻”，正如木船可以在水上暢行。增益之時，敢于作為而心懷謙遜，其事業(yè)必定與日俱進，不可限量。上天澤潤萬物，大地生育萬物，天地對于萬物一視同仁，澤惠無邊。施惠的主要原則是：貴在其時，施行得當。

《象傳》說：風雷激蕩，是益卦的卦象。君子從中受到啟示，看見善行就傾心向往，有了過錯就迅速改正。

【解說】

《益》卦下體《震》卦陽動，上體《巽》卦陰順。《震》為雷，《巽》為風。風順雷聲，雷助風勢，雷風相互增益威勢，這是《益》卦的卦象?！兑妗坟缘乃胸秤申栕冴幓蛘哂申幾冴柖纬傻摹板e卦”是“雷風恒”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“山澤損”。一損一益，相反相成。《序卦傳》說：“損而不已，必益；故受之以益?！币馑际恰安煌Ｖ沟負p減下去，一定會出現(xiàn)損極而反的增益，所以《損》卦之后接著是《益》卦。”

《益》卦上卦《乾》的第一爻與下卦《坤》的第一爻互易位置，即成為《益》卦。上損下益，象征統(tǒng)治者減損財富，使人民增益。民為國之本，“益”民實質(zhì)益己，因而卦名《益》。《益》卦的“六二”與“九五”，都中正而且相應，下《震》為雷，為動。風愈強雷愈響，風助雷威；雷愈響風愈急，雷助風勢。風與雷相互助長，氣勢增益，所以前進有利。上《巽》為木，為風。被風吹動的木，象征“船”；故有“利涉大川”之喻，暗示可以冒險犯難。卦中的上、下卦都是屬于木的，所以稱“木道”。

從卦象來說，《益》卦說明主客雙方總的情況。主方應當發(fā)揮積極主動的優(yōu)點，尋求發(fā)展，勇于探索和進取。主要告訴人們?nèi)绾巫プ∷查g即逝的機會以使自己受益。若是發(fā)現(xiàn)了有利的機會，盡管可能有一定的風險，也應該果斷地抓住它。要出于坦誠而不要貪婪。不能以犧牲別人的利益為代價來為自己牟取私利，否則將一無所獲。君子應當由此領(lǐng)悟，取法別人的優(yōu)點來增益自己的德行。看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過錯就馬上改正，不斷增強自身的美好品德。這一卦強調(diào)：高明的統(tǒng)治者善于使用損上益下之道，從上方施利于下，其統(tǒng)治才能光明昌盛。

【原文】

初九：利用為大作，元吉，無咎。

《象》曰：元吉無咎，下不厚事也。

【注釋】

(1)利用為大作，元吉，無咎：“用”，于。“大作”，大興土木、耕播耒耨之利。處《益》之初，居動之始，體夫剛德，以蒞其事，而之乎巽：以斯大作，必獲大功。此謂初九以陽剛居“益”之始，上應六四，為處下獲益之象，宜于大有作為；夫雖居下非厚事之地，在卑非任重之處，大作非小功所濟，然居卑位而任大事也獲“元吉”，無所咎害。

(2)不厚事：“厚事”，大事。時可以大作，而下不可以厚事，得其時而無其處。此言初九位卑，本難勝任大事；但以陽剛之德受益于上，故可“大作”，乃“元吉，無咎”也。

【譯文】

初九，有利于大作為，大吉大利，沒有禍患。

《象傳》說：“大吉大利，沒有禍患”，因為百姓努力工作，且不用承受繁重的剝削。

【解說】

第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動。陽爻，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進攻、求職、示愛等。初九雖然是益卦的最下層，但是因為益卦是損上益下，如果主方積極主動，能夠利用當前大好形勢而有大作為而無所怪罪。

第一爻陽爻居剛位，得位；表示主方積極主動是潛在的對主方有利的因素，與四陰有應，表示客方以消極被動響應主方的積極主動，對主方有利；主方應當大力利用此有利因素，“利用為大作”。這對主方非常有利，“元吉，無咎”。

從卦象來說，“初九”陽爻居于下《震》之初，是“損上益下”的開始。當“益”的時候，為事情的開端，所以可利用大作為，但在下位卑，又難成大事，如果興而不成，便有災。只有完全成功獲大吉才可以無咎。“初九”獲應于四，猶如“六四”自損以益初；爻辭強調(diào)“大作”，表明“初九”不可無功受益，必須“興作大事”，廣益他人，才能長保自受其益，免遭危咎。這一爻強調(diào)：得到施與增益才能獲得民眾的支持，從事偉大的事業(yè)。

【原文】

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

《象》曰：或益之，自外來也。

【注釋】

(1)或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉：“十朋之龜”，此處喻六二榮居“臣位”。這三句說明六二當“益下”之時，以柔中之德獲應于九五之“君”，受命榮居要職，猶如被賜“十朋之龜”，無法辭謝，故當永守正固，而后有“吉”。

(2)王用享于帝，吉：“帝”，天。王用此時，以六二享祭于帝，明靈降福，故曰“王用享于帝，吉”也。

(3)自外來：指六二所受之益從外自，非己招致。

【譯文】

六二，有人賜予價值十朋的大寶龜，不要推辭、拒絕，只要長久地堅持下去就會吉祥。君王如果在此時祭祀天神，祈求降福保佑，會如愿以償獲得吉祥。

《象傳》說：“有人賜予（價值十朋的大寶龜）”，因為六二所受增益，是從外部不招自來的。

【解說】

第二爻是主卦的中爻，代表主方素質(zhì)。陰爻，表示主方素質(zhì)不佳，比如：資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低等?！笆笾敗北硎痉浅Ｕ滟F的禮物。“王用享于帝”是比喻。“王”指客方，“帝”指主方，“王用享于帝”比喻客方向主方貢獻。這條爻辭的意思是，有人贈送非常珍貴的禮物，沒有辦法拒絕；永遠堅持這種情況，就會像祖先那樣得到王的貢獻，吉利。

第二爻陰爻在陰位，當位；表示主方素質(zhì)不佳是潛在的對主方有利的要素，如果主方有機會得利，就不要錯過機會，要耐心地等待機會，“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉”；與五陽有應，表明主客雙方在素質(zhì)方面和諧，客方有良好素質(zhì)，正好可以滿足主方需要，對主方有利，“王用享于帝，吉”。

從卦象來說，《損》卦倒過來，成為《益》卦；所以，《益》卦的“六二”相當于《損》卦的“六五”，但受益的在下位。“六二”陰柔之爻居柔位，過于柔弱；“初九”的陽剛向上發(fā)展，增益了“六二”，“六二”又與“九五”陽柔相應，“九五”用有余之剛，彌補“六二”得到增益。《損》卦中“六五”的《爻辭》中也有同樣的句子。“六二”必須永遠堅持正道，才會吉祥。亦即受益與祭天，所需要的虔誠相同。這一爻強調(diào)：當“益”之時，堅持柔順、謙虛、中正，必然獲得吉祥。

【原文】

六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

《象》曰：益用兇事，固有之也。

【注釋】

(1)益之用兇事，無咎：“之”，助詞?！皟词隆保妇葍雌诫U之事。此謂六三當“益下”之時，以陰居下卦之上，為受益至甚、“位勢”彌壯之象。此時必須因所受之益廣益于人，努力投身于拯救衰危的“兇事”之中，則為善處其時，遂獲“無咎”。

(2)有孚中行，告公用圭：“中行”，中途?！案妗?，晉見?！肮纭?，玉器名，古代天子諸侯祭祀、朝聘時，卿大夫等執(zhí)此以表示“信”。這兩句緊承前文，再申誡意：說明六三不當位而受益至多；不可因“益”忘憂，縱欲妄為。而應當守“信”持“中”，益不為私，志在救難；時時像執(zhí)圭“告公”一樣誠敬不茍，才能長?！盁o咎”。

(3)固有之：用施兇事，乃得固有之也。

【譯文】

六三，將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍，沒有過失。心存誠信、持中慎行，時時像手持玉圭致意于王公一樣虔心恭敬。

《象傳》說：“將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍”，因為這樣才可以鞏固自己原有的利益。

【解說】

第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度。陰爻，表示主方態(tài)隨和?！皟词隆敝钙D難處境?！版凇笔切庞?，是為人所信賴的意思，如“深孚眾望”。“中行”，行于中間，指行為適當?！案婀敝械母嬲撸侵鞣?，“公”指客方?！肮纭保衿?，古代大臣拿著它朝見皇上。這條爻辭的意思是：在相互關(guān)系中受益，無所歸罪。誠懇地適當行動，以尊重的態(tài)度向客方說明建議。

第三爻陰爻在陽位，不當位；表示主方對客方隨和態(tài)度是潛在的對主方不利的因素；與六陽有應，表示主客雙方之間在態(tài)度上和諧，主方隨和態(tài)度正好適應客方的強硬態(tài)度，對主方不利；主方受到客方制約，對于主方來說是“兇事”。由于主方是受益方，在壓抑下從客方受益，“益之用兇事”。同時，第三爻是對第二條的補充，第二條是陰，第三條也是陰，則表示主方素質(zhì)很差。主方對客方隨和是由于素質(zhì)太差，不得不如此，無可怪罪，“無咎”。主方對客方隨和，需要對客方誠懇，并且尊敬客方，“有孚中行，告公用圭”。

從卦象上看，“六三”陰柔之爻居于陽剛之位，求增益的象征。益不外來，己自為之，物所不與，故在謙則戮，救兇則免。以陰居陽，處下卦之上，壯之甚也。用救衰危，物所恃也。故用兇事，乃得無咎也。若能益不為私，志在救難，壯不至亢，不失中行，以此告公，國主所任也。用圭之禮，備此道矣。故曰'有孚中行，告公用圭’也。公者，臣之極也。凡事足以施天下，則稱王。次天下之大者則稱公。六三之才，不足以告王，足以告公，而得用圭也。故曰'中行告公用圭’也。

“六三”在下卦的最上位，與上卦鄰接；下卦《震》是動，所以“六三”自動前往，向“六四”請求援助。對君子來說，乞求別人，是可恥的行為；但當發(fā)生兇險事故時，則是例外，不是過失。但不是過失，有兩個條件：第一、行為必須符合中庸的道理；第二、在向王公報告時，須帶著圭當作禮物；“圭”用玉制成，方正有棱角，以象征誠信。亦即，在發(fā)生兇險事故時，可以向他人求援，但不可背中庸的道理，而且要誠實，不可以欺騙。所以《象傳》說：當然這是可以的。這一爻強調(diào)：誠實的求助，并不違背原則。