 （二）時景 我們還當注意到：陳師道提到“景”時，前面加了一“時”字，為何他加一“時”字？范仲淹在《岳陽樓記》里三處寫景，是什么“時”呢？學生先找“景”，再析“時”。 學生很容易發(fā)現第二、三、四段中寫景的句子。 景1：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。 景2：（若夫）淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。 景3：（至若）春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！ 通過文本細讀，我們很快發(fā)現，“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也?！边@即是范仲淹賞《洞庭晚秋圖》之所見。從事理邏輯上推論，滕子京讓好友范仲淹為重修岳陽樓作序，其畫中景致之描繪，當適切于慶歷五年。原文即有“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓”。如果此圖于慶歷五年的洞庭晚秋之景相異甚遠，是不可能送抵范仲淹觀摩品咂以便于其寫《岳陽樓記》。如此，范所謂“予觀夫巴陵勝狀”，當是慶歷五年的“時景”。 范仲淹目之所極，止于一畫。其局限如此，才有范仲淹以“前人之述備矣”聰明作結，而在其特殊的地理位置，交通要沖這一點下功夫。既而有“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，覽物之情，得無異乎”之聯想，然后才有下文兩段遷客騷人“淫雨霏霏”之冬景，“春和景明”之春景而產生的或悲或喜之情。 接下來，要求學生用描述性的語句展示岳陽樓洞庭湖景觀，實現兩個教學目標：一是深度體會什么是描寫，口述景物描寫片斷寫作；二是通過描述，實現對重要文段的翻譯落實。在兩者的基礎上，限時背誦三個景物描寫句子，盡快熟悉課文內容。 藉此，陳師道提到“景”，前面加一“時”字。其“時景“，即范仲淹在《岳陽樓記》里三處寫景。分別是慶歷五年洞庭晚秋景、范仲淹想象中的遷客騷人眼中“冬景”與“春景”。這三處景致，傳遞出何種情感，能否分析景之作用。課堂推進至第二個重要環(huán)節(jié)：品析情景關系。 王國維在《人間詞話》刪稿十中提到：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也。”學生筆記：“一切景語，皆情語”之后，根據教師出示之表格，完成研討任務：
學生不難發(fā)現遷客騷人悲喜之情的對比，但更為重要的是，要幫助學生意識到，范仲淹與滕子京同樣是“遷客騷人”一類，但其情感與思想境界則完全迥異于一般意義上的“遷客騷人”。他們是“遷客騷人”，又不是“遷客騷人”。 如此引出第五段的議論：“不以物喜，不以己悲”；“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”；“進亦憂，退亦憂”等句子。范仲淹顯然是一個與眾不同的“遷客騷人”。
如此，將課文逐句逐段翻譯，轉而為隨文落實，“文”與“言”融合，嘗試一種新的課堂教學，努力改變學生對古文學習的厭棄。這也是基于開學初我對學生學情的調查。 情感的品析，不止于此，我作了進一步地推進，設置了課堂的第三個主問題：“時景”中，我們看到了哪三類人？其情之比對下，你對范仲淹有何評價？這個問題，學生能部分地回答。我想，課堂教學的價值，即在于，老師會分享她個人的獨特體悟，與學生一起沉浸在文本的學習中，并以此啟發(fā)學生——閱讀在于不斷地深入，唯有深度的學習，才可以實現對文本的“我之化”。 三類人，分別為一般意義上的遷客騷人；范仲淹、滕子京一類的遷客騷人；唐賢古仁人。第一類，是現實里絕大多數的普通存在：“以物喜”，“以己悲”；第二類，是范仲淹們努力踐行著超越性的存在：“不以物喜，不以己悲”；第三類，則是理想、精神世界的存在。我想，應當是無悲無喜的圣人境界。這話，我沒對學生說出，圣人，距離我們很遙遠。能做到“不以物喜，不以己悲”就很難了。 學生對于滕子京眼中的“唐賢”與范仲淹眼中的“古仁人”二者是否等同，有著不一樣的看法，最終我們達成一致：“古仁人”的內涵與范圍當不止于“唐賢”，19班的學生舉出了孔子。我欣然表示同意。很顯然，范仲淹的思想境界相對而言，其層次要高于滕子京。 如此，對于“微斯人，吾與誰歸”的解讀，迎刃而解，在學生落實翻譯的基礎上，我們明確“斯人”確指兩類人：一是精神世界的引領者古仁人唐賢們，二是現實世界里的滕子京這類志同道合的朋友們。我告訴學生，我們需要有精神的領袖，也需要尋找現實的“朋友”。 至此，最后一個思考題：從“對語時景”中，我們看到一個怎樣的范仲淹形象？答案水到渠成。我總結道并投景出總結——范仲淹：吃奇苦，立奇志，寫奇文，展奇懷，抒奇情。 歸結全文，學生朗讀結語：“時景”里洞見“奇人”范仲淹，課文通過遷客騷人的“覽物之情”，以物己之失而悲，以物己之得而喜，對比烘托出其超越得失，超越地位，實現古仁人之人生境界，唱出“不以物喜，不以己悲”之雄闊胸襟，唱出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治追求。范仲淹寫的是胸中景，更寫的是胸中情。 |
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