邵雍善于觀物的高人，他所見(jiàn)到的各類事物，生活中有所感，興起時(shí)就吟詠，大多來(lái)不及給所作的詩(shī)歌起一個(gè)名字。所以，觀什么物，就直接在后面加個(gè)吟字就是詩(shī)歌的名稱了。如：《先天吟》《觀物吟》《盛衰吟》等等，重名的詩(shī)作非常多。興致最高時(shí)，對(duì)一物就吟八首詩(shī)作，例如：《君子吟》。

邵雍共創(chuàng)作了兩首吟詠冬至的詩(shī)。這兩首《冬至吟》難度系數(shù)非常高，今天我們先挑戰(zhàn)一下難度略低的一首。欣賞《冬至吟》，需要有一些易學(xué)常識(shí)更容易讀明白。

上《冬至吟》原文：

何者謂之幾，天根理極微。

今年初盡處，明日未來(lái)時(shí)。

此際易得意，其間難下辭。

人能知此意，何事不能知。

點(diǎn)評(píng)：

“何者謂之幾，天根理極微。”這句話有兩個(gè)易學(xué)知識(shí)點(diǎn)：“幾”和“天根月窟”。這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)是許多學(xué)易的人忽視的地方。

“幾”指的是用易理作判斷的方法。最早出現(xiàn)在《周易》六十四卦中。屯卦六三爻曰：“即鹿無(wú)虞，惟入于林中；君子幾不如舍。往吝?！边@個(gè)“幾”字，把《周易》當(dāng)作哲學(xué)讀的學(xué)者解釋為“幾微”“琢磨”等等，都是希望把這句話解釋通，符合哲理，符合邏輯。其實(shí)，在講易的地方，脫離易理，不論怎么去解釋都是膚淺的。

孔子認(rèn)為：符合資格能夠談“幾”的人是有條件的。并不是人人都會(huì)“幾”的。這在《易傳·乾文言》有介紹。孔子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也?！边@是孔子解釋乾卦九三爻的文言辭?？鬃邮紫雀嬖V我們：“可與幾”的條件，其一為君子；其二懂得易理“知至至之，知終終之”，其三是萬(wàn)物出生，第一次兇機(jī)出現(xiàn)時(shí)。

孔子認(rèn)為一個(gè)卦六爻中：“二多譽(yù)，四多懼；三多兇，五多功?！倍踟澈蜕县碂o(wú)位，入有去無(wú)，沒(méi)有什么可擔(dān)心的。而四爻為諸侯位，伴君如伴虎之位，不亂動(dòng)亂說(shuō)只是懼怕而已，沒(méi)有兇險(xiǎn)。而三爻是兇，一個(gè)卦中最危險(xiǎn)的之位，即使是乾卦九三爻也為： “君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。” 意思是非常勤懇小心才會(huì)無(wú)咎。

按孔子《序卦傳》，屯卦為萬(wàn)事開(kāi)始之卦，而屯卦六三爻為萬(wàn)事進(jìn)行中遇到的第一次兇險(xiǎn)之位置，必須小心應(yīng)對(duì)。只有學(xué)會(huì)《周易》的法則，做到“知至至之，知終終之?！辈艜?huì)有驚無(wú)險(xiǎn)。

“天根月窟”：陰極而陽(yáng)生之處為天根；陽(yáng)極而陰生之處為月窟。先天圖中，坤復(fù)為天根，乾姤為月窟。邵雍的“天根月窟”的道理與《陰符經(jīng)》的“生者死之根，死者生之根?！碑惽?。古人認(rèn)為：萬(wàn)物萬(wàn)事由天定，意起于天，始于天根。學(xué)易就是學(xué)天，學(xué)天道就繞不過(guò)天根之處。邵雍認(rèn)為：天根理極微妙，此言不虛。

“何者謂之幾，天根理極微?！币馑际牵菏裁词恰皫住?？天根的易理極其微妙。讀者懂得表表面的意思之后，需要學(xué)會(huì)“幾”的斷事方法。這里透漏一下：“幾”的易學(xué)方法，與西方的“黃金分割”定律可有一比。深通易理的學(xué)者才會(huì)使用“幾”的方法判斷進(jìn)退。

“今年初盡處，明日未來(lái)時(shí)?！边@句的意思是解釋什么是天根之處。一年的結(jié)尾和新的一年開(kāi)始之間，就是天根所在的地方。邵雍所說(shuō)的天根是指冬至，陰盡而陽(yáng)生之處。這首《冬至吟》指的是比較粗略的位置。還有一首《冬至吟》則把天根定位得更具體。易學(xué)的卦氣是按照太陽(yáng)位置來(lái)確定天根之處的。天根實(shí)際就是邵雍的先天卦氣說(shuō)，京房也有后天卦氣說(shuō)。讀者可以自己找資料，學(xué)習(xí)先天和后天卦氣，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》繞不過(guò)卦氣。在易學(xué)中，陽(yáng)氣不是從立春開(kāi)始的。我們現(xiàn)在的新年是即傳統(tǒng)也現(xiàn)代。

“此際易得意，其間難下辭?！边@句還是繼續(xù)詮釋天根。天根是天意開(kāi)始的地方。因?yàn)樘旄顷?yáng)出生地，天為陽(yáng)，為智慧。人心和大腦通天。所謂：乾知大始。天根是陰盡陽(yáng)生之處，從坤到復(fù)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，入有去無(wú)。天根這個(gè)具體地方真的不好用言辭來(lái)描述。

“人能知此意，何事不能知?！碧斓厝f(wàn)物出生時(shí)，天意都設(shè)計(jì)好了。就像一條船，設(shè)計(jì)時(shí)就規(guī)定了壽命，環(huán)境條件，抗風(fēng)，吃水，載人數(shù)量，載物噸位等等屬性。萬(wàn)物出生四柱中就儲(chǔ)存萬(wàn)物的生命信息。如果人能夠解讀出來(lái)，需要通易。古人認(rèn)為從天根處尋找天意，知道天意，就像詩(shī)中所說(shuō)：“何事不能知”。

邵雍的這首《冬至吟》告訴讀者：冬至是天根之處，這是其先天卦氣理論的本。意起于天根，卦氣始于冬至。