在草書(shū)領(lǐng)域，王羲之一改章草面目，改變了樸拙的章草體勢(shì)，小草開(kāi)始成為了主流書(shū)體，到了唐代小草逐漸演變出了大草，體勢(shì)、風(fēng)格和表現(xiàn)力從單字到行氣在到章法上都發(fā)展到了某種程度上的極致。

到了宋代，黃庭堅(jiān)出現(xiàn)了，他往草書(shū)中注入了一種全新的美學(xué)概念，堪稱前無(wú)古人，尤其是晚年時(shí)候的黃庭堅(jiān)，草書(shū)已達(dá)化境，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇“雜亂無(wú)章”的草書(shū)，水平卻完勝懷素，憑借這幅字，堪稱“一代草圣”！

按照黃庭堅(jiān)傳世作品的拍賣價(jià)值，有人估值這幅字，現(xiàn)在最少能賣10個(gè)億！

這件作品就是著名的《李白憶舊游詩(shī)卷》。

說(shuō)超越懷素，是祝允明說(shuō)的，他曾經(jīng)跋道：

“此卷馳驟藏真，殆有奪胎之妙。”

“藏真”就是懷素，祝枝山的意思是說(shuō)這幅字完勝懷素！

大畫(huà)家沈周更是對(duì)這件作品極為贊嘆，他說(shuō)：

“山谷書(shū)法，晚年大得藏真（懷素）三昧，此筆力恍惚，出神入鬼，謂之'草圣’宜焉！”

黃庭堅(jiān)早年學(xué)書(shū)受到了周越習(xí)氣的影響，后來(lái)他憑借深厚的學(xué)養(yǎng)，和對(duì)于張旭、懷素等人真跡的理解，在舟中悟出了“蕩槳筆法”，進(jìn)一步完善了草書(shū)的筆法，這一點(diǎn)是張旭、懷素所不能及的。

黃庭堅(jiān)在這件《李白憶舊游詩(shī)卷》當(dāng)中所營(yíng)造出來(lái)的線條的美感，出神入鬼，稱之為“草圣”一點(diǎn)也不奇怪。

但是可惜的是，這件著名的《李白憶舊游詩(shī)卷》，在上個(gè)世紀(jì)，被日本搶走，如今藏于日本的京都藤井齋成舍有鄰館。

此作乃是黃庭堅(jiān)晚年被貶貴州時(shí)候所作，可以稱得上是其晚年的遺作。

在表現(xiàn)風(fēng)格上，黃庭堅(jiān)與唐人不同，如果說(shuō)唐人的草書(shū)是“喝酒”喝出來(lái)的話，那么宋朝的書(shū)法則是讀書(shū)讀出來(lái)的。張旭懷素在飲酒之后，達(dá)到的是一種“無(wú)我之境”，唐人草書(shū)便是在這種意境當(dāng)中創(chuàng)作出來(lái)的。

而宋代則是文人的天堂，宋四家皆是學(xué)養(yǎng)極深之人，尤其是黃庭堅(jiān)，他是江西詩(shī)派的創(chuàng)始人，才華蓋世，其書(shū)法乃是在一種“心悟”當(dāng)中流淌出來(lái)，充滿了“書(shū)卷氣”。

這件《李白憶舊游詩(shī)卷》當(dāng)中的外在表現(xiàn)就是騰挪開(kāi)合以及空間布白和字形以及行與行的疏密變化，從而變化豐富而韻味無(wú)窮！

學(xué)習(xí)草書(shū)，黃庭堅(jiān)是你永遠(yuǎn)繞不過(guò)去的一個(gè)人物，而這件《李白憶舊游詩(shī)卷》雖然是黃庭信筆涂鴉的作品，但卻堪稱黃庭堅(jiān)生平草書(shū)的絕詣。