從目前已公開的資料中社會公眾得知，中國存世最古老的青綠山水畫是隋代展子虔的《游春圖》，該畫縱43厘米，橫80.5厘米，現(xiàn)存放于北京故宮博物院，屬該院鎮(zhèn)館之寶，也是世界上存在最早的畫卷，它的存在，對中國乃至世界的繪畫史、藝術史都具有極為重要的作用。
書畫鑒賞家楊仁愷先生評價《游春圖》說：“它成為唐代山水畫的先河，作為我國文化藝術寶庫中的一顆明珠，光芒四射！在繪畫史上的重要性可想而知?！边@也是當前大部分學者的觀點。
展子虔(約545-618年)，隋代繪畫大師，漢族，渤海(今山東惠民何坊街道展家村)人。歷經東魏、北齊、北周、隋朝，到隋代為隋文帝所召，任朝散大夫、帳內都督等職。 擅畫佛道、人物、鞍馬、車輿、宮苑、樓閣、翎毛、歷史故事，尤長于山水。人物描法細致，以色景染面部;畫馬入神，立馬有足勢，臥馬則腹有騰驤起躍之勢。寫山水遠近，有咫尺千里之勢，被稱為"唐畫之祖"。
《游春圖》宋徽宗題 現(xiàn)藏北京故宮博物院
《游春圖》最早經宋徽宗題鑒收藏，約在宋室南遷之際即行散出，后歸南宋奸臣賈似道所有。宋亡后，元成宗之姊魯國大長公主得到了它，并命馮子振、趙嚴、張珪等文人賦詩卷后。明朝初年，《游春圖》卷收歸明內府，而后又歸權臣嚴嵩所有。萬歷年間，畫卷為蘇州收藏家韓世能所藏。入清后，經梁清標、安歧等人之手而歸清內府。1924年10月，清室被遷出紫禁城，末代皇帝溥儀被驅逐出宮，大量故宮珍寶包括1300件以上的精品書畫被溥儀帶到天津，后再被攜至“偽滿洲國”首都長春。1945年8月日本投降后，溥儀倉皇出逃，不少珍寶流落于東北民間，不久，這些珍寶又陸續(xù)現(xiàn)身北京，其中就有《游春圖》。
張伯駒先生
“民國四公子”之一愛國收藏大家張伯駒某日得知裝裱名匠馬霽川得到了《游春圖》，便心急火燎去找馬霽川，決定自己買下來，以免這件珍寶流到國外。張伯駒又到故宮博物院，報告馬衡院長，建議院方收購此畫，而馬衡以院方經費不足無力收購作為回應。張伯駒無奈之下賣掉自己的占地13畝原為大太監(jiān)李蓮英的三進四合院，換取了200兩黃金，再加上變賣夫人的首飾，最終還欠賣家30兩黃金，向賣家承諾日后補足欠款，購得《游春圖》。買下《游春圖》后，張伯駒把自己的住所更名為“展春園”，后來他還自號“春游主人”。
張伯駒（1898—1982年），原名張家騏，字叢碧，號游春主人、好好先生，河南項城人。父親張鎮(zhèn)芳是河南都督，袁世凱的表侄。張伯駒一生癡迷于收藏，為此不惜傾家蕩產。書畫鑒定家啟功先生曾評價張伯駒，“前無古人，后無來者，天下民間收藏第一人?！辈粌H如此，張伯駒在書法、詩詞、戲曲等藝術領域均有深厚造詣，享有盛名。
文化部長沈雁冰親筆簽署的“褒獎狀”
1956年，張伯駒從30年的收藏中選出晉代陸機的《平復帖》、隋朝展子虔的《游春圖》、唐代杜牧的《張好好詩》、宋代范仲淹《道服贊》、蔡襄《自書詩冊》、黃庭堅《諸上座帖》等8件稀世珍寶，無償捐獻給國家，同年7月，國家文化部特頒發(fā)“褒獎狀”給張伯駒伉儷，表彰他為文物保護與捐獻的卓著貢獻。張伯駒曾說，“予所收蓄，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有緒，則是予所愿也！今還珠于民，乃終吾夙愿！”。之后又將《游春圖》轉讓給國家，通常人們都知道《游春圖》是張伯駒無償捐獻給國家的，但徐邦達先生在《徐邦達集八》第八頁這樣記載：“此卷亦為溥儀盜運長春偽滿物之一，后為張叢碧（張伯駒字叢碧）購得，建國初張又售予中央國家文物局，余為辦理此事，或訛傳張氏捐獻者，誤也”。只是徐邦達沒有說明張伯駒把《游春圖》售給國家的價格是1錢黃金還是200兩黃金乃至更多，讓人感到張伯駒在捐贈《游春圖》給國家這件事上有從中獲利之感，或許微少的有償捐贈沖淡了無償捐贈的崇高人格。傳說張伯駒在病危時因為無錢，只能住在醫(yī)院病房的走廊上，如手中有錢何會如此？令人扼腕嘆息！國家文物局或故宮博物院應該有記錄檔案可查，如能公之于眾，讓社會公眾知曉為好。
1978年，國家建委建筑科學研究院技術員傅熹年，時年45歲，在《文物》1978年第11期發(fā)表了《關于展子<虔游春圖>年代的探討》的文章，認為《游春圖》是北宋的復制品，而非隋代繪畫，也非展子虔原作。此后，徐邦達也認同此說。1979年，82歲的張伯駒回應傅熹年，寫了《關于展子虔游春圖年代的一點淺見》，刊在《文物》1979年第5期上，張伯駒這樣寫道：“以上余簡略之言，不敢斷定圖非隋畫，或必為隋畫，只對傅同志之文，表示存疑而已?！?/span>張伯駒不惜傾家蕩產保護下來的《游春圖》捐贈給國家22年后，真假卻被一個青年建筑設計技術員質疑，還得到故宮書畫鑒定大師徐邦達的支持肯定，耄耋之年的張老先生當時痛苦郁悶五味雜存之心情可想而知。
關于展子虔《游春圖》真?zhèn)螁栴} ，自1978年傅熹年的質疑文章開始，40多年來，爭論之聲一直不斷，正反兩方多人發(fā)表文章，都言之鑿鑿，但卻始終沒有一個定論，這說明書畫鑒定在我國到目前為止，還沒有一個讓全社會真正信服的權威機構。其實換個思路解決這個難題應該不是不可能。國有博物館既然有權力資格有能力判斷來自民間的古代藝術品來源不明或是不合法，也就能采取公安部門破案使用的痕跡鑒定方法對古代書畫上的印章予以鑒定，采用現(xiàn)代科學技術鑒定印章真假比鑒定人的筆跡更為輕而易舉。1987年，上海博物館編寫了《中國書畫家印鑒款識》，對當時能夠收集到的上自唐代、下迄現(xiàn)代已故著名書畫家及收藏家共1220人的印鑒和款識約23000多件匯集成冊，《游春圖》上的數(shù)十人的印章都可以使用痕跡比較法予以比對，如使用此方法，確定《游春圖》是否真跡當不是難事。
令當今眾多文博專家感到遺憾的是，迄今國有博物館還沒有隋代之前的書畫真跡入藏，據唐代張彥遠《歷代名畫記》記載，唐朝之前有165位書畫家，唐代當朝書畫家有206人，中國2000多年的封建王朝迭更，歷朝歷代留下了數(shù)不清的書畫藝術品，隨著大清王朝的崩潰，清王朝集聚了267年的文化財富僅就書畫而言，乾隆、嘉慶皇帝花了74年編撰了《石渠寶笈》，把清宮內收藏的數(shù)百萬幅書畫精心挑選出10000幅錄入其中，如今已公開的世界各大博物館及私人收藏者所收藏的《石渠寶笈》不過2000幅，其余8000幅現(xiàn)在何處？可想而知，不是被戰(zhàn)爭、災害、人為等原因損毀便還是深藏民間，只是不為他人所知或是不被公眾所認識承認而已。
國內民藏有件落有展子虔款和印章的《云閣松聚圖》，此畫上有展子虔手書“仁壽二年壬戌六月展子虔畫”字樣，宋徽宗手書手書瘦金體題款“展子虔妙筆神品 宣和殿御筆 天下一人”字樣，清高宗乾隆題款“云閣松聚 乾隆丙午六月御筆”字樣，尺寸：橫42厘米、縱87厘米 22枚印章，畫面略大于《游春圖》，由于多年來關于《游春圖》的各類藝術評價文章如汗牛充棟，故而本人對民藏本展子虔《云閣松聚圖》的藝術造詣水平不作評價，只是多上些照片，為眾多古畫愛好者研究提供方便，仁者見仁智者見智，相信歷史終究會有一個正確的評價。
眼下國內書法愛好者眾多，但對古代書畫有所研究的人可謂鳳毛麟角，如何去欣賞判斷古代書畫？張珩先生、謝稚柳先生的簡要觀點如下，共同學習。
我國老一輩的書畫鑒定家張珩先生在《怎樣鑒定書畫》一書中說：鑒定一件作品首先看它的時代風格，再看個人風格，然后看各項輔助條件。對此，他還強調指出：兩項主要依據和多項輔助每一項都不是孤立的，而是相輔相成，各有聯(lián)系的。
謝稚柳先生在《鑒余雜稿》說得更為明白：“上面列舉的這些方法(指印章、題跋、著錄等)，一般說來，不能不承認都有一定的作用，然而，這種鑒別方法的根本缺點，在于拋開了書畫的本身，而完全以利用書畫的外圍為主，強使書畫本身處于被動地位，始終沒有意識到這種方法所運用的依據，僅僅是旁證，是片面的，是喧賓奪主，因而是非常危險的?！?/p>
展子虔《云閣松聚圖》
《云閣松聚圖》是由乾隆皇帝命名，上有21人的印章，這21人都是中國書畫收藏歷史上赫赫有名的鑒定家，其中有八位皇帝，共23枚印章，此畫歷經五代十國、唐、宋、元、明、清皇宮收藏保管，最后一位收藏者鈐印的是道光年間的戴植，確確實實的傳承有序。
按照年代排序如下：
展子虔(約545-618年）隋代繪畫大師，漢族，渤海(今山東惠民何坊街道展家村)人。歷經東魏、北齊、北周、隋朝，到隋代為隋文帝所召，任朝散大夫、帳內都督等職。
印文《展子虔印》
南唐烈祖李昪（888-943年）南唐開國皇帝。
印文《建業(yè)文房之印》 《中國書畫家印鑒款識》P369-1
唐太宗李世民（598-649年)唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、戰(zhàn)略家、軍事家、詩人
印文《貞觀》 鐘銀蘭主編《中國鑒藏家印鑒大全》
唐玄宗李隆基(685-762年)唐朝在位最長的皇帝，亦是唐朝極盛時期的皇帝。
印文《開元》 《中國書畫家印鑒款識》P378-1
唐代李泌(722年-789年4月1日 )唐朝中期政治家、謀臣、學者，北周太師李弼的六世孫。
印文《端居室》 顧惠敏編著《印章鑒賞與收藏》
宋代米芾(1051年-1107年)北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱"宋四家"。
印文《米芾之印》《中國書畫家印鑒款識》 P318-4
宋徽宗趙佶(1082-1135年）宋朝第八位皇帝
印文
《御書》 《中國書畫家印鑒款識》P1346-18
《宣和中秘》《中國書畫家印鑒款識》 P1342-11
清高宗趙構（1107—1187年）宋朝第十位皇帝
印文《紹興》 P1358-13
金章宗完顏璟（1168-1208年）金朝第六位皇帝
印文《明昌》 工具書未記載
南宋賈似道 （1213-1275年）南宋晚期權相
印文《長》《中國書畫家印鑒款識》 P1286-8
元代趙孟頫 （1254-1322年）南宋晚期至元朝初期官員、書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫
印文《松雪齋圖書印》 顧惠敏編著《印章鑒賞與收藏》
圖帖睦爾（1304-1332年）蒙古帝國大汗、元朝第八位皇帝
《天曆》 《中國書畫家印鑒款識》P1372-4
朱棡（？-1398年）明太祖朱元璋第三子
印文《晉國奎章》 《中國書畫家印鑒款識》P280-2
華夏 (公元十五世紀)字中甫,江蘇無錫人,著名鑒藏家,和文徵明、祝允明、都穆等著名書畫鑒藏家友善,經常過從。他世居東沙,齋名'真賞齋’,其中貯藏古物金石書畫極富。
印文《華夏》《中國書畫家印鑒款識》 P1171-3
項元汴（1525-1590年）明代著名收藏家、鑒賞家。
印文《項墨林鑑賞章》 《中國書畫家印鑒款識》 P1110-98
孫承澤(1593-1676年)明末清初政治家、收藏家。
印文《退谷老人》《中國書畫家印鑒款識》 P856-11
索額圖 （1636-1703年）清代康熙年間權臣，康熙八年(1669年)至四十年，先后任國史院大學士、保和殿大學士、議政大臣、領侍衛(wèi)內大臣等職
印文《也園珍賞》《中國書畫家印鑒款識》 P736
耿昭忠(1640~1686)清初"三藩"之一、靖南王耿繼茂次子。
印文《信公珍賞》 鐘銀蘭主編《中國鑒藏家印鑒大全》
安岐(1683~?)清代著名書畫鑒藏家。
印文《儀周珍藏》 林申清編著《中國藏書家印鑒》
清太宗弘歷（1711-1799年）清朝第六位皇帝，入關之后的第四位皇帝。年號“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25歲登基，在位六十年，禪位后又任三年零四個月太上皇，實際行使國家最高權力長達六十三年零四個月，是中國歷史上實際執(zhí)掌國家最高權力時間最長的皇帝，也是中國歷史上最長壽的皇帝。
印文
《乾隆御筆》《中國書畫家印鑒款識》 P249-165
《乾隆御覽之寶》 故宮博物院編 《清代帝后璽印譜》乾隆卷第六頁
戴植 清道光間書畫家、藏書家、書畫收藏家。
印文《芝農珍賞》 《中國書畫家印鑒款識》P1545-28
圖上
圖中
圖下
展子虔(約545-618年）
《展子虔印》
南唐烈祖李昪（888-943年）
《建業(yè)文房之印》 《中國書畫家印鑒款識》P369-1
唐太宗李世民（598-649年)
《貞觀》 鐘銀蘭主編《中國鑒藏家印鑒大全》
唐玄宗李隆基(685-762年)
《開元》 《中國書畫家印鑒款識》 P378-1
唐代李泌(722年-789年4月1日 )，字長源。祖籍遼東郡襄平縣(今遼寧遼陽)，生于京兆府(今陜西西安) 。唐朝中期政治家、謀臣、學者，北周太師李弼的六世孫。
《端居室》 顧惠敏編著《印章鑒賞與收藏》
宋代米芾(1051年-1107年)
《米芾之印》 《中國書畫家印鑒款識》 P318-4
宋代宋徽宗趙佶(1082-1135年）
《御書》 《中國書畫家印鑒款識》 P1346-18
《宣和中秘》 《中國書畫家印鑒款識》 P1342-11
南宋趙構（1107—1187年）
《紹興》 《中國書畫家印鑒款識》 P1358-13
金章宗完顏璟（1168-1208年）
《明昌》 工具書未記載
南宋賈似道 （1213-1275年）
《長》 《中國書畫家印鑒款識》 P1286-8
元代趙孟頫 （1254-1322年）
《松雪齋圖書印》 顧惠敏編著《印章鑒賞與收藏》
圖帖睦爾（1304-1332年）
《天曆》 《中國書畫家印鑒款識》P1372-4
朱棡（？-1398年）
《晉國奎章》 《中國書畫家印鑒款識》 P280-2
華夏 明代藏書家
字中父，一字中甫，號補庵，又號東沙子
《華夏》 《中國書畫家印鑒款識》P1171-3
項元汴（1525-1590年）
《項墨林鑑賞章》 《中國書畫家印鑒款識》 P1110-98
孫承澤(1593-1676年)
《退谷老人》 《中國書畫家印鑒款識》P856-11
索額圖 （1636-1703年）
《也園珍賞》 現(xiàn)有工具書無記載
耿昭忠(1640~1686)
《信公珍賞》 鐘銀蘭主編《中國鑒藏家印鑒大全》
安岐(1683~?)
《儀周珍藏》 林申清編著《中國藏書家印鑒》
清太宗弘歷（1711-1799年）
《乾隆御筆》 《中國書畫家印鑒款識》 P249-165
《乾隆御覽之寶》 故宮博物院編 《清代帝后璽印譜》乾隆卷第六頁
戴植 清書畫家、藏書家、書畫收藏家。字培之，號芝農清道光間收藏家。書畫所藏甚富，家藏《文徵明石湖清勝圖卷》、《汪士慎梅竹圖冊》、《金農雜書冊》等，現(xiàn)藏于上海博物館。
《芝農珍賞》 《中國書畫家印鑒款識》P1545-28
據筆者所知，溥儀從北京紫禁城帶到長春1300件書畫精品，絕大部分都流失在民間，從文博部門公開的資料分析，國有博物館收藏了其中的不足20%，國內收藏家收藏了其余大部分，具體數(shù)量不可能統(tǒng)計出來，因為民間收藏家為國家保護下來的清宮寶藏溥儀藏品，依據現(xiàn)行法規(guī)，大多都可能因藏家提供不出購買發(fā)票而被定為“來源不明”，所以很多藏家只能深藏手中不露于世。
《文物保護法》提出的“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”十六字方針，被一句“國有博物館拒收來源不明或來源不合法的文物”規(guī)定，成為落不到實處的一句口號，什么叫保護？什么叫搶救？什么叫為主？什么叫第一？每個人的理解卻不一定一致。如果說連古代藝術品的真假都無能力鑒定，又如何去保護和搶救呢？這從30多年來各級國有博物館從國內民間所征集的寥寥無幾文物數(shù)量即可知道。
對流失在民間存藏的真假古代藝術品，現(xiàn)行政策規(guī)定是文博部門需三個以上的文博專家就能確定，代表了國有博物館、國家最高文物權力機構行使行政行為，同時也決定了流失在民間的中華民族國寶價值及其歸宿去向，如果在沒有充分證據或鑒定人員水平能力不夠的情況下，去輕易否定、拒絕保護這些流失在民間的文化文物瑰寶，其后果是極其嚴重的，國寶流出國門散落海外是必然出現(xiàn)的結果，這涉及到中華民族文化自信力來源和強大的根本問題。
《云閣松聚圖》是中國存世最早的第一山水畫嗎？
是的，準確地說，是目前公眾所知曉的古代第一山水畫。
目前沒有發(fā)現(xiàn)歷史上有記載的書畫，只是國有博物館沒有而已。早于展子虔的青綠山水畫必定存在，就如成熟的甲骨文之前必有文字一樣，1924年溥儀帶出宮流失民間的1000多件清宮精品書畫，如果一旦在民間發(fā)現(xiàn)，國家是否予以搶救性地保護把國寶留在國內？而不是以“來源不合法來源不明”作為理由推出門外，民國時期故宮博物院院長馬衡沒有經費收購《游春圖》，若沒有張伯駒當年的愛國壯舉，這中國第一畫就無從談起。要做好這項工作，取決于當下人們的歷史責任感和擔當感，以及認知能力和水平的高下而已。
