|
唯物辯證法 唐河袁丁 唯物，就是指現(xiàn)實(shí)的客觀存在，一是一二是二，有的看得見摸得著，有的借助科技工具或其他方式能夠感知得到的事物。辯證法，就是指事物的本質(zhì)的內(nèi)在的必然的聯(lián)系，也 就是事物的普遍聯(lián)系。她包括三大規(guī)律:對立統(tǒng)一規(guī)律、量變到質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心。 唯物辯證法，是我們想問 題、做事情的正確基礎(chǔ)。比如對立統(tǒng)一規(guī)律，我們首先分析事物的內(nèi)部的相對應(yīng)的聯(lián)系和外部的相對應(yīng)的聯(lián)系，多少個相對應(yīng)的聯(lián)系就是多少個矛盾，然后分析哪幾個是重要矛盾，哪一個是主要矛盾。找到了主要矛盾，還要找到這個主要矛盾的主要方面，把這個矛盾的主要方面找到了、找準(zhǔn)了，才能對癥下藥。這樣就避免了眉毛胡子一把抓，分不清主次，最終越做越亂，讓人亂了方寸。 物質(zhì)是運(yùn)動的，我們身邊整個事物也是運(yùn)動的，這個運(yùn)動就是內(nèi)化、外化和轉(zhuǎn)化，在不同時間，一些矛盾會相互轉(zhuǎn)化，矛盾的主要方面和次要方面也可能會發(fā)生轉(zhuǎn)化，這就與量變到質(zhì)變規(guī)律，否定之否定規(guī)律結(jié)合起來分析問題。 唯物辯證法也是一個因時，因地，因人、因勢的動態(tài)過程， 需要我們隨時跟進(jìn)，因變化而采取不同的辦法。機(jī)械的、靜止的、不加分析判斷的都不是唯物辯證法。 通過這三大規(guī)律，我們很容易對個別和一般、本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、真理和謬誤、理論和實(shí)踐、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識等等進(jìn)行清晰的、正確的、科學(xué)的判斷，提高自己認(rèn)識世界和改造世界的能力。 人的一生也是這樣，在對立統(tǒng)一中成長，在量變到質(zhì)變中成熟，在否定之否定中創(chuàng)新。 人的命運(yùn)在哲學(xué)中，不在生辰八字、算命先生的忽悠中，周易也是哲學(xué)，是對立統(tǒng)一規(guī)律的宗教化、世俗化的表現(xiàn)。算命則是周易的低俗化表現(xiàn)。 只要我們擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀，充分理解、運(yùn)用唯物辯證法來分析問題、解決問題。命運(yùn)就掌握在自己手中。  |
|
|
