讀書(shū)和思考似乎是同時(shí)進(jìn)行的，但大多數(shù)人只是讀書(shū)，并不會(huì)同時(shí)思考，也不會(huì)把書(shū)里的知識(shí)活學(xué)活用。當(dāng)然有的人只會(huì)思考而不喜歡讀書(shū)，就顯得幼稚可笑了。那么，讀書(shū)和思考是不是一個(gè)辯證的過(guò)程呢？

當(dāng)然是了。讀書(shū)的目的有很多，有純粹為了消遣的，有為了獲得知識(shí)的，有為了獲得寫(xiě)作素材的，有為了增強(qiáng)自身某些方面的能力的，有把讀書(shū)當(dāng)成追求對(duì)象的手段的，有把讀書(shū)當(dāng)成接近領(lǐng)導(dǎo)的手段的，有把讀書(shū)當(dāng)成擺樣子的，當(dāng)然也有把讀書(shū)當(dāng)成思考的引子的。讀書(shū)并非開(kāi)卷有益，而是讀了好書(shū)才算是開(kāi)卷有益，要是讀一些低級(jí)趣味的書(shū)反而有害。讀書(shū)可以讓人增加知識(shí)，獲得很多能力，當(dāng)然也可能讓人誤入歧途，一蹶不振。讀書(shū)的同時(shí)要思考，而不能生吞活剝。社會(huì)很有意思，喜歡讀書(shū)的人沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，不喜歡讀書(shū)的人有錢(qián)，但不買(mǎi)書(shū)。于是，喜歡讀書(shū)的人就要借書(shū)來(lái)讀，讀的時(shí)候要計(jì)算著歸還的日期，以免誤了日期再借就難了。那么，讀書(shū)速度很快就一定會(huì)影響閱讀質(zhì)量。畢竟，有些書(shū)需要“細(xì)嚼慢咽”，需要細(xì)細(xì)品味，需要掩卷沉思，需要反復(fù)琢磨。如果只是浮光掠影，也沒(méi)有什么記錄，就會(huì)閱后即忘，不會(huì)引起什么內(nèi)心的波瀾了。

書(shū)籍本身是一種文化產(chǎn)品，讀書(shū)是一種精神活動(dòng)，和物質(zhì)條件沒(méi)什么關(guān)系。很難說(shuō)在優(yōu)雅的環(huán)境讀書(shū)就一定會(huì)比在陋室讀書(shū)效果好，也很難說(shuō)富人一定就比窮人讀書(shū)效果好，在讀書(shū)面前，人人平等。但人們要是讀書(shū)之后獨(dú)立思考，就會(huì)獲得很多心得體會(huì)，也就不會(huì)等同于庸人的讀書(shū)了。從這個(gè)意義上說(shuō)，讀書(shū)又不是平等的。有所收獲的讀書(shū)才是有效的閱讀，讀過(guò)就忘的讀書(shū)本身就是無(wú)效的閱讀。但也不盡然，讀書(shū)本身是無(wú)功利的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，又是具備功利屬性的。有些書(shū)雖然讀后沒(méi)有讓人們產(chǎn)生很多的感觸，但卻內(nèi)化為一種知識(shí)儲(chǔ)備，當(dāng)人們以為忘記了的時(shí)候，到了一定的應(yīng)用場(chǎng)景，激發(fā)了對(duì)于過(guò)去讀過(guò)書(shū)本知識(shí)的記憶，那些書(shū)本知識(shí)就浮現(xiàn)出來(lái)，對(duì)人們起到了很好的指導(dǎo)作用，或者對(duì)人形成其他良性的影響?？梢哉f(shuō)，讀好書(shū)就是開(kāi)卷有益的。

讀書(shū)的過(guò)程伴隨著思考，不然人們不會(huì)將書(shū)中的知識(shí)內(nèi)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，也不會(huì)在一定程度上激發(fā)這些知識(shí)儲(chǔ)備。人們帶了自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，讀書(shū)的時(shí)候難免會(huì)進(jìn)行個(gè)人的判斷，也會(huì)對(duì)書(shū)中的知識(shí)進(jìn)行有鑒別地借鑒和吸收，并不會(huì)全盤(pán)接受。這種鑒別本身就是思考，而不僅僅是一種閱讀。如果讀完以后，有所感觸，形諸筆墨，就更加印象深刻，而且還會(huì)和身邊的事物進(jìn)行類比，進(jìn)而獲得更多的應(yīng)用知識(shí)，指導(dǎo)自己的實(shí)踐。即便很多書(shū)看似沒(méi)用，比如一些小說(shuō)，只是用來(lái)消遣的，但里面的人和事一樣能對(duì)閱讀的人形成影響，而讀者也一定會(huì)加入自己的判斷，甚至要“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！绷恕?/p>

讀書(shū)多的人不一定真的有才華，很多都有“掉書(shū)袋”的毛病，引用很多經(jīng)典名篇名句，就是形不成自己的思想體系，也不能有自己的任何真知灼見(jiàn)，只能人云亦云，亦步亦趨了。人們除了知道他們讀書(shū)多，知識(shí)淵博，就不知道其他的了，因?yàn)樗麄儧](méi)有什么創(chuàng)建，更不會(huì)著書(shū)立說(shuō)，只是用讀書(shū)來(lái)作為自己懶惰的幌子。讀書(shū)要思考，思考之后要有所記錄，并不能僅憑記憶支撐，等到“書(shū)到用時(shí)方恨少”的時(shí)候，就知道讀書(shū)不思考的弊端了。

隨互聯(lián)網(wǎng)的大潮襲來(lái)，讀書(shū)的人不多了，讀網(wǎng)的人越來(lái)越多，甚至實(shí)體書(shū)店都撐不住了，紛紛消亡。喜歡讀書(shū)的人除了讀紙質(zhì)書(shū)以外，還要讀電子書(shū)，很多免費(fèi)的電子書(shū)都成了閱讀資源，只是看時(shí)間長(zhǎng)了眼睛受不了。于是，人們開(kāi)始不讀書(shū)，卻來(lái)看互聯(lián)網(wǎng)短視頻了。如此一來(lái)，書(shū)籍的力量就會(huì)弱化，而短視頻的影響力就會(huì)增強(qiáng)。一旦中了短視頻的毒，人們就再也難以自拔，而且以為掌握了很多知識(shí)，其實(shí)只是讓短視頻中的人代替自己思考罷了，還是懶惰占了上風(fēng)。

思考是要費(fèi)腦筋的，甚至有時(shí)候費(fèi)力不討好，于是很多人只是簡(jiǎn)單地思考，卻不讀書(shū)。那么，他們思考的東西一旦說(shuō)出來(lái)就會(huì)讓讀過(guò)書(shū)的人恥笑，因?yàn)樗麄冎皇菓{借經(jīng)驗(yàn)說(shuō)話，而經(jīng)驗(yàn)往往體現(xiàn)先驗(yàn)主義的模式，根本靠不住，誰(shuí)要是相信不讀書(shū)而思考的言語(yǔ)，誰(shuí)就會(huì)陷入個(gè)人偏執(zhí)的迷狂之中，甚至要大搞迷信活動(dòng)了。不讀書(shū)亂思考是很危險(xiǎn)的，很容易陷入個(gè)人崇拜的泥潭，也很容易犯了幼稚病，被人牽著鼻子走。歷史上很多事件都是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不讀書(shū)，被人蠱惑，讓別人代替自己思考，結(jié)果成了別人的馬前卒。

讀書(shū)要思考，就好比吃飯要消化一樣。只吃飯不消化就是浪費(fèi)，只消化不吃飯就會(huì)餓死。讀書(shū)和思考是同時(shí)進(jìn)行的，而思考也會(huì)在讀書(shū)完成之后延續(xù)下去，并不停地運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)下，不是讀書(shū)與思考的結(jié)合出了問(wèn)題，而是人們讀書(shū)出了問(wèn)題，要找一本有用的書(shū)，或者自己感興趣的書(shū)讀起來(lái)才是正道。無(wú)人讀書(shū)，卻大談讀書(shū)和思考的關(guān)系，怎么說(shuō)都是不切實(shí)際的，也是讓人笑不出來(lái)的。