從撫州出發(fā)，去往高安八百洞天，由高速公路轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村小道，行程近三小時(shí)，景區(qū)在望。

據(jù)《四川通志》載：“夏李八百，蜀人（一說(shuō)高安市錦江，古稱蜀水，李八百的故居在蜀山之濱的筠陽(yáng)，當(dāng)是李即筠陽(yáng)人，而非“蜀人”。），初居筠陽(yáng)五龍崗（今高安城區(qū)），歷夏、商、周，年八百歲，一云動(dòng)則八百里……”。

洪應(yīng)明（明）著《白話仙佛奇蹤》載，蜀人李真，號(hào)紫陽(yáng)真君，其在世時(shí)，曾在華林山石室修道煉丹，后丹成升天。

景點(diǎn)入口有依湖而建的接待中心，可一次性容納百人吃、住、玩；傍山而立的小木屋，冬暖夏涼，令人體味深山而居的靜謐，花上200多元，便能包下兩室一廳的木屋，超然愜意。

《辭源》載，李八百，蜀中八仙之一，“鐵拐李”原型。又據(jù)華林山《洪城幸氏宗史》記載：“……東橫李嶺插天，喬岳讓高，相傳李八百升騰之所。”李嶺即華林山李家?guī)X，山上有一石洞群，地形險(xiǎn)要，因李八百在此地修煉成仙，“八百洞天”之“八百”由此而來(lái)。

道教是我國(guó)獨(dú)具特色的一大宗教，是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、龐大宏偉的神仙世界，主要由諸天、三島、五岳、十州、三十六洞天、七十二福地等仙境組成。而“八百洞天”之“洞天”則由“三十六洞天”之意而得，前后相連則稱之為“八百洞天”。

接待中心旁的山坡上有竹，甚是奇特，有人稱之為羅漢竹。

隔湖相望，對(duì)岸山腳下幾戶人家，背山面水而居，青山綠水為伴，儼然世外桃源。

仰觀華林山李家?guī)X，山高林茂，巨石突兀。

走過(guò)一片田野，前有龍?zhí)镀俨?，?jù)說(shuō)此處適合螢火蟲(chóng)生長(zhǎng)，夏季時(shí)有大片螢火蟲(chóng)帶一閃一閃，置身其中，猶如在銀河太空漫步。

巨石上刻“神山仙洞”，由此登山，說(shuō)不定能遇神仙。

小西獼，傳說(shuō)這是李八百在洞天的第一層級(jí)修煉地。

石上刻有“迷宮”，這里的石洞層層疊疊，洞中有洞，大洞藏小洞。

連環(huán)洞，洞洞相連，環(huán)環(huán)相扣，傳說(shuō)是李八百的第二層級(jí)練功地，他在此早飲朝露夜飲泉，每天把山腳下的巨石一塊塊往上搬，用以練功。

有人說(shuō)，八百洞天之美，美在其洞之幽。石洞相連，層層相疊，洞中有洞，洞中有天，游歷洞中，恍若迷宮。面對(duì)此洞，是進(jìn)是退？

天潭石，相傳是李八百起居洗臉和練功后的沐浴之地，這可是“清泉石上流”的真實(shí)寫(xiě)照。

爬上石頭有點(diǎn)難，可泉水洗臉不收錢(qián)。

此為仙人關(guān)，其意有三：一是走過(guò)此關(guān)，李八百能成半個(gè)神仙；二是指下面景色有如仙境；三是此地坡陡路險(xiǎn)，讓你有如經(jīng)歷成仙脫胎換骨之旅的感受。

李八百成仙前得到仙人點(diǎn)化，喝了成仙神水后，覺(jué)得力大無(wú)窮，威力無(wú)比，便拔出寶劍，想試試功力，看到此石，便揮劍一劈。

此石被劈成兩半，就成了這塊試刃石。

蝙蝠洞，洞洞相連，說(shuō)是洞中有白蝙蝠聚居。

煉丹洞，實(shí)為一大石龕，傳說(shuō)李八百在此設(shè)爐煉丹數(shù)月，饑飲石巖之瓊漿，四十九晝夜守候，終將靈丹煉成。

又據(jù)說(shuō)此洞仙氣十足，入得洞來(lái)，沾沾仙氣，也不枉此行。

有人說(shuō)，八百洞天之美，美在其林之靜。森林茂盛，竹林迎風(fēng)。

更有巨藤如莽，鳥(niǎo)嗚林靜，千年黃荊，堪稱一絕。君不見(jiàn)：巨藤纏繞似螺旋，隔空相連成弓弦。

有人說(shuō)，八百洞天之美，美在其山之青。山高入云，古木參天，蒼松斗妍，怪石林立，曲徑通幽，如入仙境。

要我說(shuō)，登八百洞天也有難。石階連著石階，氣喘吁吁，汗如泉涌，駐足興嘆，無(wú)心觀景。

好在沿途有涼亭數(shù)座，稍事歇腳。更有妙齡少女，吊床小憩，亦成一道風(fēng)景。 

行至高處，有一亭，曰“升天亭”，亭建在一崖邊巨石之上。有同行者用海拔儀量得此處500多米，比山腳高出400多米，如按每米5級(jí)臺(tái)階計(jì)，已經(jīng)爬了2000多級(jí)石階了。

腳力盡時(shí)山更好，無(wú)限風(fēng)光在高峰。但凡跋山登高、攀臨極頂?shù)娜?，都?huì)對(duì)這此有切身的體會(huì)。

李八百經(jīng)歷千錘百煉，對(duì)自己能否成仙存有疑慮，便站在此石上，用腳一蹬，即刻升天成了神仙。石頭上也就烙出這個(gè)深深的腳印，此石從此稱為“升天石”。

升天亭側(cè)的山崖上的一青松，形若“迎客松”。

憑欄放眼，一覽無(wú)遺。

山下，田疇縱橫，阡陌村莊，水色山光，一派生機(jī)。

又是200多級(jí)石階下得山來(lái)，又行至山腳湖邊，有一大石刻有“仙靴石”三字。相傳李八百成仙時(shí)，在山頂升天，一腳踩在山頂?shù)纳焓希昧σ坏?，一下子飛了起來(lái)。當(dāng)飛到此地上空，一只腳靴子掉了下來(lái)，便成了現(xiàn)在的仙靴遺石。

直至下山，也沒(méi)有在山上見(jiàn)到一個(gè)想象中的山洞，同行者戲曰：所謂”洞天“，乃爬出石縫，抬頭見(jiàn)天是也。原來(lái)八百洞天是一個(gè)石洞群，而石洞只是巨石間的狹隙而已。一個(gè)2004年才開(kāi)發(fā)的景區(qū)，能借助神仙之名，聲名慚起，值得點(diǎn)贊。聯(lián)想我市靈谷峰，雖山不很高，卻是近城唯一高嶺；其山道曲折，景致多處可觀；其文化底蘊(yùn)深厚，有斗姥宮、駐云亭、棋盤(pán)石、古牛石諸景，皆為與謝靈運(yùn)有關(guān)之道家景觀，不心藉以神力之助；登臨極頂，不必腳力全盡，便可一覽汝水莽莽、撫州蒼蒼。既如此，如何又不能打造出一處知名景區(qū)？

（2017年3月攝）