認(rèn)知是一種知識，而顛覆認(rèn)知，打破自我限制，是一種智慧。

——題記

1

自我認(rèn)識

先從我是誰？人是什么？我要成為什么樣的人？等等這些問題出發(fā)，進(jìn)入到自我的深層。

人受制于家庭、社會和他人的因子越多，其個性的發(fā)展就越會被壓制。而自我的最大使命是認(rèn)識自己，獲得獨(dú)立自由的行動和言說的權(quán)利。

2

自我定位

人生定位涉及到我在哪里？我將到哪里去？這兩個主線。然后就是自我所處的自然、宗教和家庭環(huán)境，以及由歷史時間軸所組成的時空自我。

社會和普遍的人性法則，決定了自我的大方向。

3

自我成長

自我成長過程中，個人的悟性和家庭的影響尤其重要。后者是輔助，而前者是主因。如果一個人從小就確立了人生之方向，立志于堅(jiān)定的目標(biāo)，且找到了科學(xué)合理的方法，那自我的成就將不可限量，其達(dá)到的境界也將會超越常人。

人生的境界的高低由兩個方面決定：一個是困境中的頓悟，另一個是追求中所付出的必要代價。

4

自我超越

人生是不完美的，正因?yàn)榇耍覀儾湃プ非笞鲆粋€超人，即活著要做超越自我的人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)動態(tài)的有意義的人生。

當(dāng)我們從自我超脫到大我，再由大我進(jìn)化到忘我和無我，我們就超越了自己，實(shí)現(xiàn)了精神的高度升華。這種升華讓我們的心靈達(dá)到一種智慧、審美和純粹信仰的層級，讓我們認(rèn)識到萬物一體的世界本原，由此而進(jìn)入道。

可謂：無來亦無去，無我亦無人，人間一缽盒，天地萬種情。

5

自我信仰

自我存在與價值彰顯的根基是信仰，信仰是精神的體現(xiàn)。有了信仰，就要追問，何為真？何為假？何為善？何為惡？

當(dāng)我們有了信仰，就有了交付和奉獻(xiàn)之心，就會跟著美好的事物不斷傳播發(fā)揚(yáng)。信仰讓塵世的肉身得到解脫，進(jìn)而獲得一種向內(nèi)觀照的神秘經(jīng)驗(yàn)。神秘經(jīng)驗(yàn)是自我照亮的唯一途徑，是人性之光，是自我獨(dú)處時悟得的人類終結(jié)關(guān)懷。

6

荒謬與虛無

自我、自然、社會和他人所構(gòu)成的世界，即外部世界，可能只是自我認(rèn)知的投影，并不一定真實(shí)。一旦人用帶著局限的認(rèn)知去思維或判斷，就可能走向錯誤。

存在的對立面是虛無。存在本身是人的定義，其本身一直存在著爭議。從事實(shí)到價值，從儒家到道家，從人性本善到人性復(fù)雜多變，存在的本質(zhì)和自我的向度，一直遭受著外部世界和內(nèi)在自我的雙重考驗(yàn)。

用道德可以化解虛無嗎？用儒家的作為可以化解虛無嗎？這是時代留給我們的巨大詰問。

7

重回心靈家園

首先要認(rèn)識到生命充滿著悲與喜，起與落，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自我肯定、自我否定、再自我肯定的良性循環(huán)。

生命體現(xiàn)為一種能量，但同時也要知道人的局限和不足。在和諧的表層，其實(shí)隱含著生命的困境和矛盾，通過這些矛盾，人重新建立自我，提升境界，建立高維智慧。要認(rèn)識個體的渺小性，把自我的命運(yùn)與整體的大命運(yùn)聯(lián)系起來，這樣生命之水才不會枯萎和干涸。

好的生命，要從我能和我有，轉(zhuǎn)化為我應(yīng)該和我愿意，當(dāng)你進(jìn)入后者之妙境，就自然能體驗(yàn)到所有物質(zhì)能量所無法帶給你的法喜（來自內(nèi)在的最真純的生命喜悅）。

總之，我們不能做無根之人，不能成為風(fēng)一吹就飄起來的空心人、稻草人。沉重的肉體不是關(guān)鍵，沉重的精神翅膀無法飛起，才是關(guān)鍵。沉重的精神帶來焦慮，帶來空虛和未知的恐懼。他人與自我，時間與空間，人與自然的關(guān)系，我們對自由的逃避和誤解，生命的重心一旦偏移，就會給人生帶來諸多問題。

所以正念、正見、正思維很重要，在這之前，我們需要特別注意的是，不被錯誤的認(rèn)知所蒙蔽和干擾。認(rèn)知是一種知識，而巔峰認(rèn)知，是一種智慧。