第一種是先修資糧，然后修定力，進(jìn)入見道，契入真心，修道，無修道...

第二種因?yàn)榫邆湟欢ㄐ判模姷缴浦R開示的心性，豁然明白了什么是真心自性，然后開悟真心，明心見性，修保任...

前一種是由定修慧，因定發(fā)慧，從修資糧道、聞思基礎(chǔ)的法而啟發(fā)了智慧，從而進(jìn)入見道..

后一種就是由慧攝定，就是在俱足資糧進(jìn)入見道以后，在智慧的觀照下修定...

所謂明白真心自性，就是明心見性，簡言“明心性”...

這個明的“心”就是真心、本元心、也有叫明空之心..

所謂的“智慧”就是本元真心所生起的妙用...

智慧若能跟慈悲產(chǎn)生合力，就可以除滅一切貪嗔癡慢疑的煩惱業(yè)力、斷除一切法我執(zhí)著...

無論明心之前、還是見性之后，積資糧、夯實(shí)很多修行的基礎(chǔ)都非常重要...

如今有很多學(xué)佛人，只重聞思而不怎么修定力，這樣就算有點(diǎn)智慧也僅流于牙慧；就算明白了心性也保持不住..

所以，無論是因定發(fā)慧，還是以慧攝定；是漸修還是頓悟..都需要把資糧跟禪定都修好..然后再往后修就容易的多了，

雖然還沒有見到實(shí)相，沒見到本心，但智慧已經(jīng)開始起作用了，實(shí)相光明很快就會破云而出，如同黎明前，東方出現(xiàn)的一線曙光...

雖然這時候還沒見到究竟的智慧之光，但內(nèi)心也會感覺越來越清涼、喜樂...

盡管修行有進(jìn)展、有點(diǎn)像開悟的感覺..可還有個大系絆在，因?yàn)槲覉?zhí)并沒斷，處處還有個“我”..

只有破除我執(zhí)、證得無我之后，才能有真正的自在，直至終極的解脫..

就是說，假如我執(zhí)破不了，那些喜樂、清涼、凈光..也不過是身體的一種感覺，沒到達(dá)出世間禪定、大般若智慧的層面，這些感知也都是無常的...

所以，修到這個時候，千萬不要以為成就了，其實(shí)并沒有，因?yàn)檫€沒證的無我、無住、無相、無所得...

認(rèn)為有成就，就是還有個我“有所得”..尚在生理層面，未升華至般若智慧的層面...

如果放下對塵世的種種執(zhí)著，卻追求禪定中的那點(diǎn)樂受、凈光、神通...那么就還沒真正去除執(zhí)著..因?yàn)槟切┯X受也是一種無常的有為法、是虛幻的..雖然算是個好東西，但卻依就不要執(zhí)著，別被它束縛住了...

所以，不要迷在這些覺受的境界上，倘若能夠穿過這黎明前最后的黑暗，就能見到曙光..離真正的明心見性就不遠(yuǎn)了，繼續(xù)下去就能見實(shí)相...

只要進(jìn)一步破除這些細(xì)微的法我執(zhí)著相，破除也破除...就會見到實(shí)相的光明，得到究竟的自在解脫......