 物道君語： 歷史上有藝能的奸佞不在少數(shù)。 人性的復雜，顛覆字如其人的傳統(tǒng)認知。 字如其人 如心性，不一定如品行 在中國，能寫一手好字，會對一個人加分不少，擅長書法更是讓人欽佩贊許。從簽名到考試書寫，似乎是一種“門面”，卷面分的增色，使得在主觀上更加認可和信任。 文字，使人有情緒波動。書信末尾一句“見字如面”，就能表達至誠的思念，看到字就如面臨親受，文字書法何以如此魅力？ 悠長的東方文明，講究天人一理，知行合一。人們堅信相由心生，由內(nèi)及外的至誠表達，是自然而然。  ▲ 唐 顏真卿 祭侄文稿 臺北故宮 因而更注重內(nèi)心思緒，心美字就美，映照的字如其人，畫如其名。寫一手漂亮的字會讓人有好感，也是情理之中。 書法凸顯是性情，顏真卿的字堅勁莊重，柳公權則骨力鏗鏘，米芾則是浪漫張狂，歷史對他們也大都是褒揚稱譽。正如清代劉熙載《書概》所云：賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。  ▲宋 米芾 珊瑚帖 北京故宮 但有另類，他們書畫造詣絕佳，卻惡名昭彰，觀其書畫不見其劣，查其行徑又惡貫滿盈，這樣的人又為何能筆走龍蛇，力透紙背？ 并不是為歷史蓋棺論定的奸佞粉飾，更不想為亂臣賊子翻案。但實事求是的說，他們之中不乏出眾者。長久以來大家因為人的品性，忽略了他們的字。他們罪不可赦，字卻有可取之處?？恐熨x和專營，在書法上得到些許成績。不過也從另個角度說明，一個聰敏的惡人遠比一個愚笨的蠢貨對社會危害大的多。 說字如其人，具體上是字如心性，卻不一定如品行。字可以表達一時心緒性情，卻不一定能彰顯人格是非善惡的趨向。  ▲唐 柳公權 玄秘塔碑 李叔同出家前字體雄健剛毅，飽滿渾厚，出家后卻婉轉收斂，清癯天然，心性的改變使得書法風格劇變，人格品質卻還是那個李叔同。 書法面目，如壯士舞劍，神采動人，氣韻迸發(fā)，誰知意在盡興還是沛公，是一時性情，還是道德品行？  書家的奸佞 人品未必是書品 跋扈是共性 唐太宗將書道變書法，框入窠臼，后人只尊“法先王”矩鑊，不敢造次，法度儼然。古人認為立為模范者，須道德高尚，品質清逸。臨古人筆墨，也就能體悟圣賢心脾。 我們常認為觀字如見心。相對的，也習慣英雄忠諫，就應該書法高逸；奸佞讒臣就該口癡手笨，筆墮墨孤。但也有另類的奇葩，點出二三，以觀面目。  ▲ 唐太宗 李世民 行書《懷讓貼》 〔 蔡京 鉆營且囂張 〕 北宋的書家最屬于“蘇、黃、米、蔡”，即蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄。但“蔡”原是蔡京，就是在《水滸傳》中負責花石綱的宰相，徽宗的知己，臭名昭著的“六賊”之一。 蔡京是個油滑鉆營的人，初入仕途隨王安石推行新法，司馬光出宰后，又馬上迎合舊法。徽宗將他提拔為宰相，共十六年。政治操守可見一斑。 《易經(jīng)》有“豐亨豫大”，意思是國家富足，社會安閑舒適，天下太平安樂。 蔡京為討好皇帝，便曲解為太平年皇帝要奢侈，越豪奢越說明國家雄厚。給皇帝揮霍無度的理由，從此這個詞有了“好大喜功，奢侈揮霍”的意思。 徽宗甚是中意蔡京書法，做端王時就是他的“粉絲”，用兩萬錢買了兩把蔡京題詩的小團扇。視為藝術的摯友，甚至將王希孟的《千里江山圖》賞賜給他。  ▲ 宋 王希孟 千里江山圖 局部 中間為蔡京提款 北京故宮 蔡京曾師法蔡襄、徐浩、歐陽詢及“二王”，博采眾長。觀其真跡，有米芾的灑脫，重筆似蘇軾，結字是右軍之風，瀟灑俊逸，豪爽痛快、姿態(tài)秀媚，氣勢渾厚，章法與頓挫韻律絕佳。  ▲宋 蔡京 宮使帖 臺北故宮  ▲ 宋 蔡京 題少林寺壁 惡名遠揚，但書法頗受贊許。性情癲狂的米芾曾說蔡京書法在自己之上?！稌窌氛f其：“正書如冠劍大臣，議于廟堂之上；行書如貴冑公子，意氣赫奕，光彩射人。大字冠絕古今，鮮有儔匹，本朝題榜不可勝計?！?/p> 貴胄、大臣皆國家棟梁，佩劍上殿，更是非分逾制。當然蔡京是萬不敢劍履上朝，但一時囂張、跋扈性格卻彰露于其書法之上。  ▲ 宋 蔡京 節(jié)夫帖 臺北故宮 〔 秦檜 跋扈統(tǒng)章 〕 評說誰是歷史上第一奸佞，十有八九是秦檜。 并非誕生就是壞種，秦檜還曾為國盡忠，勇赴金營的事跡。 金兵入汴梁后，欲立張邦昌為帝。秦檜巧舌如簧，說明利害，不惜以死明愿，還把大宋夸了一番。 “今金人擁重兵，臨已拔之城，操生殺之柄，必欲易姓，檜盡死以辨，非特忠于主也，且明兩國之利害爾。趙氏自祖宗以至嗣君，百七十余載?！斡谥袊?，號令一統(tǒng)， 綿地萬里，德澤加于百姓，前古未有?！?/p>  ▲ 宋 趙構 賜岳飛批剳卷 他為宋高宗出主意，以保國家安危：“南歸南，北歸北”。高宗反問：“我是南人，還是北人？要不我也去金營報到去？”得罪了皇帝，便被罷相了。 品出一絲內(nèi)奸味？也是順勢而為…… 他不久被復相，此后的故事，大都聞名：奉迎“直把杭州作汴州”高宗皇帝，通敵賣國，害死岳飛。揣測上意，裹挾著利益，無恥也就來的心安理得。但其實秦檜在死后上的謚號為“忠獻”。這可是一等一的謚號，忠誠且聰敏。擺正岳飛，則是后來南宋欲圖北伐之時，不僅將岳飛追封鄂王，也把秦檜的謚號改為“謬丑”。 然而他的字寫得可圈可點。陶宗儀在《書史會要》說：“檜能篆，嘗見金陵文廟中欄上刻其所書'玉兔泉’三字，亦頗有可觀?！?/p> ▲ 宋 秦檜 別紙勤懇帖 上海圖書館藏 結字整齊，甚至有點厚道，乍看實難認為是奸臣手筆。 可本性難掩。秦檜在《深心帖》可謂志得意滿，運筆瀟灑如水，頓挫節(jié)奏凜然，一副矯揉造作之態(tài)。若不是“凝寒筆凍，殊不能工”，囂張傲氣不知更張幾分，自以為書壇魁首，確有我行我素的跋扈樣。 ▲ 宋 秦檜 深心帖 筆意于米芾與蔡京之間，加之不可一世的態(tài)度，雖然取法前人，但表現(xiàn)卻是本性流露。 有說《深心帖》是偽作，效仿蔡卞。為何學蔡卞筆法？作為蔡京的弟弟，也是個奸臣。想必天下大奸，心境有些許共性吧。 還有說秦檜狀元出身，也是不實之詞。宋朝厚養(yǎng)讀書人，飽受禮義廉恥滋養(yǎng)，進士入仕大都操守昂然，更不乏文天祥舍生取義的堅毅，秦檜匹夫怎能相較。 ▲ 宋 秦檜 都騎已臨帖 上海圖書館藏 傳說“宋體”是由秦檜研習徽宗皇帝瘦金書而來，也是謬傳?！抖简T已臨帖》就與現(xiàn)在使用的宋體相差極大。 宋體最初是由唐代抄經(jīng)體而來。到宋代，雕版印刷發(fā)展迅速，字體風格需要統(tǒng)一，大都汲字手寫規(guī)整的顏體和柳體。直到明朝，經(jīng)過工匠雕刻，成為整體化一的刀刻體，保留到今天。也就是說真正的宋體是明朝才確定，因而有些地方也稱為“明體”。 ▲ 宋體字與宋本書用字對比 宋體與秦檜無關，不知訛傳初衷何意，其實民間對于秦檜的恨意自宋寧宗后從未消減。 在《聊齋志異》中的故事：青州馮中堂家，殺了口豬。見肉上寫著一行字：“秦檜七世身”。烹了一嘗，味道惡臭，不能下咽，只得給狗吃。唉！秦檜的臭肉，恐怕狗也不愿吃??！ 〔 嚴嵩 字正人歧途 〕 明朝書法是不景氣的，但還是出現(xiàn)文征明、徐渭等名寫家?；实垡渤鐣?，孝宗日臨百字以自課，科舉也十分在意書法水平，帶起尚書的風氣。 權傾朝野的首輔嚴嵩亦如此。嘉靖皇帝長達二十余年不朝，專心修仙，朝廷大事就由嚴嵩掌握。 若說字有欺騙力，就像偽君子給人的正義，兔死狐悲的大氣，嚴嵩的字就讓人有這種感覺，方圓規(guī)矩的字怎像大奸大惡？ ▲曲阜孔府“圣府”門額 25歲那年，嚴嵩得中進士，直到62歲才入文淵閣。期間眼見正德皇帝的荒淫無道，他未迎合大太監(jiān)劉瑾，蠅營狗茍。而是歸鄉(xiāng)苦讀，當初還有著理想。 這漫長的時光，讓他看透人生?！睹魇贰贩Q嚴嵩“無他才略，惟一意媚上，竊權罔利”。也是他蟄伏多年經(jīng)驗的為官之道。 不過他的詩文和書法確實有所成績。時人李夢陽說：“如今詞章之學；翰林諸公，嚴惟中為最?！焙瘟伎≌f：“嚴介老之詩，秀麗清警，近代名家，鮮有能出其右者”?，F(xiàn)存有諸多匾額，皆出其手筆。 ▲天津薊州“獨樂寺”匾額 傳說山東曲阜孔府門額上的“圣府”兩字，天津薊州“獨樂寺”匾額，創(chuàng)立于明嘉靖的醬園“六必居”的招牌，北京朝陽門外大街東岳廟牌坊，秩祀岱宗，永延帝祚”的正反各四字等墨跡均說由嚴嵩題寫。 ▲ 北京醬園“六必居”招牌 ▲ 北京東岳廟牌坊“永延帝祚” 有說懸于山海關的“天下第一關”匾額也是其手筆。但實為弘治五年，已致仕的山海關本地人蕭顯所書。而這一年嚴嵩才十二歲。 嚴嵩的字大都周正飽滿，筆力強勁，剛硬結體中蘊含細膩溫軟。典雅且規(guī)矩，點畫間雖妍麗有余，但氣骨不足。 明朝本就書法式微，崇尚死板的館閣體，僅有明中期，文徵明、祝允明的“略軼藩籬”，稍見起色。至董其昌，又歸于“徒守格轍”的照搬古人。 此背景下，進士出身的嚴嵩，本就熱衷館閣體，加之權傾朝野的驕蠻，其書法價值又當幾何？相比蔡、秦遜色不少。 ▲永樂大典 館閣體手抄，猶如打印出的字體，雖規(guī)整，但毫無氣韻，形制呆板。 入奸臣傳已成定局。在成為首輔，入閣拜相，嚴嵩開始貪贓枉法，賣官鬻爵的仕途。曾經(jīng)不與閹黨勾結，尚有詩人情懷的他，在經(jīng)歷官場的明爭暗斗后， 就剩下耳提面命、奉迎討好。他深知唯有玩弄權柄，才能保全自我，在淵深宦海中游刃有余。 對金銀財寶的貪婪，更不會放過傳世藝術品。嚴嵩得知張擇端《清明上河圖》真跡，收藏在員外郎王振齋處（員外郎是官職，從五品），便派人去購買。王振齋懼嚴嵩權勢，又不舍讓出珍寶，就尋名家臨摹一幅應付送去。嚴嵩大喜，公開炫耀時卻被裝裱此畫的工匠看破。嚴嵩怒不可遏，隨即抓捕了王振齋。王在招出真跡藏在其舅陸治處后，也慘死獄中。 ▲ 宋 張擇端 清明上河圖之劉家香鋪 明末戲劇家李玉，便據(jù)此改編成劇本《一捧雪》，流傳至今。而在嚴嵩被抄家后，這副價值連城的名畫，重歸大內(nèi)。 傳說嚴嵩死前，艱難寫下“平生報國惟忠赤，身死從人說是非”后，擲筆而死。滿是委屈、憤懣地死去。 人總有多面表達，嚴嵩對夫人歐陽氏相敬如賓，未納妾室；在故鄉(xiāng)也落得樂善好施的尚佳口碑。權臣也有著多樣人生。 看來“字”不一定能表明是否正直、善良，但可以體現(xiàn)一個人的心態(tài)緩急、心緒繁疏。 書畫宗師是非功過 妄加屬實自有人評 明末書畫家董其昌，在中國繪畫史上有舉足輕重的地位。奠定清朝的繪畫格局，“四王”深通其法，被康熙、乾隆封為圭臬，他的“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。”的書法理念影響至今。 ▲ 明 董其昌 疏林遠岫圖 天津博物館 這樣皆出的書畫家、藝術理論家，民間的口碑卻奇差。 在《民抄董宦實錄》記，萬歷四十四年，董其昌次子董祖明，看中生員陸紹芳家使女綠英，便指使奴仆搶來為妾。有知情人將此事編成故事，讓說書人四處傳播，一時滿城風雨。 董其昌懷疑是范昶從中作梗，喚來質問。范昶稱此事與己無關，卻沒幾天暴斃。于是范昶的母親帶著媳婦和孫女，穿孝服到董家要說法。誰知董其昌竟對其打罵羞辱。 范昶的兒子不堪欺辱，一紙訴狀把董家告到官府。然而官府一直沒有作為，使得民眾群情激憤，街頭巷尾傳言：“若要柴米強，先殺董其昌?！?/p> ▲ 明 董其昌 七言絕句軸 臺北故宮 最終，一直對董其昌頗有言辭，松江書院的儒生們按捺不住，聯(lián)合到董府質問。董其昌見聲勢浩大，愈演愈烈，便命家仆驅逐。矛盾激化就在一瞬間，憤怒人群放火點燃董府，煞時風助火勢，深宅大院燒成一片瓦礫。董其昌也逃往歸安避難數(shù)月。 事后，官府緝拿了為首的鬧事者，并定罪結案。也抓了煽動的儒生，甚至革去功名。對于霸女之事，官府則以“奴輩不法，董宦未知”的借口為董其昌開脫。 這就是“民抄董宦”的記載。此事是否可信呢？再看一個正史載事。 《明史》有錄，董其昌任湖廣學政時，沒有答應他人對科舉命題的請愿囑托，遭人怨恨，便唆使了百余儒生起哄造勢，連帶把董公署一把火燒了。 于此看來，董其昌也剛正不阿。記其惡名，有黨同伐異之嫌。孤傲的性格，在宦海沉浮、黨爭激烈的明朝，歷官數(shù)載的董玄宰，必然得罪了不少官員?；蛟S疏教子嗣是真，但奸惡之名不一定為實。 ▲ 明 董其昌自畫像 三人成虎，人嘴兩張皮，反正都使得。歷史上的人們，褒善貶惡的評價從未一統(tǒng)。不同時代回溯故人的情節(jié)也各有不同。 元代書畫最為盛名的趙孟頫也曾被劃為佞臣，雖承歐、柳、顏、趙楷體四大書家之譽，但對其人生歷程的指摘、抨擊不在少數(shù)。 ▲ 元 趙孟頫 窠木竹石圖軸 臺北故宮 現(xiàn)在看來，作為前朝宗室，降元也不過是自保的權宜之計。 元四家之一的王蒙，是趙孟頫的外孫，曾元末入仕 ，后棄官隱居浙江黃鶴山30年，自號黃鶴山樵。后元亡明立，任山東泰安知州。但無人謗其不忠，民族主義作為忠孝與否的標準。 有趣的是，王蒙由于曾在宰相胡惟庸家觀畫，便受胡惟庸案牽連，囚死獄中。而“忤逆先人”的趙孟頫，卻得善終。死后追封魏國公，謚號文敏。 謚法規(guī)定，好古不怠曰敏。看來元人非但沒有輕慢趙孟頫，還對其做出了恰當?shù)脑u價。 ▲ 元 王蒙 松窗讀易圖圖卷 臺北故宮 筆法可練，人格操守不可求 清代書論家朱和羹在《臨池心解》中寫道“書學不過一技耳，然立品是第一關頭”。寫好字的前提是成為一個有修養(yǎng)的人，這已然成為必須遵守的文化律令。 那么傳統(tǒng)的認知錯了嗎？ 古代讀書識字者極少數(shù)。讀書人應該是讀圣賢書，行仁義事，理所應當。知行合一也需要先修心，再修德，后修行。因此便認為有知識、有修為的人自然德行高尚、心懷悲憫，皆情理之中。 但也有例外，并非邏輯不自洽。天下蒼生形形色色，修齊治平與私欲橫行相頡頏，孰輕孰重，自有人評。 ▲ 元 趙孟頫 《鵲華秋色圖》 當我們欣賞藝術時，就自覺籠罩在傅山“作字先做人”的殷切言語中，其實繪畫、藝術甚至人生又何嘗僅是身體力行呢。德以配位，品行善惡才能烘托藝術造詣，若是藝高德薄就本末倒置。 司馬光曾說：“才勝德者，小人也。” 不獨書畫，任何藝術，出發(fā)于人的品味，人思量在不經(jīng)意間影響著對作品的發(fā)揮，也與藝術家的個性、氣質、思想、情感密切相關，一時所表達情緒也不一定是品格。那些創(chuàng)造偉大作品的人們，終究要面對歷史的審判，并入記憶，為后人鏡鑒。 ▲ 趙孟頫，《浴馬圖》局部 文字為物道原創(chuàng)，轉載請聯(lián)系作者。 |
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