在六畫卦中，上方的三爻稱為“上卦”或“外卦”，下方的三爻稱為“下卦”或“內(nèi)卦”。每個爻的位置都有固定的稱呼，由下而上，分別稱為初、二、三、四、五、上。此外還須以九和六分別代表陽爻和陰爻。例如，陽爻在初爻位置，稱“初九”，陰爻在上爻位置，稱“上六”，以此類推。

卦的時空意義

解讀卦的意義時，可依空間的布局，將爻位分成天、地、人，由下而上為地地人人天天。若以時間變化的歷程來看，可分為一始二壯三究，由下而上為始壯究始壯究，有周而復(fù)始之意。

卦辭與爻辭

《易經(jīng)》中的每一卦都有卦辭和爻辭，卦辭是對全卦的占斷，可用來解說卦的整體意涵。爻辭則針對六個爻，由初爻開始，分別解說。

以蒙卦為例：

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

初六。發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝。

九二。包蒙，吉。納婦，吉。子克家。

六三。勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

六四。困蒙，吝。

六五。童蒙，吉。

上九。擊蒙。不利為寇，利御寇。

上經(jīng)與下經(jīng)

《易經(jīng)》六十 四卦分為上、下經(jīng)，上經(jīng)有三十卦，下經(jīng)有三十四卦，且有固定的排序。上經(jīng)始于乾、坤，終于坎、離；下經(jīng)以咸、恒為首，至既濟、未濟為止。上經(jīng)言天道，闡述自然演化的奧秘；下經(jīng)重人事，探索人情人性的幽微，離合悲歡，愛恨情仇?！渡舷陆?jīng)卦名次序歌》方便學(xué)習(xí)者記誦卦的順序。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；

剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；

蹇解損益夬始萃，升困井革鼎震繼；

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至；

小過既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。

《易經(jīng)》也就到此終止，以象行天道的循環(huán)不已，人事的無窮無盡。八卦之重疊，六十四卦之形成，既有其內(nèi)在的邏輯思維進程，已如前述，而每一個卦體中，自下而上的六個爻，又反映著一類事物情況發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。六十四卦的每一卦的組合，反映了活生生的，息息不滅的大千世界。實際上，一個卦的六個陰陽爻之間，都存在著“承、乖、比、應(yīng)、據(jù)、中”等多種關(guān)系，而這些關(guān)系，表示了六十四卦除了上述之外，還有更為豐富的內(nèi)容，及對客觀物質(zhì)世界各種聯(lián)系及關(guān)系的揭示。

宇宙演化的宏偉歷程，已凝聚在八卦、六十四卦和六爻的結(jié)構(gòu)之中。宇宙的始初是渾然一體——太極，太極生出兩儀，即陰陽，兩儀交感生出四象即東、南、西、北，四象同構(gòu)變動而產(chǎn)生八卦即東,南,西,北,東北,東南,西南,西北。至此,時間空間關(guān)系已經(jīng)形成.然而，八卦還不能演示和預(yù)測所有復(fù)雜事物，因此，將它們兩兩相重，以六爻的結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成六十四卦，只有這樣，才能把握萬物發(fā)生發(fā)展的運動規(guī)律，才能預(yù)卜吉兇，成就大業(yè)?？梢?，八卦結(jié)構(gòu)和六爻結(jié)構(gòu)，邏輯地保存著天地萬物發(fā)生、發(fā)展的歷史，在一定意義上，是對宇宙演化行程的追述和概括。

整個易卦(六十四卦)的演繹過程顯示地表示了如下觀點：

1.一切事物都具有特定的關(guān)系和特定的組成結(jié)構(gòu)，每一種事物都有自己的發(fā)展過程。

2.既然事物的存在和發(fā)展是以整體形式存在的，那么《周易》分明顯示了要把握整體的意向。六十四卦總體和每一卦象本身都是整體性結(jié)構(gòu)。必須從整體上去理解，才能抓住其實質(zhì)。

3.任何事物的屬性都是由其組成的各個要素的相互聯(lián)系的相互作用所決定的。

4.當(dāng)一個事物發(fā)展到極點時，則必然返初爻，又開始新的一輪的運動過程。即物極必反。

5.八卦結(jié)構(gòu)與六爻結(jié)構(gòu)著重表現(xiàn)的是事物在時間空間中的生長與衰落。每一個事物的存在和發(fā)展都處在一定的時空之間表現(xiàn)和發(fā)展自己。因此，凡是產(chǎn)生出來的東西，都注定要滅亡的，又逐漸會被新的東西代替的。

6.天地萬事萬物都有自己的特殊的發(fā)生發(fā)展形式和表現(xiàn)方法。這是被事物自身特殊的陰陽關(guān)系和五行的結(jié)構(gòu)所決定的。

7.易卦的整體目的在于尋找維持系統(tǒng)平衡與穩(wěn)定的方法。在許多卦辭里，它們特別強調(diào)了以平緩、和諧的方式解決問題，使陰陽雙方達到協(xié)調(diào)而統(tǒng)一，以相互調(diào)節(jié)維護整體平衡的思想。

8.易卦表明了：要將進退、存亡、得失等各種對立的兩極結(jié)合起來，行中正之道，即不偏向某一端，使事物永遠保持無過無不及的狀態(tài)，這是成就事業(yè)而立于不敗之地的基本保證。

9.易卦表示：它的每一卦或每一爻都會有極為豐富的內(nèi)容，因而與宇宙、自然、社會和人具有同一性。

10.六十四卦表示了宇宙哲理的啟示，它更相信人謀在改造環(huán)境、促進事物轉(zhuǎn)化中的根本作用。

八卦思維，為后人研究和思考問題提供了一種極為巧妙的思維方法。我們知道：符號系統(tǒng)是最為抽象的推演形式，而卦爻辭是用自然語言對這些推演形式的一種具體解釋，是供人們占筮得卦之后參象比類的基本模式，是啟發(fā)人們?nèi)趨R貫通，舉一反三，由此推開去最佳參考資料。至今，人們對易卦的邏輯推演過程的邏輯價值還缺少更深刻的研究。既然《周易》以卦的形式揭示了如此從多的燦爛的思想珍寶，那么使這些燦爛的思想珍寶與我們現(xiàn)代管理、現(xiàn)代生活、現(xiàn)代思想結(jié)合起來豈不是有著更為廣大的意義嗎？其實，在我們把太極思維的整個思想珍寶與現(xiàn)代管理聯(lián)系起來、結(jié)合起來之前，它們二者就已客觀的、必然的存在著源流關(guān)系，因為，現(xiàn)代管理的每一個基本思想和基本原則，幾乎可以從太極思維體系中找到它的源頭；反過來說，太極思維揭示的管理思想，就在現(xiàn)代管理實踐中得到驗證和發(fā)展。

八卦思維乃至太極、陰陽、五行等系統(tǒng)的思維是有限和無限相統(tǒng)一的思維。它們是從有限的感性世界出發(fā)(即有限的物質(zhì)和存在形式和形態(tài)出發(fā))，進而去尋求和探索無限的宇宙的發(fā)展規(guī)律(即無限發(fā)展著的宇宙)。對于思維來說，無限并不是在可望而不可及的遙遠的將來，或在有限之外，而是在當(dāng)前的有限之中。當(dāng)感性材料上升到理性概念時，一般概念似乎超越了具體的感性材料(或經(jīng)驗)，無限超越了有限。其實，它既超越了感性經(jīng)驗，同時又回到了感性經(jīng)驗，不過，它不是簡單的回歸，而是在更高基礎(chǔ)上的回歸，即理性是對感性經(jīng)驗的更深刻的理解。在這里，無限既超越有限，又回到了有限，這才是人們隨時都可以把握到的真實的無限。

然而，人們在研究現(xiàn)實的感性世界提供的資料和經(jīng)驗時，往往采取的是有限的思維方法?？墒牵灿邢拗锬粨P棄自身。因此，辯證法構(gòu)成科學(xué)的推動和靈魂。只有通過辯證法原則，科學(xué)內(nèi)容才達到內(nèi)在聯(lián)系和必然性。并且只有在辯證法里，一般才包含有真實的超出有限，而不只是外在的超出有限?！?/p>

《周易》的思維，實際上就是一種從有限之中尋求無限，從個別之中尋找普遍，從現(xiàn)實具體中尋找理性具體的思維，因而這一思維能夠從具體事物之中通過卦象的推演，陰陽的變化，五行的排列揭示出世界永恒變化運動、發(fā)展的特性及規(guī)律。

因此，八卦思維(連同太極、陰陽、五行思維)不僅給我們提供了一種正確認識世界的方法論，而且還給我們提出了一系列具有永恒價值的亙古常新的精神原則。

六爻的金字塔結(jié)構(gòu)

一卦六爻之中，上、下卦的互動，就像在朝和在野、中央和地方、政府和民眾、管理階層和員工。六爻也可以用來比擬金字塔式的組織結(jié)構(gòu)：初爻代表基層，四爻代表執(zhí)行者或管理者，五爻代表最高領(lǐng)導(dǎo)，上爻代表退休的資深人士。許多人生問題，往往涉及組織和層級關(guān)系，這一金字塔結(jié)構(gòu)，可幫助解讀層級之間的互動關(guān)系。

十二消息卦與氣運流行

《易經(jīng)》內(nèi)容有所謂理、氣、象、數(shù)的說法，理即義理，象為卦爻的象征符號，數(shù)和占卜有關(guān)，至于氣則爭議較多，雖然有所謂“卦氣圖”，將一年中的氣候變換配上六十四卦，但完全接受的人并不太多。

人事的榮枯盛衰，與自然天候的節(jié)氣變換是否有關(guān)？這個問題似乎不能說全無，也不好說全有，天候固然影響人的身心狀況，但對已處于資訊時代的現(xiàn)代人來說，應(yīng)該已相當(dāng)有限。

不過，卦氣中有“十二消息卦”的說法，仍值得重視?！兑捉?jīng)》中有十二個卦，依卦中六爻陽長陰消、復(fù)陽消陰長的順序，分別代表陰歷的十二個月份，或二十四節(jié)氣的中氣那天。

舉例來說，復(fù)卦五陰下一陽生，相當(dāng)于冬至，也就是一年中白晝最短、黑夜最長的一天。其后陽氣漸長、陰氣漸消，白晝愈長、黑夜愈短。姤卦五陽下一陰生，相當(dāng)于夏至，其后晝愈短、夜愈長。節(jié)氣是以陽歷計算，若按陰歷，則復(fù)為十一月、姤為五月。

一陽復(fù)之后，為二陽臨，臨為十二月，俗稱“臘月”，表示一年已到盡頭，面臨新舊交替的時節(jié)。臨之后為三陽開泰，新的一年開始。二月為四陽大壯，陽氣更盛；三月為五陽夬，陰寒之氣將盡；四月為六陽乾卦，而后接五月一陰生的姤卦。姤之后為二陰生的遁卦，時當(dāng)六月；三陰否為七月卦，四陰觀為八月卦，五陰剝?yōu)榫旁仑?，此時陽氣將盡，草木黃落。六陰，坤為十月卦，然后又回到一陽生的復(fù)卦。

十二消息卦

《易經(jīng)》中有十二個卦，被用來代表陰歷的十二個月份。各卦中

六爻的陽長陰消及陽消陰長現(xiàn)象，恰與季節(jié)的變化相對應(yīng)。

泰卦1月，大壯卦2月，夬卦3月，乾卦4月，姤卦5月，遁卦6月，否卦7月，觀卦8月，剝卦9月，坤卦10月，復(fù)卦11月，臨卦12月