大家如果能從我連載的證據(jù)發(fā)現(xiàn)、邏輯論證與推理描述中感覺(jué)出什么，歡迎評(píng)論。

一 第四王朝世系

古埃及第四王朝是古埃及古王國(guó)時(shí)期的第二個(gè)王朝。承繼楚人早期先祖建立的第三王朝，仍然建都孟菲斯（亳），壓制原共工氏第二王朝殘余勢(shì)力。目前維基上給出的第三王朝時(shí)間表除了未把滕奔氏女祿（羋服之母）放進(jìn)去之外，其他幾位國(guó)王世系與中國(guó)記載的楚先祖早期世系一致。

第四王朝被認(rèn)為是古埃及的“榮譽(yù)時(shí)代”。按照維基給出的年表，時(shí)間大約在公元前2613-前2494年，歷時(shí)110多年，經(jīng)歷了斯尼夫魯、胡夫、雷吉德夫、哈夫拉、（巴卡）、孟卡拉、謝普塞斯卡弗和德德夫普塔等7或8位國(guó)王。阿拜多斯王表列出了第四王朝六位國(guó)王名單：

（阿拜多斯第四王朝王表）

結(jié)合中國(guó)古籍記載和文字考證，已較能完整對(duì)應(yīng)出第四王朝國(guó)王的名字和一些貴族的名字，第四王朝是陸終和己姓昆吾的子孫朝代，陸終是第三王朝吳回（胡尼）的兒子。根據(jù)中國(guó)古籍的記載，把第四王朝最后兩位國(guó)王謝普塞斯卡弗和德德夫普塔調(diào)整為雷吉德夫（董康）后裔，遺憾的是最后一位國(guó)王的原來(lái)古埃及名字丟失了。下表為第四王朝對(duì)應(yīng)王表：

（第四王朝王表）

下圖是維基百科給出的第四王朝家族世系，以及匹配對(duì)應(yīng)的漢字名單。

（第四王朝家族）

下圖是第四王朝世系匹配漢字名單比較?？梢越徊嬷貜?fù)驗(yàn)證點(diǎn)有：

1. 斯尼夫魯?shù)拿株懡K：陸和終交叉驗(yàn)證。

2. 斯尼夫魯是第三王朝胡尼的兒子：陸終和吳回父子交叉驗(yàn)證。

3. 斯尼夫魯皇后海特裴莉斯一世的名字是饋：陸終和妻子女饋交叉驗(yàn)證。

4. 胡夫名字昆吾：昆和吾交叉驗(yàn)證，五和吾交叉驗(yàn)證。

5. 胡夫的金字塔叫昆侖：昆吾和昆侖交叉驗(yàn)證。

6. 胡夫是斯尼夫魯和海特裴莉斯一世的兒子：昆吾與父母陸終和女饋交叉驗(yàn)證。

7. 昆吾之后的第四王朝王表：與《國(guó)語(yǔ)》記載“己姓昆吾、蘇、顧、溫、董，董姓鬷（zōng）夷、豢龍”交叉驗(yàn)證。

（第四王朝世系名字比較）

二 祝融八姓起源

（1）祝融八姓

中國(guó)古籍記載，吳回?fù)?dān)任火正官后，依舊稱(chēng)祝融氏，后來(lái)吳回的后代分成八姓，為祝融八姓。傳最早祝融六姓是：己，董，彭，妘，曹，羋。最后，彭姓分出禿姓，曹姓分出斟姓。形成祝融八姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋。古籍記載祝融八姓與陸終六個(gè)兒子有關(guān)，這六個(gè)兒子分別是：“其一曰樊，是為昆吾；其二曰惠連，是為參胡；其三曰篯鏗，是為彭祖；其四曰求言，是為鄶人；其五曰晏安，是為曹姓；其六曰季連，是為羋姓?！薄洞蟠鞫Y記·帝系》記載：“昆吾者，衛(wèi)氏也；參胡者，韓氏也；彭祖者，彭氏也；云鄶人者，鄭氏也；曹姓者，部氏也；季連者，楚氏也?！?/span>

《國(guó)語(yǔ)·卷第十六》對(duì)祝融八姓有許多記載：

• “八姓，祝融之后。八姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋也。侯伯，諸侯之伯?！?/span>

• “祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣。己姓昆吾、蘇、顧、溫、董，董姓鬷夷、豢龍，則夏滅之矣。彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣，禿姓舟人，則周滅之矣。妘姓鄔、鄶、路、偪陽(yáng)，曹姓鄒、莒，皆為采衛(wèi)，或在王室，或在夷、狄，莫之?dāng)?shù)也。而又無(wú)令聞，必不興矣。斟姓無(wú)后。融之興者，其在羋姓乎？”

己姓起源于昆吾，己姓后來(lái)分化出昆吾、蘇、顧、溫、董。己姓分族董姓，賜豢龍氏，故董姓又分為豢龍氏、鬷夷氏：

• “昆吾，祝融之孫、陸終第一子，名樊，為己姓，封于昆吾，昆吾衛(wèi)是也。其后夏衰，昆吾為夏伯，遷于舊許。傳曰：「楚之皇祖伯父昆吾，舊許是宅?！埂?/span>

• “董姓，己姓之別受氏為國(guó)者也。有飂叔安之子曰董父，以擾龍服事帝舜，賜姓曰董，氏曰豢龍，封之鬷川，當(dāng)夏之興，別封鬷夷，于孔甲前而滅矣。傳曰：「孔甲不能食龍而未獲豢龍氏，劉累學(xué)擾龍于豢龍氏以事孔甲?！埂?/span>

彭、禿二姓源出彭祖，包括彭祖、豕韋、諸稽、禿姓、舟人：

• “大彭，陸終第三子，曰篯，為彭姓，封于大彭，謂之彭祖，彭城是也。豕韋，彭姓之別封于豕韋者也。殷衰，二國(guó)相繼為商伯。”

• “彭祖，大彭也。豕韋、諸稽，其后別封也。大彭、豕韋為商伯，其后世失道，殷復(fù)興而滅之?！?/span>

• “禿姓，彭祖之別。舟人，國(guó)名。”

妘姓最早為共工祝融氏后裔之姓，但由于后人常把共工氏祝融與楚國(guó)先祖祝融混淆，或把共工氏“妘姓”與求言后裔妘姓混淆。求言或萊言后裔妘姓分出鄔、鄶、路、偪陽(yáng)：

• “陸終第四子曰求言，為妘姓，封于鄶?！?

曹、斟二姓源出晏安，分出鄒、莒姓?！班u”或?yàn)椤佰ァ薄Ｕ骞?、斟鄩是夏啟后裔，與祝融斟姓不同：

• “陸終第五子曰安，為曹姓，封于鄒。”

• “斟姓，曹姓之別?；蛟葡纳倏禍缰且?。傳有斟灌、斟鄩，澆所滅，非少康，又皆夏同姓，非此也?！?/span>

其六曰季連，即為楚祖，是為羋姓，但羋姓實(shí)際起源于第三王朝國(guó)王左塞爾即羋服，應(yīng)是陸終的小兒子繼承了先祖的羋姓。這與周人姬姓繼承自黃帝或道理相似。羋姓后來(lái)分化出夔、越、蠻羋、荊。

（2）美杜姆之鵝與彭祖

埃及考古學(xué)家已經(jīng)確證了斯尼夫魯（陸終）有很多子女，其中有名姓可能是陸終的兒子有6或8位：

• Khufu(昆吾)：斯尼夫魯和海特裴莉斯的兒子，繼承了王位。

• Ankhhaf：他侄兒哈夫拉（Khafre）統(tǒng)治時(shí)期做過(guò)維西爾（宰相）。波士頓藝術(shù)博物館收藏有他的石灰石半身肖像，是出土于位于吉薩的他的瑪斯塔巴墓。該墓葬編號(hào)G7510，是吉薩東部墓葬區(qū)最大的。他可能在吉薩大金字塔前的獅身人面像建造過(guò)程中扮演過(guò)一個(gè)角色。他和胡夫是同父異母。他有個(gè)頭銜是“eldest king's son of his body”。

• Ka-nefer：他也有國(guó)王兒子的頭銜，被認(rèn)為是斯尼夫魯（陸終）的第二位宰相，并繼續(xù)在Khufu（昆吾）統(tǒng)治時(shí)期服務(wù)。他被認(rèn)為是Aakhhaf的哥哥。但另有一些學(xué)者認(rèn)為他生活在第四王朝末期或第五王朝早期，他的墓在代赫舒爾（Dashur），遠(yuǎn)離斯尼夫魯?shù)募t金字塔和斯尼夫魯?shù)募易迥沟亍Ｋ粫?huì)是斯尼夫魯?shù)膬鹤印?/span>

• Nefermaat I：他有“國(guó)王長(zhǎng)子”頭銜，皇室印章攜帶者，他名字含義是“瑪特是美麗的”或者“完美的正義”。埃及古物學(xué)家認(rèn)為他是斯尼夫魯?shù)拇髢鹤樱秃蚴峭府惸?，是斯尼夫魯?shù)牡谝晃辉紫唷Ｋ默斔顾湍乖嵩诿蓝拍罚∕eidum）。

• Netjeraperef:葬于代赫舒爾。但是他也存在爭(zhēng)議，可能不是斯尼夫魯?shù)膬鹤印?/span>

• Rahotep：Heliopolis的一位大祭司，葬于美杜姆。他和胡夫是同父異母兄弟。他年輕時(shí)就死了。他的哥哥是Nefermaat I, 他的弟弟是Ranefer。但有些學(xué)者認(rèn)為他的父親是胡尼。

• Ranefer：Nefermaat I、Rahotep、Ranefer三兄弟都先斯尼夫魯去世。三兄弟的墓葬都在美杜姆。

• Iynefer I：葬于代赫舒爾。他是胡夫的小弟，他還有個(gè)姐姐叫Nefertkau I，是斯尼夫魯?shù)拇笈畠骸?/span>

Nefermaat葬在美杜姆瑪斯塔巴16墓葬，墓葬使用特別的彩繪技術(shù)，雕刻家深切割圖像，然后用彩繪顏料填充。他的墓葬以栩栩如生的彩繪“美杜姆之鵝”場(chǎng)景而出名。場(chǎng)景描繪了六只鵝，三只鵝頭向左，另三只鵝頭向右，左右兩邊的鵝正在低頭吃草。右邊兩只頭向上的鵝的羽毛顏色與其他四只不同。這個(gè)繪畫(huà)被認(rèn)為是一個(gè)杰作。但有學(xué)者在 2015年研究表明這幅畫(huà)可能是 19 世紀(jì)偽造，但這個(gè)聲稱(chēng)立即被埃及當(dāng)局駁回。

（位于美杜姆的瑪斯塔巴16墓葬）

（美杜姆之鵝）

鵝在埃及符號(hào)中有代表兒子含義，如鵝和太陽(yáng)圓盤(pán)符號(hào)組合表示為太陽(yáng)神拉之子即天子，鵝與Sedge草符號(hào)組合表示為國(guó)王的兒子，再加一個(gè)小圓面包表示為國(guó)王的女兒，也可表示兒子。推測(cè)Nefermaat墓葬中的美杜姆之鵝很有可能是代表斯尼夫魯（陸終）的六個(gè)兒子，即Khufu(昆吾)、Ankhhaf、NefermaatI、Rahotep、Ranefer和Iynefer I，而另兩個(gè)存在爭(zhēng)議的人名Ka-nefer和Netjeraperef就不是斯尼夫魯?shù)膬鹤樱@樣斯尼夫魯正好也有六個(gè)兒子，其中Khufu(昆吾)和Iynefer I是同母兄弟，為海特裴莉斯一世即女饋所生。Nefermaat I、Rahotep、Ranefer三人為同母兄弟，她們的母親可能是斯尼夫魯?shù)牧硗庖粋€(gè)妻子或妾。Ankhhaf的母親也未定。

學(xué)者認(rèn)為這六只鵝三個(gè)一組，分成兩組，三在埃及符號(hào)中表示復(fù)數(shù)，這六只鵝代表有很多鵝的意思。《世本·帝系》云“陸終娶于鬼方氏之妹，謂之女?huà)?，是生六子，孕三年而不育。剖其左脅，獲三人焉；剖其右脅，獲三人焉?！边@顯然應(yīng)有神話(huà)之成分，但這六只鵝三只頭向左、三向頭向右，或許與《世本·帝系》的記載存在某種關(guān)聯(lián)。如果Ankhhaf和Khufu、IyneferI是同母兄弟，那么兩組三支鵝可解為陸終的兩個(gè)妻子各生了三個(gè)兒子。如果Ankhhaf和另外三人是同母兄弟，則美杜姆之鵝壁畫(huà)中四個(gè)灰脖頸鵝可能是代表他們四兄弟，另外兩個(gè)白脖頸鵝則代表Khufu和Iynefer。

Khufu就是昆吾。Ankhhaf名字的象形文字符號(hào)未能找到，但他的名字發(fā)音接近于參胡。Rahotep、Ranefer和IyneferI三人的名字后面可證正是晏安、會(huì)人、季年三人。那么剩下Nefermatt就應(yīng)該是彭祖（篯鏗），他的名字符號(hào)有心臟氣管、鐮刀和地基的組合和小圓面包。這三組符號(hào)組合與彭的甲骨文字形存在相似之處。彭的甲骨文字形和喜的甲骨文字很相似，只是少了喜字中下方的舉雙手卡符號(hào)。推測(cè)彭的原字形應(yīng)有心臟氣管符號(hào)，因與“喜”字上半部相似而流變成有腿的罐子符號(hào)，鐮刀、地基、小圓面包則形成彭字中三撇。對(duì)彭字的考證還有待繼續(xù)深入研究?？蓵簳r(shí)推定Nefermaat I就是彭祖。

彭祖在歷史上影響很大?！渡裣蓚鳌?晉葛洪撰寫(xiě))形容他：“殷末已七百六十七歲，而不衰老。少好恬靜，不恤世務(wù)，不營(yíng)名譽(yù)，不飾車(chē)服，唯以養(yǎng)生活身為事?！彼酿B(yǎng)生之道被后人整理成為《彭祖養(yǎng)性經(jīng)》、《彭祖攝生養(yǎng)性論》傳世。道家更把彭祖奉為先驅(qū)和奠基人之一，許多道家典籍保存著彭祖養(yǎng)生遺論。據(jù)《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時(shí)嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏?！庇捎凇笆稀痹谏瞎哦嘤米髯谧宓姆Q(chēng)號(hào)，因此可推測(cè)“彭祖”實(shí)際上是以“彭”命名的一氏族的祖先。

（3） 鄶人

開(kāi)羅博物館收藏有Rahotep和他夫人的壯麗雕像，是1871年在他位于美杜姆墓葬中挖掘的。他留著短發(fā)和八字胡，相當(dāng)現(xiàn)代頭型。在他的雕像上有他的名字和“國(guó)王的親生兒子”頭銜。墓葬中描繪他和夫人Nofret生育有三個(gè)兒子和三個(gè)女兒。在墓葬中發(fā)現(xiàn)一塊他的石碑。

（Rahotep夫妻雕像）

Rahotep名字有口、前臂、霍特普、小圓面包、墊子符號(hào)組成，霍特普、小圓面包、墊子三個(gè)符號(hào)成為一個(gè)組合表示獻(xiàn)祭。漢字“鄶”與“會(huì)”的金文字形相同，“會(huì)”的甲骨文字形與Rahotep名字組合相似，可以理解為在霍特普獻(xiàn)祭符號(hào)上下手口并用為“會(huì)”，對(duì)會(huì)字的考證可留待以后繼續(xù)深入研究。推測(cè)Rahotep王子可能是“會(huì)人”。學(xué)者翻譯Rahotep名字意思為“拉神是滿(mǎn)意的”。學(xué)者認(rèn)為手和口符號(hào)組合是太陽(yáng)神拉符號(hào)的另一種形式。

（Rahotep的名字）

（4） 晏安

Ranefer的母親名字未知。在他位于美杜姆墓中發(fā)現(xiàn)用亞麻布裹著的遺體，大腦仍在腦殼里，他的內(nèi)臟放在罐子中，是古埃及木乃伊技術(shù)的最佳表現(xiàn)形式。他的身體朝向東方。木乃伊的頭發(fā)被涂成黑色，眉毛和眼睛被漆成了綠色，嘴涂成了紅色。Ranefer名字由符號(hào)口、前臂和表示美麗的心臟氣管符號(hào)組成。他名字意思為“拉神是美麗的”?？诤颓氨鄯?hào)被認(rèn)為是太陽(yáng)神拉的替代符號(hào)，這兩個(gè)符號(hào)與太陽(yáng)圓盤(pán)符號(hào)和一個(gè)短豎棍符號(hào)組合也表示太陽(yáng)。手臂符號(hào)與升起的太陽(yáng)的符號(hào)或篩子符號(hào)組合也表示升起的太陽(yáng)。漢字“晏”甲骨文字形顯示為日和女字組合，女字可能是心臟氣管符號(hào)組合的誤寫(xiě)，手和前臂符號(hào)組合可以用太陽(yáng)圓盤(pán)符號(hào)組合替代，太陽(yáng)圓盤(pán)符號(hào)和心臟氣管符號(hào)組合應(yīng)是“晏”字原型。晏的含義有鮮艷、華美、明朗、天清等之意，與Ranefer名字含義接近。太陽(yáng)神Ra符號(hào)與心臟氣管Nefer符號(hào)拼讀與“晏”的發(fā)音接近。因此從形、音、意三方面可以判斷Ranefer的名字對(duì)應(yīng)的漢字為“晏”，Ranefer就是晏安。

（晏字原型）

（5） 季年

Iynefer是胡夫的小弟，他的墓葬在代赫舒爾，在他的父親紅金字塔和彎曲金字塔附近。埃及博物館收藏有代赫舒爾墓葬Iynefer的浮雕像，他右手拿一個(gè)棍子，左手拿賽漢姆權(quán)杖。斯尼夫魯時(shí)期的許多貴族浮雕像顯示出特別的年輕和富有愉快朝氣的舉止，Iynefer是其中之一。

（埃及博物館藏Iynefer浮雕像）

很遺憾未能找到Iynefer 名字的象形文字符號(hào)，根據(jù)nefer推測(cè)他名字中應(yīng)有個(gè)心臟氣管符號(hào)Nefer。Iy發(fā)音可能來(lái)自棕櫚葉，也可來(lái)自棕櫚莖。而棕櫚莖符為年的符號(hào)。Iynefer的英文發(fā)音[i?jn?f?r]，與“季年”發(fā)音也接近，判斷 Iynefer即是楚人先祖季年。季連生附沮，附沮生穴熊。周文王之時(shí)，季連之苗裔為鬻熊。

結(jié)合陸終六子，第四王朝世系世系和名單如下：

（第四王朝世系）

三 金字塔時(shí)代

第四王朝最顯著的標(biāo)志就是金字塔的建造，也是修建金字塔高峰時(shí)代。第三王朝相對(duì)和平為第四王朝統(tǒng)治者有更多時(shí)間去進(jìn)行藝術(shù)和文化上的追求。金字塔也則成為古埃及文明的代名詞。金字塔是古埃及國(guó)王的墳?zāi)?，因其形似漢字的“金”字，因此中文稱(chēng)之為“金字塔”。根據(jù)宮玉海的《山海經(jīng)與世界文化之謎》一書(shū)說(shuō)法，《山海經(jīng)》中的“眾帝之臺(tái)”就是埃及的金字塔。

(飛機(jī)航拍吉薩金字塔群)

埃及的第一座金字塔是第三王朝的左塞爾（羋服）國(guó)王命令伊姆荷太普（班）建造的，是把傳統(tǒng)的瑪斯塔巴墓葬疊加起來(lái)形成階梯式金字塔。從第四王朝開(kāi)始，金字塔四周才改為平滑角錐體，而完成這一改良的國(guó)王是第四王朝第一任國(guó)王斯尼夫魯（陸終），他建造了三座金字塔（可能還有第四座）。

斯尼夫魯建筑實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致墓葬形式從瑪斯塔巴階梯墓葬風(fēng)格向平滑邊角錐體的真正金字塔形演化。沒(méi)有其他歷史時(shí)期能夠跟古埃及第四王朝的建筑成就相比。第四王朝的每個(gè)國(guó)王都完成了至少一個(gè)金字塔作為陵墓或和平紀(jì)念碑使用。斯尼夫魯時(shí)期，金字塔的設(shè)計(jì)建造結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)發(fā)生了重大的改革，最終導(dǎo)致了被視為埃及古王國(guó)輝煌壯麗頂峰象征以及古代世界七大奇跡之一的胡夫金字塔的產(chǎn)生。胡夫的兒子哈夫拉則修建了埃及第二大的金字塔。

斯尼夫魯統(tǒng)治期間建造的最為有名的建筑莫過(guò)于三座現(xiàn)今歸屬于其名下的金字塔，分別是位于美杜姆（Meidum）的美杜姆金字塔和位于代赫舒爾（Dahshur）的曲折金字塔、紅金字塔?，F(xiàn)今對(duì)于美杜姆金字塔（Meidum Pyramid）是屬于斯尼夫魯還是最初是屬于胡尼還存在著爭(zhēng)議。不管如何，這座金字塔仍然是那個(gè)時(shí)期技術(shù)與觀(guān)念進(jìn)步的突出反映之一。巨石結(jié)構(gòu)的使用是從階梯金字塔向“真正”的金字塔轉(zhuǎn)變的一個(gè)標(biāo)志性特征。對(duì)這座金字塔進(jìn)行的考古調(diào)查表明，最初它曾被設(shè)計(jì)成一座分為七級(jí)的階梯金字塔，近似于左塞爾金字塔；其后又在其中加入了一個(gè)平臺(tái)；最后，又使用石灰石填充，使得建筑邊棱平滑，從而成為了一座“真正”的金字塔。這座金字塔擁有一個(gè)位于北面的下降通道、兩個(gè)地下腔室和一個(gè)穹形墓穴，除了其墓穴是位于主體靠近地基的部分而非位于地下之外，它在許多方面都遵循了前朝王室陵墓的慣例。據(jù)記載，斯尼夫魯在其統(tǒng)治初期完成了美杜姆金字塔這一工程，斯尼夫魯?shù)拿衷?jīng)在美杜姆地區(qū)被發(fā)現(xiàn)，而他的許多子女，特別是內(nèi)弗瑪特公主和拉霍特普公主均安葬于美杜姆皇家公墓的瑪斯塔巴。因此更有可能的一種情況是斯尼夫魯建成了這座金字塔，而之后又在其統(tǒng)治期內(nèi)將這座金字塔由階梯金字塔改建為邊緣平滑的真正的金字塔。美杜姆金字塔的外殼在古代遭受了嚴(yán)重的崩塌，而現(xiàn)今只剩下內(nèi)部核心的部份仍屹立著，使它成為一座外表奇特的金字塔，其底下坐落的山丘并不是自然的，事實(shí)上，這座碎石山就是當(dāng)時(shí)外殼崩塌時(shí)形成的。

（只剩下塔心的美杜姆金字塔）

位于代赫舒爾（Dahshur）的曲折金字塔（Bent Pyramid）,也被稱(chēng)為菱形金字塔或鈍角金字塔,在建筑結(jié)構(gòu)方面有了進(jìn)一步的創(chuàng)新。曲折金字塔在人類(lèi)建筑歷史和埃及金字塔研究中都有著極為重要的意義。這座金字塔的奇特造型是因?yàn)樵诖怂藿ǖ浇咏氤痰臅r(shí)候由于某些未知的原因（有研究認(rèn)為是因整座金字塔本身就是建立在一塊不穩(wěn)定的基巖之上所導(dǎo)致），金字塔內(nèi)部出現(xiàn)大范圍的結(jié)構(gòu)損壞，使得原先的計(jì)劃不可能完成。斯尼夫魯選擇將已經(jīng)完成的塔身部份四邊向外繼續(xù)擴(kuò)展50英尺，然后繼續(xù)向上收窄至完成此塔，金字塔的低層部分與地面為55°27，而上層部分則收窄為43°22，令整座建筑呈現(xiàn)出彎曲的外表。曲折金字塔是斯尼夫魯?shù)牡诙鹱炙?，也是他在距完成人?lèi)歷史上第一個(gè)真金字塔---紅金字塔的最后一步。曲折金字塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也有了相當(dāng)?shù)母倪M(jìn)。它共有兩個(gè)入口，一個(gè)位于北面，一個(gè)位于西面。其地下腔室較之之前的金字塔更大，而且使用了墀（chí）頭墻技術(shù)，修建了使用更加復(fù)雜的對(duì)角線(xiàn)吊閘系統(tǒng)的頂棚。學(xué)者列普勒認(rèn)為：“很明顯，曲折金字塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師進(jìn)行的新的摸索和實(shí)驗(yàn)，這種結(jié)構(gòu)能夠營(yíng)建出很大的內(nèi)部空間（大約5千萬(wàn)立方），這是那個(gè)時(shí)代所能建造的最大的金字塔?！?斯尼夫魯?shù)那劢鹱炙闹艿男l(wèi)星金字塔則顯示了這一時(shí)期建筑的更多變化，這一時(shí)期的金字塔通道都是向西面抬升的，最終抵達(dá)位于塔心的墓穴；與此相反，之前的金字塔的通道都是向北面抬升。

（曲折金字塔）

紅金字塔（RedPyramid）是位于代赫舒爾的另一座金字塔，位于曲折金字塔北方約一公里的地方。紅金字塔以43度角建造，與曲折金字塔的上半部分相同?？脊艑W(xué)家相信紅金字塔在國(guó)王斯尼夫魯統(tǒng)治時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始建設(shè)。學(xué)者認(rèn)為紅金字塔是斯尼夫魯?shù)牧昴??？脊艑W(xué)家推測(cè)，它的設(shè)計(jì)可能是根據(jù)兩座斯尼夫魯早期建造的金字塔修改后所產(chǎn)生的結(jié)果。第一個(gè)事件是美杜姆金字塔坍塌，而第二個(gè)事件是曲折金字塔的設(shè)計(jì)，從54度的傾斜角度大幅修改成43度，金字塔因此更加穩(wěn)固。一些考古學(xué)家認(rèn)為美杜姆金字塔建設(shè)是歷史上第一次嘗試建造平滑的金字塔。同時(shí)也是世界上第一座真正金字塔和埃及第三大金字塔，僅次于吉薩的胡夫金字塔以及卡夫拉金字塔。當(dāng)紅金字塔完工時(shí)，它也成為世界上最高的建筑物，直到后來(lái)的胡夫金字塔才超過(guò)它。斯尼夫魯時(shí)期的建筑工程展現(xiàn)了眾多的技術(shù)進(jìn)步，自然使人期待他的最后一座金字塔——紅金字塔會(huì)成為當(dāng)時(shí)最為復(fù)雜和先進(jìn)的建筑。但是看過(guò)這座金字塔的人大抵上都會(huì)失望——紅金字塔的建筑結(jié)構(gòu)較之之前幾座金字塔顯得更為簡(jiǎn)單。列普勒指出在之前幾座金字塔中使用的內(nèi)部結(jié)構(gòu)創(chuàng)新并未應(yīng)用于這座金字塔。雖然其腔室和墓穴都位于金字塔的主體部位，但是至今仍未發(fā)現(xiàn)上升通道，也未發(fā)現(xiàn)西側(cè)入口或者對(duì)角線(xiàn)吊閘。雖然這些結(jié)構(gòu)特征的缺乏令許多考古學(xué)家失去了進(jìn)一步考察這座金字塔的興趣，但是列普勒相信在其石砌的上層結(jié)構(gòu)中一定存在著未發(fā)現(xiàn)的秘密腔室?？紤]到至今還未發(fā)現(xiàn)斯尼夫魯?shù)倪z體，所以其石棺和木乃伊可能仍然存放于這最后一個(gè)秘密的墓穴之中。列普勒認(rèn)為：“紅金字塔是最有可能暗藏密室的金字塔，它極有可能是斯尼夫魯?shù)陌苍嶂??！边@一說(shuō)法真實(shí)與否仍有待于現(xiàn)代考古學(xué)家來(lái)調(diào)查確定。

（紅金字塔和塔頂）

從薩卡拉向南可以看到遠(yuǎn)方的紅金字塔和彎曲金字塔。如圖。

（從薩卡拉遠(yuǎn)眺代赫舒爾紅金字塔（右）和彎曲金字塔（左））

為了進(jìn)行修建金字塔規(guī)模如此龐大的建筑工程，斯尼夫魯必須要獲取大量的資源。吉耶梅特·安德魯認(rèn)為斯尼夫魯?shù)耐饨徽咴谄渲邪缪萘酥匾巧?。斯尼夫魯?duì)利比亞和努比亞的征服做到了一舉兩得：他既獲得了大量的勞動(dòng)力，又獲得了這些地區(qū)產(chǎn)出的原材料和其他產(chǎn)品。巴勒莫石碑中提及了這一情況：“斯尼夫魯（時(shí)期）。……年建造數(shù)艘具備100單位容積的圖阿塔瓦船以及60艘16單位容積的皇家船。突襲黑人的土地，帶回七千囚犯、男女，以及兩萬(wàn)頭牛、綿羊和山羊……帶回了四十船的雪松木……”斯尼夫魯時(shí)期運(yùn)送雪松木的船只——“兩埃及的榮耀”是銘刻在皮特里博物館收藏的巴勒莫石碑碎片上的第一艘史上載名的船只。斯尼夫魯時(shí)期所建造的大型埃及船只大約長(zhǎng)100腕尺（略長(zhǎng)于50米，腕尺可能相當(dāng)于尋），使用雪松木作為船體材料。因古代埃及缺乏樹(shù)木，尼羅河上最早的船是由蘆葦捆綁編制而成的。世界上最早的關(guān)于國(guó)際間木材貿(mào)易的記載來(lái)自于巴勒莫石碑，其上提及了斯尼夫魯從腓尼基（現(xiàn)今的黎巴嫩）地區(qū)進(jìn)口雪松木:“帶回了四艘滿(mǎn)載雪松木的船只。船只使用雪松木建造，每只船（長(zhǎng)）100腕尺……”據(jù)該文獻(xiàn)的記載，斯尼夫魯能夠從其他國(guó)家掠獲大量的人口充當(dāng)他的勞動(dòng)力。在其攻擊努比亞和利比亞期間，他也獲取了大量的牲畜，從而解決了這么多勞動(dòng)力的生存問(wèn)題。文獻(xiàn)還顯示斯尼夫魯發(fā)動(dòng)的對(duì)努比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)可能也導(dǎo)致了埃及文化在此地的傳播。斯尼夫魯在利比亞地區(qū)的軍事行動(dòng)為其獲取了11000名戰(zhàn)俘和13100頭牛。除了上文提及的雪松的大規(guī)模進(jìn)口（很可能是從黎巴嫩地區(qū)），有證據(jù)表明斯尼夫魯繼續(xù)在西奈半島開(kāi)采綠松石和銅礦。為了修建金字塔，此時(shí)也進(jìn)行了大規(guī)模的采石活動(dòng)。

斯尼夫魯（陸終）葬處眾說(shuō)紛紜，遺骨亦無(wú)法證實(shí)。斯尼夫魯時(shí)期的建筑創(chuàng)新成為了其后金字塔大量出現(xiàn)的催化劑。也可證實(shí)埃及金字塔的建造是有個(gè)清晰的探索發(fā)展過(guò)程，不是外星人的神話(huà)。斯尼夫魯為其繼任者們?cè)O(shè)定了一個(gè)頗具挑戰(zhàn)性的先例，而之后也只有胡夫的金字塔能夠匹敵斯尼夫魯?shù)慕ㄖ删汀?/span>

最大的金字塔也是第四王朝時(shí)期建造的，是第二任國(guó)王胡夫（昆吾）完成的，他的金字塔漢名叫昆侖，昆侖文化影響漢文化幾千年。胡夫金字塔（昆侖）不僅僅是一座金字塔，而是在主塔周?chē)€有數(shù)個(gè)小金字塔，有東西兩個(gè)墓葬區(qū)，安葬胡夫的妻子、母親女饋以及其他貴族，在金字塔旁還有供建筑工人生活的村落。據(jù)希臘人希羅多德說(shuō)，金字塔由230萬(wàn)塊巨石組成，平均每塊重約2.5噸，修建胡夫金字塔共享了30年的時(shí)間，每年動(dòng)用人工10萬(wàn)多人。雷吉德夫（董康）為紀(jì)念其父親胡夫（昆吾）而建造獅身人面像，葬于雷吉德夫金字塔，羅馬時(shí)期該址被破壞。胡夫的兒子哈夫拉（蘇醒）則修建了埃及第二大的金字塔，另外一說(shuō)金字塔旁邊斯芬克斯像的建造者可能是哈夫拉（蘇醒）。孟卡拉（溫暖）在吉薩建造第三大金字塔。

（吉薩金字塔群示意圖）

在昆侖和蘇醒金字塔旁邊都發(fā)現(xiàn)有船坑，太陽(yáng)船在古埃及國(guó)王死后生活具有重要作用，國(guó)王可以乘船巡游?，F(xiàn)代中國(guó)民間還有一些與船有關(guān)的文化，比如春節(jié)期間的舞獅子、模擬劃船等民俗表演應(yīng)是古埃及人（華夏先民）這一文化觀(guān)念的反映。第四王朝國(guó)王謝普塞斯卡弗（豢龍）選擇放棄修建金字塔，而重新修建傳統(tǒng)的瑪斯塔巴墓葬。三大金字塔前都有祭祀廟，祭祀廟呈長(zhǎng)方形的延中軸線(xiàn)縱深院落結(jié)構(gòu)布局，可以看作是薩卡拉左塞爾（羋服）階梯金字塔建筑群庭院的小型化，這種布局結(jié)構(gòu)奠定以后華夏中國(guó)廟宇建筑布局的基本形式。

（吉薩金字塔分布圖）

陸終六子的墓葬也被證實(shí)，其中彭祖、鄶人、晏安三兄弟葬于美杜姆，美杜姆金字塔可能是斯尼夫魯完成；而陸終的小兒子季年則葬在了代赫舒爾的紅金字塔和彎曲金字塔附近，陪伴其父親。繼承了王位的昆吾則在吉薩修建了最大的金字塔，參胡的墓葬則作為吉薩金字塔群的一個(gè)衛(wèi)星墓。

（陸終家族）

但是，隨著時(shí)間推移，古埃及的思想觀(guān)念也發(fā)生了變化，國(guó)王紀(jì)念建筑的尺寸大幅縮水。孟卡拉的金字塔大小只為之前諸金字塔的一小部分。此時(shí)，埃及人可能已經(jīng)從對(duì)國(guó)王的崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)太陽(yáng)神拉的直接崇拜。之后，金字塔的修建迅速衰落，到古埃及新王國(guó)時(shí)期，已經(jīng)全面停止修建金字塔。也反映了文化觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。

參考：

【埃及夏史連載6】古埃及第3王朝與楚王族早期先祖世系

【古埃及象形解字連載41】|禺、回、吳、亙

【兵策儒劍說(shuō)文解字】連載42 | 亳、六、西

【兵策儒劍說(shuō)文解字】連載43 | 陸、終、饋

【兵策儒劍說(shuō)文解字】連載44 | 吾、昆、侖

【兵策儒劍說(shuō)文解字】連載45 | 董、康

【兵策儒劍說(shuō)文解字】連載46 | 蘇、醒、顧