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辯證關(guān)系在攝影藝術(shù)中的運(yùn)用  唯物主義辯證法，是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性的科學(xué)，世上千變?nèi)f化的事物中，無(wú)不充滿(mǎn)著辯證法。理政治國(guó)、識(shí)事辨物，讀意觀藝，世上萬(wàn)物，一切不能脫離哲學(xué)。懂哲學(xué)，明哲理，方能成事。辯證的哲學(xué)關(guān)系，就是最高的學(xué)問(wèn)。孫子兵法開(kāi)篇中，“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，就是以哲理開(kāi)篇，以辯證思想寫(xiě)就了舉世大作，流傳于世界各地。 屈原在楚辭《離騷》中，通篇充滿(mǎn)了哲學(xué)思想，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！?，以哲學(xué)思想，闡述著人生方方面面的道理。  擁有辯證思想的政治，能治國(guó)理政；具有哲學(xué)理念的文學(xué)，能流傳百世；有辯證關(guān)系藝術(shù)作品，清（晰.秀）、虛（幻.化.）、玄（妙.韻.）、韻（味.律）、禪（意.道），色情墨意，才能做為精品得以存譽(yù)。審美在對(duì)立統(tǒng)一中，建立起藝術(shù)的哲學(xué)思想。清、虛、玄、韻、禪，是中國(guó)文化與藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)，也體現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展與進(jìn)步的五個(gè)階段。清---這個(gè)階段把形狀、形態(tài)表現(xiàn)清晰，是屬于最基本的，也是最簡(jiǎn)單的階段。禪--- 到達(dá)這個(gè)階段，超出了意境的范疇，達(dá)到了禪意的境界，有讀不完的內(nèi)涵于其中，作品的觀賞性、藝術(shù)性、思想性，都達(dá)到了“只可意會(huì)，不可言傳”的高度。  書(shū)法有楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)。世界各國(guó)文字，只有中國(guó)的漢字，具有哲學(xué)、藝術(shù)、形象和傳統(tǒng)性。中華民族的書(shū)法，是基于文房四寶而得以流傳。  中國(guó)畫(huà)源于書(shū)法，有工筆、寫(xiě)意、大寫(xiě)意等，其意境、筆法、色彩，以及對(duì)水與宣紙相結(jié)合的效果，使中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)能力，得到極大地發(fā)揮。  詩(shī)詞有古體、近代、詞牌、格律等體裁，有述景，抒情、喻人、立論等。  音樂(lè)有弦樂(lè)、管樂(lè)、聲樂(lè)、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)，彈撥樂(lè)等。  這些藝術(shù)的多樣性，不僅僅是視覺(jué)和思維的不同，通過(guò)哲學(xué)思想的運(yùn)用，蘊(yùn)含著文學(xué)、藝術(shù)的內(nèi)涵與理念的發(fā)展與進(jìn)步。  在一幅畫(huà)面中，圖像中大小、簡(jiǎn)繁、虛實(shí)、直斜、破立、剛?cè)帷⒖瞻?、明暗、黑白、濃淡、取舍、藏露、呼?yīng)關(guān)聯(lián)等，這些對(duì)立的關(guān)系中，在哲學(xué)辯證關(guān)系中，得到統(tǒng)一和進(jìn)步。即表現(xiàn)圖像的布局，也存在著藝術(shù)辯證的內(nèi)涵，在表象與內(nèi)涵的統(tǒng)一中，圖像的藝術(shù)性和思想性，得到完美的表現(xiàn)。下面就上述的對(duì)立統(tǒng)一的辯證效果，分述如下：  大?。褐傅氖桥臄z主體在畫(huà)面中的布局。主體占畫(huà)面太大，畢竟會(huì)減少環(huán)境、物體之間的關(guān)聯(lián)等方面的表現(xiàn)。孤立的主體，就會(huì)給人以孤獨(dú)感，可讀性就比較差。  簡(jiǎn)繁：畫(huà)面的簡(jiǎn)約，是突出主體的最佳途徑，意境性強(qiáng)。畫(huà)面的繁雜，往往會(huì)受到視線(xiàn)的排斥。但有些時(shí)候，需要交待好環(huán)境條件，畫(huà)面需要環(huán)境的襯托，繁而不雜，繁而不亂，也能拍出好作品。  虛實(shí)：在攝影作品中，拍實(shí)容易，拍虛難。拍實(shí)，只要聚焦準(zhǔn)確，持機(jī)穩(wěn)定，就可以了。而要把背景、前景中的物體，用虛化的形式表現(xiàn)，還要恰如其分，是需要一定功底的。畫(huà)面的意境、韻味，就在虛實(shí)之間運(yùn)行。 直斜：畫(huà)面中的線(xiàn)條結(jié)構(gòu)中，直線(xiàn)與斜線(xiàn)的交叉運(yùn)用，是一個(gè)擺脫呆板、雷同的關(guān)鍵。 破立：過(guò)多的直線(xiàn)條，需要用斜線(xiàn)條改變視角的疲勞感；大面積的物體形態(tài)，需要用“點(diǎn)”的物體形態(tài)銜接等，都屬于用“破”的手段，把畫(huà)面的美感與意境“立”起來(lái)。 剛?cè)幔骸皩?shí)”為“剛”，“虛”為“柔”；“黑”為“剛”，“白”為“柔”；“近”為“剛”，“遠(yuǎn)”為“柔”··· ··· 這些矛盾的形態(tài)，在畫(huà)面中達(dá)到相互統(tǒng)一，其藝術(shù)性就自然天成。 空白：留白，是中國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的精髓之一。留白，就是空間感，就是突出主體的最簡(jiǎn)單的方法。 明暗：畫(huà)面的明暗效果，要符合拍攝主題。運(yùn)用得好，表現(xiàn)的主體就會(huì)凸顯明了。反之就會(huì)被繁雜的線(xiàn)條而混繞在一起。在這方面，最能體現(xiàn)“光”的重要性。 黑白：黑色與白色的背景，乃至藍(lán)色天空做背景等，都是最能突出主體的方法。完美的色階，是創(chuàng)作完美作品的必須條件。 濃淡：畫(huà)面物象的濃重與淡雅，是構(gòu)成畫(huà)面效果的精髓之一。 取舍：攝影，就是在諾大的世界中，切下一個(gè)你需要的小方塊。取景與構(gòu)圖，就是一個(gè)取舍的過(guò)程。攝取需要的，舍棄不需要的，把值得表現(xiàn)得那一點(diǎn)點(diǎn)，留下來(lái)。然而，審美就在于這取舍之中。 藏露：主體周?chē)泻芏嗯c主體關(guān)聯(lián)的物體、人物、環(huán)境等，如何攝取你需要的，屏蔽你不需要的，通過(guò)光線(xiàn)、拍攝角度、背景的顏色、距離的虛化關(guān)系等，把需要的那些變現(xiàn)出來(lái)，把不需要的那些藏起來(lái)，使畫(huà)面簡(jiǎn)潔、明快、通透。 呼應(yīng)：任何物體、實(shí)物、人物的存在，都不可能是孤立的，他們之間的關(guān)聯(lián)性，就形成了物體具像的關(guān)聯(lián)性。運(yùn)用好、表現(xiàn)好這些關(guān)聯(lián)的形態(tài)、色彩、方向、光線(xiàn)等相互關(guān)系，使得畫(huà)面不呆板，更含蓄。 攝影作品中運(yùn)用好這些對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，也就有了藝術(shù)審美的哲理觀念，使得拍攝作品具有深刻的感受性、藝術(shù)性、閱讀性、欣賞性。 影簡(jiǎn)意到，影簡(jiǎn)意深，影簡(jiǎn)意妙。 清淡意遠(yuǎn)，潔高意深。 成熟的作者，要有屬于自己的風(fēng)格。然而作品的表象，又不可一成不變。變化，變化是深思的結(jié)果，也是對(duì)審美的發(fā)展，在熟練中求得變化和進(jìn)步，提高作品的審美與藝術(shù)性。踐行漸遠(yuǎn)，踐行漸深。 世界各國(guó)文字，只有中國(guó)的漢字，具有哲學(xué)、藝術(shù)、形象和傳統(tǒng)性。 從擁有攝影給你的樂(lè)趣，到享受攝影帶來(lái)的快樂(lè)，平和的心態(tài)，也是攝影藝術(shù)的哲理。 |
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