蒙古海迷失后稱制三年（蒙哥汗元年，1251），忽必烈長兄蒙哥登基成為蒙古帝國大汗，是為元憲宗。因為忽必烈在蒙哥的同母弟中“最長且賢”，蒙哥遂命忽必烈總領(lǐng)漠南漢地事務(wù)。[1]（P57）蒙哥汗二年（1252），蒙哥命忽必烈率師征伐大理。大理國天定三年癸丑（蒙哥汗三年，1253）十二月，蒙古軍攻占大理國都羊苴咩城，大理國權(quán)臣高泰祥（即高祥）逃奔姚州（今云南姚安），國王段興智退守陪都善闡（今云南昆明）。段興智叔父段福當(dāng)在此時被俘或者歸降了蒙古。蒙古軍攻破姚州，高泰祥被俘，被斬于五華樓下。天定四年甲寅（1254）春，忽必烈登臨蒼山十九峰之蘭峰，段福扈從，二人并作詩唱和助興。不久忽必烈自大理北返，留大將兀良合臺繼續(xù)平定大理未附各地。同年秋，兀良合臺攻克善闡，段興智被俘?！对贰へＡ己吓_傳》載：

甲寅秋，復(fù)分兵取附都善闡，轉(zhuǎn)攻合剌章水城，屠之。合刺章，蓋烏蠻也。前次羅部府，大酋高升集諸部兵拒戰(zhàn)，大破之于夷可浪山下，遂進(jìn)至烏蠻所都押赤城。城際滇池，三面皆水，既堅且險，選驍勇以炮摧其北門，縱火攻之，皆不克。乃大震鼓鉦，進(jìn)而作，作而止，使不知所為，如是者七日，伺其困乏，夜五鼓，遣其子阿術(shù)潛師躍入，亂斫之，遂大潰。至昆澤，擒其國王段智興（應(yīng)為興智）及其渠帥馬合刺昔以獻(xiàn)。[2]（P2979-2980）

合剌章即原大理國都羊苴咩城，押赤城即善闡，昆澤在今云南宜良?！榜R合剌昔”據(jù)張星烺先生考證，為梵語maharajah之譯音，與“摩訶羅嵯”同義，為段興智的稱號。波斯拉斯特丁《史記匯編》曰：“大理其王稱曰馬哈剌（Mahara），猶言大王也?！盵3]（P565）此處言“擒其國王段智興及其渠帥馬合剌昔以獻(xiàn)”，方國瑜先生認(rèn)為應(yīng)作“擒其國王馬合剌昔段興智及渠帥以獻(xiàn)”，[3]（P565）因《元史》倉促成書，抵牾之處很多。兀良合臺于蒙古憲宗五年乙卯（1255）遣人將段興智和段福一道送往北方，向大汗蒙哥獻(xiàn)捷，同行的還有波麗國主細(xì)嵯甫等人。

段福字仁表，太和（今云南大理）人。他文武雙全，在與段興智一起朝見蒙古大汗蒙哥、表示歸順之后，蒙哥賜以金符，讓二人歸國。時蒙古意圖從南北兩面夾攻宋朝，故對其采取懷柔政策。回到大理后，段興智和段福率僰、爨軍為前鋒，導(dǎo)兀良合臺討平未附諸郡，又南攻交趾（今越南），北上伐宋。《元史》卷一百六十六《信苴日傳》載：

歲癸丑，當(dāng)憲宗朝，世祖奉命南征，誅其臣高祥，以段興智主國事。乙卯，興智與其季父信苴福入覲，詔賜金符，使歸國。丙辰，獻(xiàn)地圖，請悉平諸部，并條奏治民立賦之法。憲宗大喜，賜興智名摩訶羅嵯，命悉主諸蠻白、爨等部，以信苴福領(lǐng)其軍。興智遂委國任其弟信苴日，自與信苴福率僰、爨軍二萬為前鋒，導(dǎo)大將兀良合臺討平諸郡之未附者，攻降交趾。入朝，興智在道上卒。[4]（P3910）

信苴為白語，意為王子。李京《云南志略》載白人稱“諸王曰信苴”。[5]（P175）段福與段興智一起去朝覲蒙哥，說明其為大理國統(tǒng)治集團(tuán)的重要成員。次年，段興智向蒙古獻(xiàn)大理國地圖，請求平定諸部，并條奏治民立賦之法。蒙哥大喜，賜興智名“摩訶羅嵯”，意為大王或大僧王，命其繼續(xù)掌管諸蠻白、爨等部，以段福統(tǒng)領(lǐng)軍事，段氏又在一定程度上恢復(fù)了過去的權(quán)位。從段福的經(jīng)歷來看，他熟諳軍事，但大理國后期高氏專權(quán)，他只有在降蒙后才正式成為軍事統(tǒng)帥。

明洪武十四年（1381）九月，明太祖朱元璋命穎川侯傅友德為征南將軍、永昌侯藍(lán)玉為左副將軍、西平侯沐英為右副將軍，率兵平定云南。年底，明軍大破梁王軍隊，掃平滇東，進(jìn)駐善闡。大理總管段世聞明軍至威楚（今云南楚雄），遣使致書，請依唐宋故事，奉正朔，修歲貢。傅有德不聽，答書令其速降，文中稱：

汝段氏繼蒙有土四百余年，元世祖南征，段興智、段福祥以全城內(nèi)附，又率蠻眾從師伐宋，爾祖段實(shí)繼任，再續(xù)勛勞，累官參政，子孫相承，綿至于今，亦可為名世之家矣。

書中段福作段福祥，祥應(yīng)為衍字，或另有所據(jù)。又段福降蒙在先，可能在段興智和高泰祥逃走后，段福以全城內(nèi)附;段興智降蒙在后，為兵敗被俘，并非以全城內(nèi)附。明彭時等纂修《寰宇通志》載：“段信苴福，太和人，思平之裔，隨元將兀良合臺征交趾，以功授參知政事，所著有《征行集》。”[6]（P142）說明段福在云南行省建立后，曾任參知政事，為行省高級官員，他又受封武威公，故云南地方史料中一般稱其為武威公。

元世祖忽必烈（1215—1294）一生戎馬倥傯，在用兵之余，也能作詩，在攻克羊苴咩城之后，他曾登臨蒼山蘭峰，段福等人扈從。忽必烈在登山返回后，詩興大發(fā)，作《陟玩春山紀(jì)興》詩云：

時膺韶景陟蘭峰，不憚躋攀謁粹容。

花色映霞祥彩混，爐煙拂霧瑞光重。

雨沾瓊干巖邊竹，風(fēng)襲琴聲嶺際松。

凈剎玉毫瞻禮罷，回程仙駕馭蒼龍。[7]（P369）蘭峰在大理府城北，為蒼山十九峰之第八峰，北為三陽峰，南為雪人峰。元程距夫在《元世祖平云南碑》中稱：“唯點(diǎn)蒼之山，嘗駐蹕也?！盵5]（P146）明周季鳳纂修《正德云南志》卷三《大理府》“平云南碑”條云：“在點(diǎn)蒼山下，元世祖征南駐蹕之地，后寺廢，碑尚存?！盵8]（P142）據(jù)《清一統(tǒng)志·大理府·古跡》：“駐蹕臺，在太和縣北蘭峰無為寺龍苑庵，元世祖駐蹕于此，亦名翠華堂。”[9]（P544）建于唐代的無為寺位于蘭峰之麓。韶景指春景、美景，梁武帝《纂要》：“春景曰韶景”。玉毫指佛像，張籍《題玉像堂》詩：“玉毫不著世間塵，輝映分明十八身?！杯偢芍溉缬竦闹窀?，蒼龍指青色的駿馬。忽必烈于天定三年（1253）十二月攻克大理都城，第二年春天，由原路返回漠北，此詩當(dāng)作于天定四年（蒙哥汗三年，1254）春。詩中的“韶景”“花色”，點(diǎn)明了登山觀景時值春天。春天的蒼山時雨時晴，百花盛開，松竹掩映，一派生機(jī)盎然的景象。忽必烈一行風(fēng)雨無阻，不畏艱辛，到達(dá)位于山頂?shù)姆鹚?，瞻禮佛像。在詩人筆下，山花與紅霞相映，祥彩融合;爐煙拂著白霧，瑞光重疊。細(xì)雨打濕了崖邊瓊玉般的竹竿，山風(fēng)吹響了嶺旁琴瑟般的松聲。爐煙裊裊、琴聲悠揚(yáng)，表明無為寺為忽必烈的登臨觀景舉行了隆重的儀式。此詩明彭時等纂修《寰宇通志》作《春日玩山》，文字稍異，題“元世祖詩”，認(rèn)為乃忽必烈之作。[6]（P142）清代所編的《御選宋金元明四朝詩》也收此詩，題世祖忽必烈作。新近出版的《全元詩》將其列于開首。元世祖忽必烈傳世詩歌僅此一首，故極為珍貴，后人評價很高，認(rèn)為“其風(fēng)格、筆力，同唐太宗、高宗等的作品相近，甚或過之?！盵10]（P48）

段福步忽必烈《陟玩春山紀(jì)興》詩韻所作《翠華臺扈從詩》[11]（P1563）云：

叨從萬乘陟蘭峰，一片青螺起梵鐘。

日映仗霞祥彩遍，花明輦路景光重。

天戈肅肅參巖竹，仙樂泠泠響澗松。

?？从窈撩骱?，朱旗揮霍擁蒼龍。

萬歷《云南通志》謂翠華臺在蒼山蘭峰無為寺，忽必烈曾駐蹕于此。翠華臺又名翠華堂、駐蹕臺。青螺喻青山，唐劉禹錫《望洞庭》詩：“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”日光映照彩霞，鮮花盛開路旁。天戈與巖邊修竹摻雜，仙樂與松柏風(fēng)聲交響，顯示出忽必烈幕僚隨從、護(hù)衛(wèi)隊伍的盛大陣容。詩人到達(dá)山頂后，回首眺望，看到佛像在寬闊的洱海之濱分外閃亮，紅旗在巨龍般的蒼山之巔迎風(fēng)招展，蔚為壯觀。此詩與前詩用韻相同，當(dāng)作于同時，為忽必烈詩之和詩。

《景泰云南圖經(jīng)志書》卷五《人物》載：

段信苴福，字表仁，泰和人，隨元大將兀良吉歹征交趾，經(jīng)鄂渚，所著有《征行集》。

說明段福不僅熟諳軍事，也擅長文學(xué)。他曾隨蒙古軍攻交趾（今越南），伐南宋，轉(zhuǎn)戰(zhàn)萬里，創(chuàng)作較多，后來編纂為《征行集》，為有文集見于史籍記載的另一位大理國作家。《新纂云南通志·漢至元耆舊傳》稱：“段福，字仁表，大理人，段思平之后。元世祖駐蹕大理，福扈駕，以文學(xué)得幸，嘗從段興智入觀，獻(xiàn)地圖，條奏治民立賦之法?！睋?jù)此，則段興智所上治民立賦之法可能為段福所起草。段福的作品絕大多數(shù)已經(jīng)散佚，只留下詩歌二首，其中一首為上述扈從忽必烈登臨蒼山蘭峰時的和詩。

需要指出的是，對于這組極其珍貴的忽必烈與段福的唱和詩，后人多有誤解。如在《景泰云南圖經(jīng)志書》卷七中，將“元世祖：《陟玩春山紀(jì)興》”誤為《元世祖陟玩春山紀(jì)興》，以為段福之作。方國瑜先生主編的《云南史料叢刊》第二卷《元人滇事詩選鈔》中，沿襲此錯誤，將這兩首詩均系于段福名下，誤認(rèn)為均為段福所作，并云“按：上二首當(dāng)有一首為后人改作?！盵3]（P667）不僅把忽必烈詩誤以為段福詩，而且認(rèn)為二詩應(yīng)為一詩，因后人改作而出現(xiàn)不同。在《元代少數(shù)民族詩選》中，由于編者不知道蒼山蘭峰在何處，便將其釋為“有蘭草的山峰”，而非固定名稱，并將詩題《陟玩春山紀(jì)興》中的“玩春山”三字誤為山名，稱“一云，玩春山似乃山名，或即元時的翁山，即清代的萬壽山，在北京西郊頤和園內(nèi)。”[10]（P48）竟將蒼山蘭峰誤為北京之萬壽山。

段福為大理國末年至蒙元初人，屬大理國遺民，作此和詩時，大理國尚未滅亡，段興智仍在鄯闡，由其詩歌可以窺見當(dāng)日大理國的文學(xué)水平。[12]段福也是大理國存詩最多的作家。其《春日白崖道中》詩云：

煙雨濛濛野外香，蒼茫四合動陰云。

青歸岸柳添春色，碧入山荒破燒痕。

百里人煙誠杳杳，十年戎馬尚紛紛。

詩成更怕東風(fēng)起，添得吾曹老一分。

這首詩當(dāng)是中統(tǒng)三年（1262）春視察其封地白崖時所作。正德《云南志》卷三“白崖城”條云：“在趙州東南九十里。南詔有十瞼，此其一也。夷語謂州為瞼，元置千戶所，至元間改建寧縣，尋省入州?！盵8]（P142）從天定三年（1253）歸順蒙古，到這時確實(shí)已經(jīng)是整整“十年戎馬”了?！盁邸敝富馃莶菟艉圹E。在西南云貴一帶，過去種田多采用刀耕火種的方式。蘇軾《正月二十日》詩：“盡放青青沒燒痕”。詩中道出了元初戰(zhàn)后的殘破，百里無人，戎馬紛紛，戰(zhàn)爭的破壞觸目驚心，并說明當(dāng)時戰(zhàn)亂尚未結(jié)束。兩年后，至元元年（1264），僰僧舍利威聯(lián)絡(luò)威楚、統(tǒng)矢、善闡等地以及三十七部的各族人民舉行起義，殺死各地的蒙古守將。起義軍聲勢浩大，“于是東方諸爨部并起應(yīng)之，眾至三十萬”，[13]（P241）先后占領(lǐng)善闡、威楚、統(tǒng)矢、新興（今玉溪）、石城（今曲靖）、尋甸等城，進(jìn)攻大理，銳不可當(dāng)。蒙古在云南的統(tǒng)治岌岌可危，于是向以段實(shí)為首的地方民族上層求援。段實(shí)率兵首先鎮(zhèn)壓了洱海至姚州一帶的反抗，然后引兵東向，在安寧、新興等地與舍利威激戰(zhàn)，鎮(zhèn)壓了舍利威，再至尋甸、石城等地，打敗了當(dāng)?shù)亍傲_羅”（彝族）、白族人民的反抗武裝。在這次鎮(zhèn)壓彝族和白族人民反抗的過程中，段實(shí)進(jìn)一步取得了元世祖忽必烈的信任和賞識，對他“庸示至優(yōu)之渥，以彰同視之仁”（李道源《大崇圣寺碑銘并序》），[5]（P262）給以他和蒙古貴族同等的待遇，其子孫在元朝時期一直世襲“大理總管”。段福作此詩時正處于舍利威領(lǐng)導(dǎo)各族人民大起義的前夜，詩中正好反映出了這種形勢。全詩即景抒情，層次分明，自然流暢，深受好評。[14]（P344）段福的詩也被收錄于《元詩選癸集》中。[11]（P1563）

[1] （明）宋濂等撰.元史（卷四）[M].北京：中華書局，1976.

[2] （明）宋濂等撰.元史（卷一百二十一）[M].北京：中華書局，1976.

[3] 方國瑜主編.云南史料叢刊（第二卷）[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1998.

[4] （明）宋濂等撰.元史（卷一百六十六）[M].北京：中華書局，1976.

[5] 大理白族自治州王陵調(diào)查課題組編.古籍中的大理[M].昆明：云南民族出版社，2003.

[6] 方國瑜主編.云南史料叢刊（第七卷）[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2001.

[7] （明）陳文撰，李春龍、劉景毛校注.景泰云南圖經(jīng)志書校注（卷之七）[M].昆明：云南民族出版社，2002.

[8] 方國瑜主編.云南史料叢刊（第六卷）[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2000.

[9] 方國瑜主編.云南史料叢刊（第十三卷）[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2001.

[10] 王叔磐，孫玉溱，張鳳翔，等.元代少數(shù)民族詩選[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1981.

[11] 顧嗣立，席世臣編.元詩選癸集[M].北京：中華書局，2001.

[12] 杜成輝.大理國文學(xué)成就略論[J].大理學(xué)院學(xué)報，2007，（7）：1-4.

[13] （明）諸葛元聲編.劉亞朝校點(diǎn).滇史（卷九）[M].芒市：德宏民族出版社，1994.

[14] 張文勛主編.白族文學(xué)史[M].昆明：云南人民出版社，1983.