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伊斯蘭兩大派 作者｜羊洋洋 責(zé)編｜Thomas 基督教和伊斯蘭教這兩大世界性宗教的內(nèi)部都分裂成不同派別?；浇讨饕殖商熘鹘?、東正教和新教三大分支，而伊斯蘭教則主要分成什葉派和遜尼派兩大派別。現(xiàn)在全世界約有16億的穆斯林，其中遜尼派占85%，主要分布在沙特等40多個國家；而什葉派占10%，主要分布在伊朗。▲遜尼派和什葉派分布圖，其中綠色為遜尼派，紅色為什葉派兩派人數(shù)雖然差距懸殊，但相互間的斗爭一直從古代持續(xù)到現(xiàn)在。如今中東局勢緊張，其中很多都是遜尼派為主的沙特和什葉派為首的伊朗兩國角力的結(jié)果。伊斯蘭教為什么會分裂成什葉派和遜尼派，兩派之間又因為什么斗爭千年之久？
阿拉伯半島自古以來就是東西方經(jīng)濟文化交流的重要中轉(zhuǎn)站。但直到6世紀(jì)末，阿拉伯半島還處在原始的氏族部落末期。這些部落不僅戰(zhàn)亂不斷，他們的信仰也不統(tǒng)一，諸多部落都有自己的神靈。處在部落時代后期的阿拉伯半島社會分化嚴(yán)重，一些人憑借掌控東西方貿(mào)易之利成為部落貴族，如麥加城的倭馬亞家族、哈希姆家族。氏族貴族雖然擁有著宗教等特權(quán)，但并沒有能力統(tǒng)一半島，因而分裂的半島成為拜占庭和波斯兩大帝國爭奪的焦點。兩大帝國為爭奪阿拉伯商路，對半島進行了長期的掠奪戰(zhàn)爭。為擺脫外族入侵的命運，出身于哈希姆家族的穆罕默德于610年創(chuàng)建了伊斯蘭教。根據(jù)伊斯蘭教教義，真主是唯一信仰的神靈。真主為了傳達自己的旨意，先后派遣了多位先知傳教，而穆罕默德是最后一位先知。穆罕默德將真主的旨意口述成《古蘭經(jīng)》，為所有穆斯林遵守的準(zhǔn)則。伊斯蘭教倡導(dǎo)的一神教，從根本上動搖了阿拉伯半島部落多神信仰的傳統(tǒng)，觸犯了部落貴族的特權(quán)，因而遭到強烈反對和迫害。倭馬亞家族在反對穆罕默德的諸貴族家族中實力最強大。穆罕默德所在哈希姆家族以及穆罕默德剛創(chuàng)立的伊斯蘭教，實力也遠不如倭馬亞家族。為避免被倭馬亞家族為首的麥加舊貴族剿滅，公元622年，穆罕默德率眾北遷麥地那。穆罕默德在麥地那以伊斯蘭教信仰為紐帶，建立政教合一的政權(quán)。自此，穆罕默德成為麥地那宗教、政治、軍事和司法的最高領(lǐng)袖。在麥地那站穩(wěn)腳后，穆罕默德將精力放在了統(tǒng)一阿拉伯半島上，并多次進攻麥加。穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教后，只在宗教上擁有至上權(quán)力，麥加的倭馬亞等舊貴族在政治、軍事上依然擁有強大的實力。半島外部的拜占庭和波斯虎視眈眈。在戰(zhàn)則兩敗俱傷，合則相互受益的情況下，穆罕默德和麥加的貴族相互妥協(xié)。倭馬亞等家族皈依伊斯蘭教，而穆罕默德則承認(rèn)這些家族在政治、軍事等方面的特權(quán)。伊斯蘭教的勢力日益壯大，哈希姆家族借助穆罕默德的影響力，成為與倭馬亞家族并駕齊驅(qū)的權(quán)勢家族。
▲沙特麥地那的先知清真寺 穆罕默德去世時，他的堂弟兼女婿——阿里已經(jīng)成為哈希姆家族的領(lǐng)袖。雖然阿里和穆罕默德血脈相同，但按伊斯蘭教義，穆罕默德的精神權(quán)力無法通過血脈傳承。因此，阿里就無法繼承穆罕默德的宗教地位，也就難以得到全部穆斯林的一致認(rèn)同。穆罕默德去世后，圍繞繼承權(quán)問題穆斯林們分成了兩大派。一些教徒認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)該授予有資格有能力的人。這些信徒不僅包括早期追隨穆罕默德北遷麥地那的穆斯林，還包括麥地那當(dāng)?shù)氐哪滤沽?，因而實力強大?/span>另一些人堅持血緣繼承，認(rèn)為唯一合法的統(tǒng)治者必須來自穆罕默德的后裔，即穆罕默德的堂弟兼女婿——阿里。各派別經(jīng)過商議，“資格派”獲得勝利。他們推舉最早跟隨穆罕默德、資歷最老、也是穆罕默德岳父的阿布·巴克爾為穆罕默德的繼承人，稱為“哈里發(fā)”。因為穆罕默德生前已經(jīng)明確規(guī)定了伊斯蘭教的規(guī)則，所以從阿布·巴克爾之后的歷任哈里發(fā)主要掌控的是政治和軍事大權(quán)。阿布·巴克爾去世前指定歐麥爾繼位。歐麥爾去世之前，則指定一個六人委員會來選舉新的哈里發(fā)。奧斯曼在資格派的力挺下，被推舉為第三任哈里發(fā)。這三大哈里發(fā)的權(quán)力交接實現(xiàn)了平穩(wěn)過渡。但隨著奧斯曼的遇刺和第四任哈里發(fā)阿里的繼位，隱藏在他們身后的家族爭斗也逐漸尖銳，最終促使伊斯蘭教內(nèi)部分化成兩派。
巴克爾、歐麥爾和奧斯曼在位時不斷對外擴張。在奧斯曼執(zhí)政期間，阿拉伯帝國徹底消滅波斯帝國。奧斯曼雖為阿拉伯帝國的擴張立下了不朽的功勞，但他卻用人唯親。奧斯曼出身于倭馬亞家族，因此他提拔了若干倭馬亞家族的成員擔(dān)任要職。奧斯曼壯大倭馬亞家族實力的做法，引起了其他勢力的不滿，最終被一個穆斯林刺殺。奧斯曼死后，在資格派眼中，出身于哈希姆家族，很早就追隨穆罕默德的阿里成為最佳領(lǐng)導(dǎo)人選。阿里被選舉委員會推選為新的繼承人。但阿里的繼位引發(fā)了穆斯林的分裂。支持阿里擔(dān)任哈里發(fā)的穆斯林被稱為阿里黨人。而倭馬亞家族的穆阿威葉等反對阿里擔(dān)任哈里發(fā)，并主張為奧斯曼報仇的穆斯林被稱為奧斯曼黨人。穆阿威葉為首的倭馬亞家族和阿里為首的哈希姆家族從656年開始，進行了長達5年的內(nèi)戰(zhàn)。661年，阿里遇刺身亡，倭馬亞家族的穆阿威葉迫使阿里的長子讓位，建立了“倭馬亞王朝”。穆阿威葉的繼位本來就引發(fā)阿里黨人的不滿，他在680年去世時又將哈里發(fā)之位傳給其子。穆阿威葉開創(chuàng)的哈里發(fā)“世襲制”，惹怒了很多穆斯林。其中阿里黨人支持阿里的次子侯賽因為領(lǐng)袖，但侯賽因最終被倭馬亞王朝殺死。侯賽因之死，加強了部分伊斯蘭教徒對阿里后裔的支持，使得伊斯蘭教最終分裂成兩派。那些只承認(rèn)穆罕默德及阿里血緣后代有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的穆斯林，被稱為“什葉派”，意為“阿里的支持者”。相對應(yīng)的，主張領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)該授予有資格的人的穆斯林則稱為“遜尼派”，意為“正統(tǒng)派”。分裂后，兩派在教義上出現(xiàn)不同。遜尼派努力調(diào)合安拉的無限權(quán)威和人的責(zé)任這兩個觀念。而什葉派認(rèn)為安拉的旨意必須體現(xiàn)在某個人身上，這個人只能是出身于哈希姆家族的阿里及其直系后裔。基于此，兩派在對待從阿布·巴克爾到阿里四大哈里發(fā)身份上也有分歧。什葉派只承認(rèn)阿里的合法地位，而遜尼派則認(rèn)為四大哈里發(fā)都是合法的。
皈依遜尼派的倭馬亞家族利用自己掌權(quán)的優(yōu)勢極力打擊什葉派，使得什葉派生存艱難。但什葉派卻得到波斯人的認(rèn)可。阿里的次子侯賽因，曾經(jīng)娶過波斯王國的末代公主。而且倭馬亞王朝要求波斯人繳納比阿拉伯人更多的稅收、承擔(dān)更多的徭役，因此波斯人出于民族情感和政治需要，選擇了與統(tǒng)治教派相對立的什葉派。什葉派的在遭到遜尼派近一個世紀(jì)的壓制后，終于獲得了翻身的機會。750年，在波斯人的支持下，哈希姆家族借助什葉派力量推翻了倭馬亞王朝，建立阿拔斯王朝，國王自稱哈里發(fā)。哈希姆家族掌權(quán)后立刻對倭馬亞家族成員進行了屠殺，僅有少數(shù)人逃往國外得以幸免。什葉派和哈希姆家族之間的合作，在阿拔斯王朝建立后卻突然結(jié)束。什葉派認(rèn)為：只有穆罕默德或者阿里的后代才是合法的繼承人，阿拔斯王室雖然來自于哈希姆家族，但阿拔斯王室的祖先是穆罕默德的叔父，不是阿里的后代。因此阿拔斯王室不是什葉派的合法領(lǐng)袖。哈希姆家族認(rèn)為被什葉派背棄，一怒之下選擇皈依遜尼派。隨著倭馬亞家族的覆滅和哈希姆家族皈依遜尼派，什葉派和遜尼派由原來的家族之爭，開始轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌褡逯g的角力。750年，阿拔斯王朝建立后為維護統(tǒng)治，招募大量突厥人加入軍隊。這些突厥人一開始信仰的大多是薩滿教、佛教，他們在從中亞向西遷移的過程中，接觸到了伊斯蘭教。其中最早選擇皈依伊斯蘭教的是一些具有奴隸身份的突厥人。這些突厥人加入軍隊的時候?qū)儆谂`身份。他們驍勇善戰(zhàn)，參加了抵抗十字軍東征的戰(zhàn)爭。一些屢立戰(zhàn)功的突厥人開始擺脫奴隸身份，并皈依伊斯蘭教遜尼派。突厥人不甘心一直受阿拉伯人的奴役，1055年，突厥人控制了阿拉伯帝國的軍政大權(quán)。自此，哈里發(fā)失去了一切世俗權(quán)力，成為單純的伊斯蘭教教義的解釋者。1299年，突厥人建立了奧斯曼帝國。雖然奧斯曼帝國將遜尼派作為國教，但哈里發(fā)只是他們進行統(tǒng)治的工具。遜尼派雖然得到大多數(shù)伊斯蘭政權(quán)的認(rèn)可，但什葉派仍然不甘示弱。16世紀(jì)初，信仰什葉派的波斯人建立了第三波斯帝國，并將什葉派確立為國教。什葉派的波斯同遜尼派的奧斯曼帝國為爭奪伊斯蘭教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進行了長達兩個世紀(jì)的戰(zhàn)爭。波斯和奧斯曼在中東地區(qū)從16世紀(jì)一直斗爭到18世紀(jì)。雖然波斯力量相對弱，但奧斯曼也沒能消滅波斯。戰(zhàn)爭期間，兩國都對敵對教派進行清洗，這使得大量什葉派教徒遷移到波斯地區(qū)，而遜尼派教徒則從波斯地區(qū)遷出。什葉派和遜尼派教徒的遷移一定程度上影響了現(xiàn)在伊斯蘭各派別的人口分布。▲波斯和奧斯曼戰(zhàn)爭中重要戰(zhàn)役烏爾米耶湖戰(zhàn)役現(xiàn)在，在伊斯蘭世界中，遜尼派大概有85%以上的教徒，主要在阿拉伯人、土耳其人等民族分布；什葉派僅占穆斯林的10%，主要在波斯人中占優(yōu)勢。
近代以來，隨著資產(chǎn)階級民主思想的傳播，人們的思想也發(fā)生變化，這導(dǎo)致哈里發(fā)慢慢成為伊斯蘭最高精神領(lǐng)袖的代名詞。1924年，奧斯曼帝國瓦解后，土耳其進行世俗改革，宣布廢除了1300多年的哈里發(fā)制度。遜尼派和什葉派雖然為爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)斗爭了上千年，但進入20世紀(jì)后，兩派為抵抗外敵入侵，特別是以色列的崛起，也出現(xiàn)了要求統(tǒng)一的呼聲，實現(xiàn)了暫時的合作，如“泛伊斯蘭主義”的興起。雖然泛伊斯蘭主義者想要恢復(fù)哈里發(fā)，但由于各派別對人選的選舉資格以及流程有分歧，最終只能不了了之。兩派的合作只是暫時的，在維護民族利益的旗幟下，兩派再次爆發(fā)沖突。近代以來，民族主義覺醒，伊斯蘭教下的阿拉伯人、土耳其人、波斯人等相繼建立民族國家。在國家利益至上的原則下，不管是皈依遜尼派的國家還是什葉派的國家，為了爭奪伊斯蘭教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)生多次沖突。其中以沙特和伊朗之間的沖突最為典型。1979年，什葉派牧師霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)伊朗伊斯蘭革命獲得成功?；裘纺嵩谝晾释晟屏恕胺ɑ盏谋O(jiān)護”理論。按照什葉派的觀點，只有阿里后裔才是合法繼承人，如果找不到阿里后裔，什葉派會一直沒有合法領(lǐng)袖。法基赫的監(jiān)護就是在找不到阿里后裔的時候，將由什葉派法學(xué)家進行監(jiān)護。通過改革，霍梅尼成為伊朗最高精神領(lǐng)袖，權(quán)力凌駕于國家之上。遜尼派雖然對伊朗革命的成功表示支持，但霍梅尼的宗教改革，尤其是向外支持黎巴嫩、伊拉克等國什葉派團體的行為，引發(fā)遜尼派的擔(dān)憂。以遜尼派為主的沙特擔(dān)心什葉派在伊朗的成功，會威脅到自己在伊斯蘭教的統(tǒng)治地位，兩國為了爭奪宗教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)激烈對抗。兩國的對抗造成了中東地區(qū)和整個穆斯林世界暴力事件不斷。兩伊戰(zhàn)爭、敘利亞內(nèi)戰(zhàn)等都和兩派斗爭有關(guān)。縱觀伊斯蘭教的千余年發(fā)展，其創(chuàng)立的初衷是以伊斯蘭思想為紐帶將形如散沙的阿拉伯人統(tǒng)一起來。穆罕默德盡管曾說過伊斯蘭教要統(tǒng)一，不要分裂，但由于其沒有指定的繼承人，使得不同的政治勢力都想爭做領(lǐng)導(dǎo)人。再加上不同穆斯林社團、不同民族對教義理解分歧，導(dǎo)致伊斯蘭教在兩大派的基礎(chǔ)上又分裂出其他的一些教派。
▲什葉派在西亞各國的人口占比 倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院畢業(yè)生｜環(huán)球情報員主編本文系 「環(huán)球情報員」原創(chuàng)內(nèi)容未經(jīng)授權(quán)，禁止隨意轉(zhuǎn)載
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