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《智囊全集》初編于明代天啟六年（1626年），全書共收上起先秦、下迄明代的歷代智囊故事1200余則，是一部中國人民智慧的創(chuàng)造史和實踐史。  書中所表現(xiàn)的人物，都在運用智慧和謀略創(chuàng)造歷史。它既是一部反映古人巧妙運用聰明才智來排憂解難、克敵制勝的處世奇書，也是中國文化史上一部篇幅龐大的智謀錦囊。  1. 小人無過人之才，則不足以亂國。 ——《智囊(選錄)·上智部·太公 孔子》 如果小人沒有過人的才干，就難以禍亂國家。 2. 智無常局，以恰肖其局者為上。 ——《智囊(選錄)·上智部·總序》 真正的智慧沒有固定的法則可以遵循，而要根據(jù)不同的現(xiàn)實情況，采取恰如其分的對策。 3. 然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟于國，而君子亦必不概擯之矣。 ——《智囊(選錄)·上智部·太公 孔子》 如果小人有才能但愿意接受君子的指揮，那么未嘗就對國家沒有好處，而君子也不應(yīng)該一概摒棄他們。  4. 上智無心而合，非千慮所臻也。 ——《智囊(選錄)·上智部·總序》 最高級的智慧者，其做事是無所用其心而無不用其心，隨順著自然規(guī)律而處理一切事物，不做任何刻意的制約和妄動，所以說是“無心而合”。并非只要周全考慮就能達到。 5. 無術(shù)而言智，如御人舟子 ——《智囊(選錄)·術(shù)智部·總序》 沒有智慧而只強調(diào)方法，就如同傀儡之戲的變化。 6. 智者，術(shù)所以生也；術(shù)者，智所以轉(zhuǎn)也。 ——《智囊(選錄)·術(shù)智部·總序》 術(shù)即方法，真正的方法是從智慧中產(chǎn)生的；而通過適當(dāng)?shù)姆椒?，智慧才能發(fā)揮無比的功用。  7. 容小過者，以一長酬；釋大仇者，以死力報。 ——《智囊(選錄)·上智部·丙吉 郭進》 容忍小的過失，能得到對方以長處作為回報；饒恕大仇人，更能得到對方不顧生死的報答。 8. 因材任能，盜皆作使。 ——《智囊(選錄)·上智部·魏元忠》 量才而用，強盜都可以成為使者。 9. 圣賢之術(shù)，無時而窘 ——《智囊(選錄)·術(shù)智部·總序》 圣賢之人的方法，沒有窮盡的時候。  10. 體悉人情至此，人誰不愿為之死乎？ ——《智囊(選錄)·明智部·張詠》 能夠體諒人到這種地步，誰不愿為其效死呢？ 11. 罰必則令行，令行則主尊，世祖所以能定四方之難也。 ——《智囊(選錄)·上智部·漢光武帝》 賞罰果斷分明，軍令才可以推行；軍令暢行無阻，主上才會具有威嚴(yán)。正因如此劉秀才能平定四方，統(tǒng)一國家。 12. 人各以類相通。 ——《智囊(選錄)·上智部·孔子》 所謂物以類聚，人以群分。  13. 人取小，我取大；人視近，我視遠 ——《智囊(選錄)·上智部·總序》 別人看到小的方面，我能看到大的方面。別人能看到眼前的，我卻能看到長遠的。 14. 愚夫或現(xiàn)其一得，而曉人反失諸千慮。 ——《智囊(選錄)·上智部·總序》 愚昧的人，偶爾也會表現(xiàn)出智慧來；倒是聰明的人常常因為謹守著某些原則而考慮太多，從而做出錯誤的判斷。 15. 明至于能經(jīng)務(wù)也，斯無惡于智矣！ ——《智囊(選錄)·明智部·總序》 能把智慧之明用于天下國家的大事上，這便是智慧最高的善用了。  16. 天下無廢人，所以朝廷無廢事，非大識見人不及此。 ——《智囊(選錄)·上智部·范仲淹》 如果天下沒有被廢棄的人，朝廷就不會有荒廢的事情。不是非常有見識的人，是無法做到這一點的。 17. 或無備而示之有備者，杜其謀也；或有備而示之無備者，消其忌也。 ——《智囊(選錄)·術(shù)智部·顏真卿》 本身沒有實力，卻虛張聲勢顯示自己的武力，是為杜絕對方蠢動的念頭；的確有實力而極力掩飾，表現(xiàn)出毫無防備的樣子，是為消除對方猜忌的心理。 18. 難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細 ——《智囊(選錄)·上智部·總序》 看起來難的事情處理起來都很容易，大的事情也能像小事情一樣處理。  |
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