文/陳益峰

　　1、十三陵之西井

　　明長陵為明十三陵之首，是明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬墓，位于北京市昌平區(qū)天壽山主峰南麓。

　　除陵園本身外，還有東西二墳，東墳在德陵饅頭山南，西墳在定陵西北，墳內(nèi)分別埋葬十六個為朱棣殉葬的宮妃，因其墳形如深井，故名東井、西井。

　　雖然這些妃子，沒有子嗣，但是古代認為，皇家的家屬墓地，依然關系家族運勢，所以都是卜選寶地下葬。此地卜選的師傅，有重大的美學思想，五分美學，五分地理。筆者解說時候，試圖還原卜地者當時的思路，所以還是按照五分美學，五分地理的思路解說。

　　同行考察的有徒弟王洪超、羅璟、戴飲濁、姬常勇、梁敬南、林敏、朱江、蘇理等人。

　　上圖為西井鳥瞰。據(jù)記載，太祖、成祖、仁宗、宣宗均用嬪妃宮女殉葬，太祖用40人，成祖用16人，仁宗用5人，宣宗用10人。殉法是這樣的：先由皇室圈定殉葬人名單，然后讓她們赴宴，宴后關入偏殿，集體懸梁自盡。十三陵區(qū)內(nèi)有埋葬人的地方叫東井和西井。東井在德陵南饅頭山南側，西井在定陵西北，至今遺址尚存。

　　長陵的陪葬墓地，叫東井和西井，還一個原因，就是對應天上的二十八宿。其中的井宿在西南方向，西井就在長陵的西南方向。東井西井分別在長陵的西南和東南方向。

　　嬪妃被縊而亡，死后裝入棺槨，放入磚穴（井，無墓道）。殉葬的宮女受嬪妃封號，她們的家屬亦被稱為朝天女戶，授以一定的官職。

　　近看西井，左右兩腳抱穴緊密，穴前吐圓唇

　　享殿五間，進深三間，殿基及柱礎尚存，東西長29米、南北寬17米。圍繞享殿建有內(nèi)墻，殘留部分高2米、厚0.55米。左右兩廡已墾為農(nóng)田，基址不存。

　　鳥瞰龍脈結穴

　　十三陵的皇陵和妃陵位置圖，數(shù)字為下葬順序

　　西井的平面鳥瞰，西井的規(guī)制與東井相同.南北長233米、東西寬115.30米

　　西井的平面格局

　　西井復原示意圖

　　側看西井建筑格局圖，西井的祾恩門也有三道

　　西井的現(xiàn)存狀況不如東井，圍墻只有北面一段殘存。寶城和祾恩殿，僅存遺址可以辨認。寶城下面幾十米處留有一無字碑。

　　后龍開帳，帳中出脈，連起貪狼，左右枝腳順出，抱龍有情

　　近看西井，龍脈到頭，頓起木星，開口結穴，為仰臥仙人穴，入首在345度，碑坐327度，向147度。

　　千里來龍，但觀到頭一節(jié)。龍脈到頭，山峰星體端正，展肩開面，落脈優(yōu)美，真龍經(jīng)千百里行度，到此落脈結穴。

　　側看束咽入首結穴，龍從后方只來，頂對來脈，撞背入首結穴，左右外砂多重纏護

　　《青囊奧語》云：第二元，來脈明堂不可偏。明堂是群龍會聚之所，雖共一明堂，有若干來脈。來脈是內(nèi)氣，而明堂是外氣，因而，立向時候，來脈與明堂偏與不偏。至于民間那些立向理氣秘訣，在古墓和皇陵上，基本很難見到。就連應用最廣泛的三合技術，也是常常不合局，只能就氣脈和明堂，按三合的旺相分金立向。

　　穴前對著十三陵的水口方向，內(nèi)堂緊夾，外堂寬敞。明堂寬大斯為福，水口收藏金滿盈。

　　來脈明堂，于此結穴處，前對明堂，后串來脈，堂氣靜聚

　　龍虎內(nèi)為小明堂，對地理吉兇為最為重要，穴前略有平處可容人側臥，為小明堂。小明堂小巧，中明堂緊夾，但是皇陵為了修建寬大的建筑，一般選得相對開闊。

　　側看西井，木星開鉗結穴，左右弦棱清晰，界水明白，建筑院落橫跨氣脈、界水和龍虎之上，這是傳統(tǒng)陽宅和陰宅建筑的常見做法

　　穴星自開雙腳，鉗中垂微乳結穴，生氣非常興旺。

　　本身有手為鉗穴，直曲短長要抱灣，

　　虎口推開安正腦， 仙宮逆轉即無關。

　　墳殘高約10米、直徑25米?；柿甑狞c穴，參考民間的陽宅，格局一般比民間陽宅還有大。陽宅來龍原無異, 居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬, 廳堂門廡先立位。

　　近處鳥瞰寶城遺址

　　內(nèi)堂緊夾，藏風聚氣，明堂如掌心，家富斗量金。

　　頂上端圓，生氣融聚于鉗口，接生氣而葬之

　　上頂來脈，下對明堂，不偏不倚，不上不下，穴在其中

　　近看祾恩門遺址

　　近看祾恩門的遺址

　　近看祾恩門遺址

　　明朝同期的萬娘娘墳，保存比較完好的祾恩門

　　明朝同期的萬娘娘墳，保存比較完好的祾恩門，西井的門也有三道

　　近看墓園遺址，為果樹林

　　近看墓園遺址，為果樹林

　　在享殿(祾恩殿)遺址的的位置，可以看到基址遺址，為碎石堆起的石堆。

　　近看享殿上的柱墩石

　　近看柱墩石

　　側看享殿前的巨石地基

　　近看柱墩石

　　近看享殿前的地基條石

　　享殿后面，石碑碑前是殘存墓園圍墻遺址，為前后院的分割院墻，都是倒塌堆積的碎石和磚頭、和零碎的琉璃瓦件

　　地上偶爾可見琉璃瓦件碎片

　　在祾恩殿后十余米，有一兩米左右高的無字石碑，碑首的鳳凰圖案，比較精美，為明朝妃園墓葬標志

　　正面看無字石碑

　　遠看石碑，殿后21米處立無字碑一通，與東井之碑一樣，碑高2.10米、寬0.90米、厚0.28米。

　　近看碑首的鳳凰雕刻

　　正面看石碑

　　正面看享殿遺址和石碑

　　圍墻遺址

　　在寶頂后，看寶頂和明堂

　　近看最后面的圍墻，后院寶城部分的園墻建于山腰處，后部保存尚好，依山建筑，內(nèi)高外低，殘高2.5003~3.50米、厚1米。墻體以大小城磚壘砌，內(nèi)填灰泥及碎磚，內(nèi)外表皮涂一厘米厚的灰泥，再刷以紅色粉子。

　　2、《青囊奧語》

　　《青囊奧語》為古代風水著作，傳說是唐楊筠松撰，這個可能性不大，唐朝沒有羅盤，定方向的技術，非常粗糙，其中理氣技術，多是宋朝后期，明清才盛行的。

　　《青囊奧語》是民間師傅整理一些地理技法，加上自己的創(chuàng)造，和道聽途說的理氣秘訣，然后號稱秘傳，號稱是楊筠松傳下來的。但是其所談到的地理十個要訣，局重大參考價值。分享如下：

　　第一義，要識龍身行與止。

　　第二元，來脈明堂不可偏。

　　第三法，傳送功曹不高壓。

　　第四奇，明堂十字有元微。

　　第五妙，前后青龍兩相照。

　　第六秘，八國城門鎖正氣。

　　第七奧，要向天心尋十道。

　　第八栽，屈曲流神認去來。

　　第九神，任他平地與青云。

　　第十真，若有一缺非真情。

　　3、地理美學思想，是唐朝楊筠松等人加進去的，基本上沒有專業(yè)實踐價值

　　關于地理形勢的理論，規(guī)律性相對較強，技術差別不大，自九天玄女、周公、戰(zhàn)國樗里子、漢朝的青烏子，三國時期曹魏管輅、東晉的郭璞、陶侃，唐代的李淳風、丘延翰、司馬頭陀、楊筠松、陳亞和、卜則巍、傳到宋朝的張子微、司馬頭陀、謝和卿、蔡元定、吳景鸞，再到明朝的徐善繼、目講僧、蔣平階、駱用卿，再到清朝魏青江、管志寧、袁守定、高其卓等等，地理技術在全國開花結果。

　　有個別小派，鼓吹地理祖師為賴布衣、楊筠松，這是不對的。地理行業(yè)，自先秦盛行以來，全國各地廣泛花。就唐朝同期，關于尋龍點穴的重要明師，多數(shù)與楊筠松沒有關系。比如作《陰陽正要》的李淳風，作《水法》的司馬頭陀、作《海底眼》的劉白頭，作《撥砂經(jīng)》的陳亞和，作《尋龍入式歌》的范越鳳，作《海角經(jīng)》的丘延翰，作《雪心賦》的卜則巍，作《靈城精義》的何溥等等，這些唐朝地理明師，與楊筠松沒有任何關系。

　　而楊筠松，可以基本確認的著作就是《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》。而《撼龍經(jīng)》，將山峰分為九星，俗稱楊公九星，首次將美學思想納入地理學，后來其徒弟廖禹，又發(fā)明了廖公九星，于是將風水理論越攪越混，以至于現(xiàn)在很多風水理論中，美學占據(jù)七成，吉兇只占三成。明清個別皇陵，有明顯的美學思想作怪，部分皇陵不講究這個，部分陵墓有部分美學思想。之前的漢、唐、宋等皇陵，基本沒有美學思想。

　　其他多數(shù)早期的典籍，美學思想不明顯，只講龍脈雄渾、氣脈興旺、砂水有情、局勢緊固等等。如果以星峰的美麗，為吉兇的標準，非洲北部的的阿特拉斯山脈、東非的肯尼亞山、坦桑尼亞的乞力馬扎羅山、埃塞俄比亞山脈、阿富汗的興都庫什山脈，中國的昆侖山脈、美-國的內(nèi)華達山脈、落基山脈等等，這里的星峰最為漂亮，最為端正，按照美學理論上，附近幾十公里，是最容易出人才，最富裕的地方。

　　實際上恰恰相反，世界上無論任何富裕的地方，富貴的地方，常常是地勢最為平坦，星峰最不明顯的地方。比如我國的江浙地方、廣州、深圳、香-港等地，歐洲的西部、澳大利亞等等，多數(shù)富貴地方，沒有明顯的漂亮的星峰出現(xiàn)。相反自然富裕，自然發(fā)達的城市，多數(shù)都是降水超過1000毫米的地方，水勢興旺，龍脈婚渾厚，氣脈興旺、溫暖濕潤的地方。

　　說明美學思想，與吉兇關系不大，很多人奉為瑰寶，奉為秘訣。真正的地理，是潤物細無聲的，平凡之中透出真氣。真正的地理，應該講究龍勢、氣脈、局勢、水法等等。現(xiàn)實中那些發(fā)家的家庭，三五輩的祖墳，只有個別有美學的思路，多數(shù)祖墳不合美學思路，長相非常平凡。

　　傳統(tǒng)文化，走到現(xiàn)在，越來越喜歡加入美學思想。好比武術一樣，現(xiàn)在的武術，美學思想太重，遠遠偏離了技擊格斗的本質了。

　　現(xiàn)實看地理，可以講點美學思想，但是地理的本質不是這個東西，地理的本質是氣脈。

　　全文完。