01 有誰(shuí)似此赴刑場(chǎng)

02 一曲廣陵遺絕響

03 撫琴打鐵憶曾經(jīng)

04 魏晉風(fēng)流數(shù)七賢

05 明志絕交埋禍根

06 仗義偏向虎山行

07 曲終弦斷人不見(jiàn)

    萬(wàn)里風(fēng)沙知已盡，誰(shuí)人會(huì)得廣陵音。

    公元262年夏天的一大早（具體日期無(wú)考），洛陽(yáng)城里熙熙攘攘，人流如織。人們來(lái)不及漱洗、早餐，來(lái)不及買菜買米，且全然不顧頭頂上火辣辣的太陽(yáng)，便急不可耐的奔向東市刑場(chǎng)。此時(shí)的刑場(chǎng)，早已壁壘森嚴(yán)，四周的兵士虎視眈眈、目不轉(zhuǎn)睛，死死盯著越來(lái)越多、蜂擁而至的人群。人群里，有洛陽(yáng)太學(xué)院的三千多名太學(xué)生，有來(lái)自四面八方的文人雅士，有本地的紳士豪杰及普通市民。赤日炎炎、驕陽(yáng)似火，烈日下的人群揮汗如雨，饑渴難耐，他們焦慮、煎熬，不時(shí)踮起腳尖向外張望。他們?cè)谂瓮l(shuí)、在等待誰(shuí)呢？其時(shí)，他們?cè)诘饶莻€(gè)集道家“肌膚若冰雪、綽約若處子”和儒家“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”于一身的竹林名士——嵇康。

    這天應(yīng)該是嵇康的三十九歲生日，記得小時(shí)候每到生日那天，母親總是早早就做好了他愛(ài)吃的麥芽糖黍米餅、肉脯和五味羹，雖然幼年喪父、家境平平，雖然從祖父起就由秀麗的江南會(huì)稽移居山陽(yáng)，為躲避仇家而改名換姓，但是這些祖輩的恩怨、戰(zhàn)事動(dòng)亂及陳年往事絲毫不影響嵇康超然豁達(dá)、樸訥誠(chéng)篤的天性和紅爐點(diǎn)雪的悟性及蕙質(zhì)蘭心的品行。即便今天上刑場(chǎng)了，他仍然從容不迫、淡定自如，好像今天的赴死主角不是他自己。

    大約已午交界時(shí)分，隨著官兵清道，主角嵇康在人們翹首等待中終于進(jìn)場(chǎng)了，隨著他的出現(xiàn)，刑場(chǎng)上便響起陣陣驚呼，響起太學(xué)生們的吶喊聲援。人們驚艷他的高顏值、美風(fēng)儀和魏晉風(fēng)度，心里暗暗將他與美少年潘安、俏駙馬何晏相比。此時(shí)的嵇康，雖然五花大綁、須發(fā)零亂，雖然站在粗糙的木制囚車?yán)?，被?jiān)甲利兵鳴鑼開(kāi)道游遍了洛陽(yáng)城的每一角落，如同打馬游街的新科狀元一般受萬(wàn)眾矚目。但身高七尺八寸且器宇軒昂的嵇康，其顏值和氣質(zhì)仍冠蓋上述美男，人們更驚奇他的鎮(zhèn)定自若，這得有多強(qiáng)大的內(nèi)心，多堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能面臨刑場(chǎng)的生死考驗(yàn)?zāi)槻蛔兩⑿牟惶?/p>

    其實(shí)在此之前的牢獄日子里，嵇康想了很多很多，也曾為自己的“不智”追悔而寫下最后一首《幽憤》詩(shī)，詩(shī)曰：“昔慚柳下，今愧孫登。內(nèi)負(fù)宿心，外恧良朋……”——想我一直自詡以柳下惠為師，然而較之他、實(shí)在慚愧。每每憶起孫登的箴言，更令人悔恨交加。我負(fù)了自己一生的志向又對(duì)不起要好的朋友……（注：關(guān)于偶遇孫登的極簡(jiǎn)過(guò)程：嵇康常常朝迎晨曦、暮宿荒村，一個(gè)人輾轉(zhuǎn)數(shù)月到山野林泉采藥探險(xiǎn)。有一次到汲郡的共北山，即今河南輝縣的九峰山采藥，偶遇仙人般的孫登，頓感相見(jiàn)恨晚。其時(shí)仙風(fēng)道骨的孫登一直生活在人跡罕至的深山老林，他夏天結(jié)草成衣、冬季披發(fā)為暖，終日研讀《周易》《老子》，撫琴自?shī)?。嵇康默默跟著他十多天，然無(wú)論嵇康說(shuō)什么或怎么做，孫登始終一言不發(fā)，最多笑笑。無(wú)奈之下，嵇康只好告辭，臨行前實(shí)在忍不住，說(shuō)：“先生真的沒(méi)有一句話想要對(duì)我說(shuō)的嗎？”沒(méi)想到沉默了十多天的孫仙人這時(shí)開(kāi)口了，他緩緩地打量了一眼嵇康，說(shuō)道：“子才多識(shí)寡，難于免乎今之世矣！”——你這個(gè)人哪，才能多而見(jiàn)識(shí)少，塵世中的災(zāi)厄你恐怕是難以避免了）。孫登的箴言比管輅預(yù)言何晏遭滅族之災(zāi)還準(zhǔn)，嵇康苦笑。

    東市廣場(chǎng)擠滿了黑壓壓的各色人群，正午的太陽(yáng)火辣辣的，光輝燦爛，就像現(xiàn)在嵇康的心情一樣明亮。因?yàn)榇丝痰乃呀?jīng)把一切都看清了、放下了，心里眼里只剩下一片光明。他環(huán)視了一眼廣場(chǎng)，知道阮籍不會(huì)來(lái)、山濤不會(huì)來(lái)，司馬昭更不會(huì)來(lái)，至于那個(gè)青蠅點(diǎn)素的鐘會(huì)，很難說(shuō)此時(shí)他正躲在那個(gè)角落里竊喜。廣場(chǎng)上的主要人群其實(shí)是那些純樸天真的學(xué)子們，也許今天這堂萇弘化碧的血腥課會(huì)讓他們一輩子都記憶深刻。太學(xué)生們聲嘶力竭的呼叫、傷心欲絕的樣子讓人心疼，嵇康突然想到自己還有一件未了的心事——《廣陵散》。作為一輩子都把音樂(lè)當(dāng)做生命中重要部分的人，走時(shí)怎能沒(méi)有它陪伴？

    于是，嵇康趁著時(shí)間還早（古時(shí)行刑一般都是正午）便向在場(chǎng)的監(jiān)刑官索要那架跟隨了自己幾十年的片玉古琴（其實(shí)他哥早就抱琴在場(chǎng)，因?yàn)檫@琴是用來(lái)陪伴它主人的，無(wú)論生死都是）。琴架好了，嵇康再也心無(wú)旁騖，什么七政三臺(tái)、滄海桑田以及喧囂的塵世都與他沒(méi)有關(guān)系了。他端正坐好、聚精會(huì)神的彈奏起來(lái)。

    《廣陵散》是一支宏大艱深的樂(lè)曲，即使今天流傳下來(lái)的，也仍是如此風(fēng)格。不知當(dāng)年嵇康所奏是何等壯采，如果我們凝聚細(xì)心體味那些古曲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)它們風(fēng)格各異：那《高山》之莊重如心承萬(wàn)物的老者，那《梅花三弄》之純靈仿佛生機(jī)盎然的少年；而《廣陵散》的磅礴與激越，正如生命之力沖破一切束縛的勃發(fā)。嵇康東市奏響的《廣陵散》，弦起處風(fēng)云為之凝滯，人鬼為之寂然，天地間只剩下了那跌宕琴弦的律動(dòng)、那流泄指尖的真心。曲聲輕揚(yáng)時(shí)如仙風(fēng)裊裊、飄若云水，曲聲激越時(shí)似金戈鐵馬、逐電追風(fēng)，震撼動(dòng)人。

    在所有的古曲中，《廣陵散》應(yīng)該是最神秘的一支樂(lè)曲。從濺滿鮮血的誕生到濺滿鮮血的千古永絕，一直都飄渺在神奇的傳說(shuō)中。其實(shí)《廣陵散》的最早版本早在漢代就有，據(jù)說(shuō)在蔡邕《琴操》的記載里，該樂(lè)曲描繪的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聶政剌韓王的復(fù)仇故事。樂(lè)曲流傳到魏晉之后，嵇康憑著自己對(duì)琴理樂(lè)理獨(dú)到精深的理解進(jìn)行了完善。因此，“廣陵絕響”并非《廣陵散》樂(lè)曲消失，而是嵇康版《廣陵散》從此再無(wú)傳人。

    隨著音樂(lè)的起伏跌宕，嵇康的思緒飛到了家鄉(xiāng)山陽(yáng)（今河南焦作），眼中漸漸浮現(xiàn)出故鄉(xiāng)夏木陰陰、野花似染的景象和郁郁蔥蔥的竹林。他的家，就是那種“竹徑暗通流水入，柴門常對(duì)落花關(guān)”的普通農(nóng)舍：粉墻青磚、原木為梁，門前一畦青青的菜地、屋旁一棵依依垂柳，樹下一口小小池塘，屋后則是一大片青翠欲滴的竹園。嵇康以打鐵加工鐮刀、荷鋤等農(nóng)具謀生，盡管他娶了曹操孫女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻，卻不愿攀龍附鳳去巴結(jié)皇室宗親，盡管他曾不得已做了幾天朝廷命官，但早就借故辭職了。

    妻子賢惠、兒女雙全，一家人和睦相處。閑下來(lái)的時(shí)候，他就專注他的愛(ài)好——音樂(lè)。魏晉名士具備的軟件硬件他一樣不少，除了音樂(lè)，他對(duì)文學(xué)、書畫、棋藝、禪學(xué)、香道和博古等樣樣精通。家里的琴桌上，片玉五弦琴靜靜的躺在那兒，春凳上的古書靜候著它的主人，畫案上的文房四寶，還有棋桌上的圍棋、禪椅上的佛珠、博古架上的青銅器、香幾上的香爐等等等等，都在恰到好處的位置待命。除了野游采風(fēng)、探險(xiǎn)采藥和為生計(jì)打鐵外，撫琴，對(duì)弈，寫字繪畫，吟詩(shī)作賦，茗香品茶，都是嵇康生活中的一部分。

    如果不是那天（公元245年）阮籍和山濤冒然闖入他的竹林，攪了他的平靜生活，也許這輩子嵇康都會(huì)歲月靜好。

    40歲的山濤較之22歲的嵇康，年齡幾乎隔了輩份，除了年齡虛長(zhǎng)外，山濤基本沒(méi)什么優(yōu)勢(shì)。從小家境艱難，熬到40歲才終于做了河內(nèi)郡的主簿。但他心態(tài)好，寬厚溫和，做人低調(diào)。這天他拉著新結(jié)識(shí)的阮籍一道，翻山越嶺去拜訪竹林高隱的“畫中人”嵇康。魏晉時(shí)的山陽(yáng)不似如今的焦作交通便利，僅北邊巍巍太行山的羊腸鳥道，行走起來(lái)就如虎尾春冰。第一次見(jiàn)面，他們就被嵇康水月觀音般的儀表驚艷了：天下竟有如此俊雅的農(nóng)人！難怪《晉書》里描述他的外貌說(shuō)：“雖不自藻飾，但卻天質(zhì)自然、龍章鳳姿。”第一次小聚，他們就在嵇康屋后的竹林里席地箕踞（注：魏晉時(shí)代的坐姿如同現(xiàn)今日韓一樣是跪著的，箕踞則是很隨意的席地而坐）。一杯清茶、一壺黃酒或幾碟素菜，就讓他們“天涯相遇兩相知，對(duì)榻清談?dòng)裥荐?。也許，竹林之游就是從這天起，拉開(kāi)了帷幕。

    公元210年出生的阮籍是建安七子之一的阮瑀之子。他三歲喪父，八歲能寫文章和彈琴。期間還是太子的曹丕曾來(lái)探視過(guò)他們孤兒寡母，曹丕的愛(ài)心之舉給小小年紀(jì)的他留下了溫馨且深刻的記憶。也就是說(shuō)，一個(gè)詩(shī)禮之家的天才少年，在孤獨(dú)中感受到了人間溫暖，看到了亮光，于是修文習(xí)武，立下報(bào)國(guó)濟(jì)民的志向。他在著名的《詠懷詩(shī)》里就表示過(guò)：“昔年十四五，志尚好讀書。被褐懷珠玉，顏閔相與期”。

    不過(guò)，十四五歲只是一個(gè)有夢(mèng)想的年齡段，待到他二十歲出頭的時(shí)候，社會(huì)上呼風(fēng)喚雨、引領(lǐng)風(fēng)尚的是一群浮華公子，即皇親國(guó)戚的何晏、王弼、夏候玄、李勝、丁謐等。他們被后人喻為“魏晉風(fēng)流第一代翹楚”——正始名士，只是這群翹楚們雖極富才華，極有能耐且身份顯貴，卻作派輕簿，互相標(biāo)榜，利國(guó)利民的事沒(méi)干一件，與阮籍理想中的報(bào)國(guó)濟(jì)民風(fēng)馬牛不相及。當(dāng)時(shí)朝堂上正值曹氏與司馬氏兩股勢(shì)力較勁，阮籍彷徨、失落，糾結(jié)了好久好久，最后不得不混進(jìn)這群名士中去尋找自己的機(jī)會(huì)。

    正始三年（242年），朝廷太尉蔣濟(jì)聞悉阮籍“俊面淑悅、為志高”，喜出望外，決定征阮籍入朝為官，那知得到消息的阮籍卻寫下辭絕奏書并親自送到洛陽(yáng)城外都亭讓吏卒轉(zhuǎn)蔣。令人啼笑皆非的是：蔣濟(jì)還以為對(duì)方謙遜，大熱天親自帶上一干人馬到城外迎請(qǐng)，誰(shuí)知連阮籍的面都沒(méi)見(jiàn)著。這之后的數(shù)十年，阮籍一直活在自己的痛苦糾結(jié)中，他既想報(bào)效國(guó)家，又看不起當(dāng)朝權(quán)貴；既想脫穎而出，又無(wú)法木秀于林。因而，他于247年（37歲）曹爽征兵時(shí)婉拒，40歲時(shí)卻又做了司馬氏的郎中，251年（41歲）做了司馬師的從事郎中直至散騎常侍。而當(dāng)司馬昭欲與他聯(lián)姻時(shí)，他卻又大醉60天，使其聯(lián)姻破產(chǎn)。

    多愁善感，凄迷彷徨，是阮籍彼時(shí)的心境，正如他在《詠懷詩(shī)》中感嘆的：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心?！比罴L(zhǎng)年憂思忡忡，夜不能寐，想起人間萬(wàn)事，竟只剩下一片傷心。他的八十二首《詠懷詩(shī)》就是在這樣的心境下開(kāi)始的。如：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子。凝霜被野草，歲暮亦云已”。傷感、絕望，阮籍自覺(jué)到了世界末日。他訴說(shuō)自己“一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦”。為應(yīng)對(duì)朝堂上下各色人等，阮籍還練就了一雙青白眼——青眼識(shí)君子，白眼看小人。有人說(shuō)阮籍是“走到窮途末路，方覺(jué)萬(wàn)般皆空”。

    這之后，河內(nèi)郡人向秀，沛國(guó)人劉伶，瑯琊人王戎及阮籍的侄子阮咸陸續(xù)來(lái)到竹林，劉伶好酒，阮咸擅琵琶，向秀則亦步亦趨緊跟著嵇康，一起打鐵一起讀書，親密無(wú)間。他們最大的共同點(diǎn)就是喜讀老莊，相信玄學(xué)（注：玄學(xué)是魏晉時(shí)期的哲學(xué)思想、人生哲理、人與自然的關(guān)系。“玄”字源于《老子》中的“玄之又玄，眾妙之門”。玄學(xué)是對(duì)《老子》《莊子》和《周易》的研究解說(shuō)。）這三觀相同的七位名士在一起即是傳說(shuō)中的竹林七賢。竹林七賢與建安七子最大的不同即是：建安七子積極投身政治，建功立業(yè)、向權(quán)力靠攏，竹林七賢則拼命逃避權(quán)力中心，向往神仙般的自由。

    所謂魏晉風(fēng)流，首先得具備風(fēng)流的硬件（學(xué)問(wèn)、文章），名士相見(jiàn)也不僅僅只欣賞對(duì)方的氣度，還得有拿得出手的好文章。較之會(huì)寫詩(shī)、賦的山濤、阮籍，嵇康略勝一籌。他是魏晉時(shí)期最出色的散文家，他的《聲無(wú)哀樂(lè)論》幾乎影響了整個(gè)晉朝甚至后世，被東晉宰相王導(dǎo)十分看好。當(dāng)時(shí)，學(xué)術(shù)界正如火如荼地進(jìn)行有關(guān)“音樂(lè)”是否有哀、樂(lè)的大辯論。嵇康首先提出音樂(lè)到底是什么，其次指出音樂(lè)與教化的關(guān)系?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》認(rèn)為：音樂(lè)本身沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，它只是一個(gè)自然產(chǎn)物，對(duì)人的影響只有靜與躁，至于樂(lè)曲的悲傷、幽怨、歡快或清新等等，所有情感全是人賦予的。如同本身就甘苦的酒一樣，酒不帶任何感情色彩，但是有人喝了高興，有人喝了卻悲傷。音樂(lè)的雅樂(lè)與神樂(lè)，視統(tǒng)治階級(jí)的需要而定，與音樂(lè)本身無(wú)關(guān)。

    嵇康的音樂(lè)作品有《風(fēng)入松》《長(zhǎng)清》《短清》《長(zhǎng)側(cè)》《短側(cè)》等，后四曲合為四弄，與蔡邕的五弄合稱九弄。據(jù)說(shuō)這九弄樂(lè)曲傳至隋煬帝時(shí)已經(jīng)成為朝廷入仕的必備條件。不僅樂(lè)曲，他的畫作《巢山洗耳圖》《獅子擊象圖》別具一格，草書墨跡也“精光照人、氣格凌云”。人稱其“抱琴半醉、酣歌高眠”。散文辭賦《春秋左氏傳音》《琴賦》《酒賦》《懷香賦》《釋私論》《明膽論》及四言五言七言詩(shī)等等作品亦流傳至今。

    其實(shí)，生活在世外桃源的嵇康，他寫文章也好、彈琴也罷，包括他賴以謀生的打鐵種地，都只是平淡日子的精神調(diào)劑。因?yàn)椋麖男【妥杂勺栽?、無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)受過(guò)任何政治風(fēng)向的影響和任何政治潮流的洗腦，如同一塊未經(jīng)雕琢的渾金璞玉樸實(shí)無(wú)華。因而，他沒(méi)有阮籍那么多心理負(fù)擔(dān)，也沒(méi)有山濤那種改變際遇的強(qiáng)烈要求。

    這不，一向“以國(guó)家為已任”的阮籍這一天又突然心血來(lái)潮，一大早就獨(dú)自一人爬上了廣武山。當(dāng)然，廣武山不是什么風(fēng)景名勝之地，而是當(dāng)年項(xiàng)羽劉邦爭(zhēng)奪天下時(shí)，終于分出勝負(fù)的舊戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)年劉邦和項(xiàng)羽隔著一條“廣武澗”對(duì)峙數(shù)月之久，最后楚軍敗于劉邦的兵之詭道。這片改變了天下的古戰(zhàn)場(chǎng)，如今在阮籍眼里滿目荒涼，就像此刻他的心情一樣。當(dāng)他攀登到山頂，面對(duì)蒼穹白云、莽莽群山的時(shí)候，再也抑制不住內(nèi)心的郁悶，他放開(kāi)嗓門大聲長(zhǎng)嘯，喊出了那句震撼千古的名言：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”關(guān)于“豎子”指誰(shuí)，后李白、蘇軾有過(guò)爭(zhēng)議，一說(shuō)指項(xiàng)羽、一說(shuō)指曹爽。

    嵇康第一次在洛陽(yáng)亮相是他24歲那年。那是阮籍和山濤非要拉他到京都見(jiàn)世面，并向曹林（曹操的兒子）推薦他的《養(yǎng)生論》文章。《養(yǎng)生論》和《聲無(wú)哀樂(lè)論》曾經(jīng)影響了魏晉南北朝，被捧上了文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值的金字塔。養(yǎng)生，無(wú)非為了延年益壽甚至夢(mèng)想長(zhǎng)生不老，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是人類亙古以來(lái)的天問(wèn)。嵇康的《養(yǎng)生論》提出并解答了生命到底有多久、飲食養(yǎng)生是耶非耶、清心養(yǎng)神和智與欲的平衡等等問(wèn)題，慷慨中的嵇康最后總結(jié)說(shuō)：“被天和以自然，以道德為師友，玩陰陽(yáng)之變化，樂(lè)長(zhǎng)生之永遠(yuǎn)，因自然以托身，并天地而不朽……”所有的解答概括為一句話：“越名教而任自然”。這句話幾乎成了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。令人欣慰的是，此次的洛陽(yáng)之行讓長(zhǎng)樂(lè)亭公主（曹林的女兒、有說(shuō)是孫女）慧眼識(shí)珠，如同“賈氏窺簾韓掾少”一般選中了他，甘愿下嫁到山遙水遠(yuǎn)的嵇康家。

    不幸的是，此次洛陽(yáng)之行在曹林的“好意”舉薦之下，嵇康勉為其難做了一段時(shí)間的官，先是官拜郎中、后又中散大夫，為日后的不幸埋下了種子。果不其然，一名擅長(zhǎng)長(zhǎng)袖善舞的朝廷官員鐘會(huì)因拜訪他遭冷遇而懷恨在心，當(dāng)朝權(quán)貴司馬昭欲召他為幕僚遭婉拒而耿耿于懷。然嵇康就是嵇康，你記恨他也好，巴結(jié)他也罷，他不會(huì)因你的身份顯貴、你的干擾或情緒改變他自己。在他的有限生命中，他只看重兩件事，一是永無(wú)止盡的學(xué)問(wèn)，二是生死之交的朋友。令人扼腕痛心的是，恰恰是他最好的朋友最后拖累了他、害死了他。

    這不，山濤得到司馬昭賞識(shí)之后很快高升，當(dāng)他即將履新的時(shí)候向司馬昭推舉了嵇康接替自己吏部郎的職位（事先也沒(méi)問(wèn)問(wèn)嵇康愿意否），這換作一般人來(lái)說(shuō)絕對(duì)是錦上添花的喜事，可嵇康是誰(shuí)？嵇康是皇親國(guó)戚，是曹氏姻親，他生平最不愿意的就是朝廷做官。他如果想做官就不會(huì)帶著長(zhǎng)樂(lè)亭公主回山陽(yáng)，他如果想做官也輪不到你山濤苦哈哈的看司馬昭的臉色，自有曹林在朝中周旋。只可惜這世上總有以已之心度他人、愛(ài)替別人做主的人，古今如此。

    山濤的提議很快得到司馬昭同意，魏晉禪代之際正是啟用人才的時(shí)候，再說(shuō)嵇康是有別于正始名士的新人，是南金東箭、美人香草，自己也曾經(jīng)向他伸出過(guò)橄欖枝。于是，得到司馬昭旨意的山濤就喜滋滋地派人到山陽(yáng)告訴嵇康。陰差陽(yáng)錯(cuò)的是，嵇康當(dāng)時(shí)不在，他已經(jīng)外出幾個(gè)月了，什么時(shí)候回來(lái)沒(méi)人知道。于是這事黃了，山濤的一片苦心也白費(fèi)了。按理說(shuō)這事應(yīng)該畫了句號(hào)?？墒遣恍邪?，嵇康是個(gè)認(rèn)真的人，他怕哪天山濤又發(fā)神經(jīng)要拉他去做官，怕那天司馬昭又想起他來(lái)，下一道詔書……

    嵇康越想越覺(jué)得自己應(yīng)該表明態(tài)度，于是提起筆來(lái)寫下《與山巨源絕交書》（附絕交書文白夾雜版節(jié)選）：

    這篇《與山巨源絕交書》雖是因山巨源（山濤）而起，但山濤確實(shí)是想幫嵇康，這是無(wú)可厚非的。因?yàn)樗?，魏晉禪代已成定局（注：皇帝曹髦被司馬氏的府丁殺了，死了還被郭太后誣為逆子，這世上還有黑白之分嗎？）司馬昭是不會(huì)放過(guò)嵇康的。你嵇康與這個(gè)定局較什么勁呢，你就不能學(xué)學(xué)阮籍來(lái)朝廷混混。

    阮籍活得多累多痛苦，嵇康一直看在眼里，俗話說(shuō)人各有志，不能勉強(qiáng)。在嵇康的意識(shí)里，自己一塵不染，高情遠(yuǎn)致，清風(fēng)峻節(jié)；如果讓他像阮籍那樣活，還不如讓他去死。因此，在那篇看似絕交、實(shí)則明志的文章里，嵇康將他的拒絕、憤慨和蔑視，表現(xiàn)得淋漓盡致。他列舉了自己不宜做官的七不堪：

    當(dāng)這篇《與山巨源絕交書》文章放到司馬昭的案頭時(shí)，他的臉色由蠟黃轉(zhuǎn)為鐵青，眼睛差點(diǎn)滴出血來(lái)，他揮劍砍了書桌，砸了花盆，恨不得立馬將嵇康亂劍劈死，碎尸萬(wàn)段。而嵇康寫完這篇驚天巨作之后，他似乎了結(jié)了一樁心事。因?yàn)樵谒磥?lái)，凡事都不可模糊不清、得有個(gè)交待，既然自己不想做官就得有個(gè)不宜做官的理由，就得給好朋友（或者說(shuō)司馬昭）一個(gè)明確的回復(fù)。這之后，他依然我行我素，依然還在那個(gè)“春來(lái)且看花千樹，客去仍留屋數(shù)間”的山陽(yáng)老家打鐵種菜，同劉伶醉酒，與向秀辯論養(yǎng)生，與阮咸探討音樂(lè)。（注：“阮咸”這個(gè)人名，如同琵琶的代名詞，或者說(shuō)因阮咸而興的樂(lè)器它的前身就是琵琶。因此從竹林時(shí)代一直流傳到了現(xiàn)代，現(xiàn)在，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院還設(shè)有“阮咸樂(lè)團(tuán)”專門演奏“阮咸”。）每當(dāng)月白風(fēng)清的夜晚，竹林里就會(huì)歌落梁塵、琴音裊裊。而在司馬昭的“斬立決”名單上，嵇康早已被鎖定，只不過(guò)，剛剛殺了以何晏、夏候玄為代表的一大批“正始名士”，司馬昭也不想弄得人心惶惶。

    俗話說(shuō)：“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?！边@句話還真經(jīng)典。這嵇康暫時(shí)是沒(méi)事，而嵇康的朋友呂安卻在此時(shí)惹出禍?zhǔn)聛?lái)了，確切的說(shuō)也不是呂安惹事、而是呂安的哥哥欺侮了呂安還反誣他不孝父母。誰(shuí)都知道我國(guó)自大漢以來(lái)人們最講究的就是孝道，那時(shí)候，不孝即是犯罪，于是呂安入獄被判流放。呂安如果是那種頂天立地的男子漢，自己的家事無(wú)論輸贏寧愿打掉門牙和血吞也不會(huì)去勞煩別人。偏偏呂安不是，他一次又一次的給嵇康寫信訴冤，有些質(zhì)疑朝廷判決不公的信被截，最后落到司馬昭手里。嵇康本不惹事，可朋友的事卻一次次的騷擾著他，于是，他決定自己去廷尉府為呂安申辯。天可憐見(jiàn)的是，就在嵇康走進(jìn)京城廷尉府的時(shí)候，他的朋友呂安卻已被判極刑處死了。呂安人是死了，但他質(zhì)疑朝廷的信還在，于是嵇康再怎么有理也百口莫辯，自己一身清白，最后卻被好朋友帶進(jìn)溝里了。廷尉府是什么地方，是進(jìn)去容易出來(lái)難的人間地獄，更何況嵇康還是司馬昭早已鎖定的對(duì)象呢。

    彼時(shí)的洛陽(yáng)東市廣場(chǎng)，太陽(yáng)剛剛當(dāng)頂，黑壓壓的人群卻屏氣凝神地盯著臺(tái)上的嵇康，偌大的廣場(chǎng)沒(méi)有一絲雜音，連監(jiān)刑官、刀斧手全都被嵇康的琴聲吸引住了。特別是那三千多名太學(xué)院里的太學(xué)生，他們?cè)静徽J(rèn)識(shí)嵇康，若不是那年那月的那一天嵇康到太學(xué)院抄錄“三體石經(jīng)”，可能這輩子他們都會(huì)擦肩而過(guò)。（注：我國(guó)古代最著名的石經(jīng)共有三塊，即漢朝的“嘉平石經(jīng)”，魏朝的“正始石經(jīng)”和唐朝的“開(kāi)成石經(jīng)”。其中魏朝的“正始石經(jīng)”是由篆書、隸書和先秦古文字雕刻而成的“三體石經(jīng)”。石經(jīng)上雕刻的都是儒經(jīng)，如：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等等）。試想一個(gè)虔誠(chéng)抄錄石經(jīng)的人怎么會(huì)是朝廷該殺的人呢？太學(xué)生們彷徨、焦慮、想不通，他們紛紛向朝廷、向司馬昭請(qǐng)求赦免，希望無(wú)罪釋放嵇康，并邀請(qǐng)嵇康到太學(xué)院講課。即便到了刑場(chǎng)，太學(xué)生們?nèi)栽诳嗫喟蠛秃粲酢?/p>

    琴聲時(shí)而低沉悠揚(yáng)、時(shí)而激越高亢，有時(shí)似片片雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)、有時(shí)卻又如千軍萬(wàn)馬馳騁戰(zhàn)場(chǎng)。隨著琴聲，嵇康的思緒又一次回到了那片郁郁蔥蔥的竹林，那個(gè)讓他釋放天性、目送歸鴻、手揮五弦、俯仰自得的故鄉(xiāng)。那個(gè)讓劉伶“酒不醉人人自醉”、讓阮咸琵琶曲如步虛聲、讓阮籍青眼識(shí)君子、讓向秀冥冥之中早就打好了《思舊賦》腹稿的地方。其實(shí)，竹林七名士就像天上的云彩一樣，聚散無(wú)常、聚少離多，他們真正在一起的日子屈指可數(shù)。

    “目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心泰玄”。是嵇康最喜歡的詩(shī)句，也是他的詩(shī)詞意境和家鄉(xiāng)的生活環(huán)境、更是他的人生格局及此時(shí)此刻的超然心境。相傳東晉以寫“神”著稱的大畫家顧愷之曾經(jīng)把這組詩(shī)句當(dāng)作畫《竹林七賢圖》的基調(diào)，但他知道，畫“手揮五弦”易，而畫“目送歸鴻”就太難了。是的，畫“手揮五弦”只是畫一個(gè)瀟灑的撫琴動(dòng)作即可，而畫“目送歸鴻”所表達(dá)的卻是目光后面的心境。

    正午，正當(dāng)人們沉浸在《廣陵散》那激蕩人心的樂(lè)曲中時(shí)，刑臺(tái)上突然傳來(lái)“砰”的一聲巨響，剎那間便見(jiàn)嵇康指尖下的琴弦寸斷，曲聲戛然而止。就在人們驚魂未定之時(shí)，又見(jiàn)劊子手那閃著寒光的利刃在空中劃了一道剌眼的弧形…。一切，都迅雷不及掩耳，一切，又仿佛天崩地裂般突然……誰(shuí)也沒(méi)想到與世無(wú)爭(zhēng)、風(fēng)骨峭峻的嵇康，最后竟然以最慘烈的濺血之景凝為了一幅流芳千古的耀眼名畫，永遠(yuǎn)定格在人們心中。嵇康走了，帶著他的“廣陵絕響”永遠(yuǎn)離去了，只留下后人無(wú)盡的追憶和哀思。古人曾曰：“銅駝荊棘夜深深，尚想清談撼竹林。南渡百年無(wú)雅樂(lè)，猶惜當(dāng)年廣陵音?！?/p>

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