最近在看一部日劇《出租救世主》。有些離奇的主題，說得是一個公司開辦的業(yè)務就是出租救世主，具體意思就是當你走投無路沒有人幫你的時候可以給這家公司打個電話，他們會派人來幫你解決一切你不愿讓其他人幫助的問題。

在其中，有一個姑娘很有意思，她全名是百地零子，同學都稱她為“地藏妹”，因為她每次碰到他人欺負或害怕時，就開始念她的咒語：“我一個人是可以生活的，我是不孤獨的，我是可以解決問題的……”。零子同學家中很富裕，父親與哥哥都是杰出的企業(yè)家，她是家中最被忽略的孩子，她自己形容自己是：“愚蠢的笨蛋，是不會有人幫助自己的?！?/p>

于是，即使碰上了綁架，她也放棄了求助，因為覺得沒有人會幫她。還好，她碰上了好心的“救世主”，當她看到為了幫她而受苦的另一個“救世主”，第一次呼叫出來——“我需要幫助！”當然，“救世主”就是聽到她的呼聲，而拯救了她。

這個故事很有深意的在于它揭示了一個樸素的定律：我們的強迫性重復能否打破？零子同學一遍又一遍念著她的咒語：“我可以一個人孤獨的，我可以生活的……”。這是我們很多人內(nèi)心的臺詞，只是沒有像她可以直接表達出來而已。

在她內(nèi)心世界中無比可怕，她遠離家人獨自住在一個危險的地區(qū)，在混亂的房屋里她躲在一個小角落里，念著她的咒語。

什么是心智化？

這是一個孤獨的姑娘，她也把內(nèi)心的害怕完全呈現(xiàn)在真實的世界里，備受欺辱，無依無靠。當家人打電話時，她會告訴他們她很好，做著一份秘書的工作，但是實際上她在做著屢受性騷擾的營業(yè)員工作。她無法生活得好，因為她活在自己可怕的內(nèi)心世界里。

弗洛伊德曾說過：每個人的現(xiàn)實生活都是他內(nèi)部精神生活的體現(xiàn)。在零子的世界里，她的內(nèi)部與外部世界完全重合，越是恐懼，她的生活就充滿了痛苦。她所有的生活都呈現(xiàn)著一個主題，就是她的咒語：她注定孤獨，一個人，無依無靠……難道，她的命運就該如此？

到這里，仿佛到了死結(jié)：你難道命該如此？沒有任何辦法了嗎？

但如同零子遇到特殊事件，逼著她換了一種方式來決定，隨之，她的命運也跟著改變了。

所以，我想說，如果你對他人，對世界的理解發(fā)生改變時，你的命運會不會變化呢？

這個理解方式的改變，我想可以用心智化概念來解讀，先說心智化的概念：個體借助于有意的心理狀態(tài)（諸如個人的欲望、需要、感受、信念和動機等），通過顯性或隱性的方式，來理解和解釋自己和他人的行為的心理過程。（Bateman & Fonagy，2004）

簡單說來當我們察覺到自己或他人的心理狀態(tài)時我們就是在心智化[1]，有一個簡易的定義：

• 將心比心；

• 關(guān)注自我和他人的心理狀態(tài)；

• 對誤解的理解；

• 從外部看自己，從內(nèi)部看他人；

• 提供心理特征或者心理上的培養(yǎng)。

以上幾個要件，核心在于，我們內(nèi)心在關(guān)系中可以跳出自己內(nèi)心有些扭曲的判斷，從外部來審視自己，從自己內(nèi)部來理解對方，將心比心地看待自己和他人。

但能夠以心智化的方式理解自己與他人，與依戀關(guān)系緊密相關(guān)。當父母是安全依戀，可以以心智化方式理解關(guān)系時，通常孩子也會有同樣內(nèi)心思考的方式。如果先天沒有這樣的條件，就需要我們后天對自己的深刻理解與修復。

心智化能力如何形成？

它和我們對內(nèi)部世界和外部現(xiàn)實關(guān)系的感覺有關(guān)，通過三種主觀體驗模型，使一個嬰兒到成人的心理發(fā)展過程次第展開。

 1. 心理等價模型 

一個人生活在一個無可回避的世界里，孩子的主觀體驗是非常真實的[2]。其特點：

• 內(nèi)部世界和外部現(xiàn)實就是相等的；

• 信念與事實之間是沒有差別的；

• 我們想的和感受到的，就像鏡子一樣倒映著現(xiàn)實世界中發(fā)生在我們身邊的事。

我來用現(xiàn)象解讀就是一個人內(nèi)心感覺到的就是現(xiàn)實，內(nèi)心與外在現(xiàn)實沒有距離。比如我們前面例子的那個零子同學就是如此，她的外在世界經(jīng)常處在時刻被威脅的狀態(tài)里，無法信任，所能做到的就是用“念經(jīng)”的方式呈現(xiàn)著內(nèi)在世界的荒涼。

在心理等價世界中的人內(nèi)心中經(jīng)常處于被迫害的感覺里，會經(jīng)常發(fā)出感嘆：“為什么別人都欺負我呢？”被糟糕地對待，心中就會有個潛在的信念“我就是個糟糕的人”。他自己的主體感無法出來，只有時刻處于被外界所影響，也就是被動而痛苦的“我”。

在這種狀態(tài)里，一個人會經(jīng)常感覺到被情緒所淹沒，外面的風吹草動都會直接影響到他的內(nèi)部，因為在他心目中外部就是內(nèi)部，更無法從中跳出來思考自己，并理解對方。

 2. 假裝模型 

通過假裝模型[3]，孩子會找到一個釋放的途徑，使主觀經(jīng)驗與現(xiàn)實分隔開來。在游戲中，他們可以假裝現(xiàn)實的束縛是不存在的。其特點是：

• 內(nèi)部世界與外部世界脫離；

• 無論我們想象了什么都是那么逼真，無論我們忽視了什么都被視作不存在的；

• 解離，否認，自戀夸大都是典型的防御模式。

想通俗理解就是我們是如何自己騙自己的一種方式。孩子可以玩過家家游戲，這就是一種方式。

當然我們成年人使用這種方式來生活更是習以為常，比如，很多人會抱怨：為什么我如此愛你，為你付出，你怎么就不能對我好呢？并且他還有著自己的一套理論，來證明他如何對你好，但對方卻無法感覺到他的情感。

他們有著自己的一整套理論來生活，即使看上去和現(xiàn)實有些格格不入，無論周邊人怎么勸他，他都否認掉，堅持自己的想法，覺得自己很偉大，旁邊所謂的現(xiàn)實在他眼里毫無興趣。

在親密關(guān)系里，這是一個令人感覺冷冰的人，ta有自己一整套生活準則，ta也會照顧對方，但始終卻無法和ta真的內(nèi)心親近，當然，這個人內(nèi)心也同樣孤獨。

ta就如此通過自己的一種獨特方式來應對生活，即使那個堅持其實是個幻想，但總比面對那個內(nèi)心中恐懼的現(xiàn)實來得容易。

 3. 心智化模型 

在正常的發(fā)展中，從大約4歲開始，前兩種早期模型可以開始整合（但這需要很好的依戀關(guān)系作為基礎(chǔ)）[4]。這個時期特點是：

• 內(nèi)部世界既與外部現(xiàn)實分離，又與之相關(guān)；

• 我們可以區(qū)分事件和我們對事件的反應；

• 我們能夠反思自己的想法、感受和幻想，而它們都會和現(xiàn)實相互影響。

這個時期最重要的標志是可以思考，“最發(fā)達的反思性功能，包含對感受的思考和對思考的感受”(Mary Target)。簡單說起來就是可以區(qū)分“我的感受”與現(xiàn)實區(qū)別是什么？在發(fā)生事件的時候，我們內(nèi)心有空間可以思考，包括這個事情和我的關(guān)系，放下自己的想象，而可以客觀地思考對方是怎么想的？

既沒有了我的幻想就是真實，比如放下等價模型的“當我感覺別人是對我不好時，這是真的嗎？對方有可能怎么了？”可以將假裝模型的那個“假”放下，也就是把自己的執(zhí)拗的信念放下，而可以聆聽并感受對方呢？

如何發(fā)展至心智化模型？

如何從經(jīng)驗模型發(fā)展至心智化模型呢？Fonagy先生給出的答案是：主體間的依戀關(guān)系可以提供情感協(xié)調(diào)和反思性他者。

這是一句凝練的話語，我的理解是，對于孩子的內(nèi)部狀態(tài)的理解并可以進行反應，當然對于我們的來訪者也同樣如此，如何來形容這個狀態(tài)呢？我會連接到比昂先生理論經(jīng)典概念：

涵容，也就是我們需要將對方的感受鏡映，理解并內(nèi)部加工還給對方，使他能感受到自己的感受如此真實，可以被理解和回應，他內(nèi)部自體表征可以被確認，客體表征開始發(fā)生松動。簡單講就是當一個人逐漸被深切理解和感受時，他也會發(fā)展出自己的心智化功能，就是重新有空間來理解這個世界和他人。

就如同電視劇中的零子，當她被對方看到，救世主拯救她后，她開始可以信任這個世界了，并且開始尋找自己價值時，她的命運開始變了，她不再孤獨，無需在孤獨的世界里念著絕望的咒語。

也許，我們的世界沒有那個救世主，但，我們是否也必須沉浸在那自己認定的“痛苦”呢？

當你開始重新理解自己，信任世界時，潛意識中的心動了，不知你感受到的命運又會如何？