北京晚報 | 2021年10月26日

蓮 蓮

　　10月初的連日暴雨，使山西眾多的古建筑出現(xiàn)險情。山西古建筑已經(jīng)習(xí)慣北方的干燥氣候，招架不住罕見的暴雨。根據(jù)上報到山西省文物局的信息，到10月11日，1763處文物出現(xiàn)險情，其中國家重點文物保護單位176處。險情包括屋頂漏雨、墻體開裂坍塌、地基塌陷及周邊護坡、圍墻坍塌等。

　　“地上文物看山西，地下文物看陜西”，這句話流傳甚廣，但長期以來，煤炭成了山西的代名詞，以至于人們忽視了三晉大地上歷經(jīng)千年滄桑的古建筑之魅力。

　　幾十年難遇的極端惡劣天氣，使山西這片擁有國內(nèi)早期頂級古建筑的文化大省重回人們的視線，讓人們從塵封的往事中憶起了中華遺產(chǎn)最為精彩的三晉大地，進而重新認識山西所擁有的豐富的文化資源。

　　本期的“品讀”介紹筆者走訪過的一些山西古建筑，有的是中國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)古建筑，有些則堪稱數(shù)個朝代的古建筑“博物館”?！　?/p>

　　山野小廟最古老

　　春秋末年周成王的桐葉封地，產(chǎn)生了春秋五霸中的晉國，后來又有了由晉國分出的韓、趙、魏，之后才有了強盛的大唐帝國。三晉大地，總是背負著太多的往事，仿若歷史深處吹來的風(fēng)，還染著宣紙上暈開的淡淡墨色。而歲月荏苒，歷史淹沒了夯土砌裹的古城墻，剝蝕了朱紅雕琢的舊城門，干枯了黃河外的鹽池水井，佝僂了泥塑中的美人神像，多少個涅槃重生后，亙古交替中，后人還能看到那風(fēng)雨后屹立千年的古建筑，還有那黃河邊矗立千年的鐵人將士。

　　唐代是中國歷史與藝術(shù)的黃金年代，進入南禪寺與佛光寺，仿佛穿越了千年的時空，如今山野中寂寥無人的古寺也曾繁華。佛光寺是唐代官式建筑的活標(biāo)本，它訴說著唐代佛教大難之后的信仰回歸，面對它，仿佛面對著那個風(fēng)華絕代的盛世王朝。

　　從忻州去南禪寺，車窗外的山野風(fēng)景略顯平淡無趣，緩緩步入南禪寺的院門之時，可在莊嚴(yán)肅穆中讀出時光的滄桑，在靜謐與悠然中聆聽歷史的回音。南禪寺建于唐代，是中華現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)古建筑，沒有之一，因為佛光寺還要比它晚了75年。大殿背后的一根木頭，是中國歷史最早的木結(jié)構(gòu)中最老的一根木柱，從這根木柱的風(fēng)化程度，就可以讀出它經(jīng)歷的滄桑歲月：安史之亂的暗無天日、黃巢起義的艱難歲月、五代十國的風(fēng)云變幻、北方契丹的趁機崛起、蒙元鐵騎的肆無忌憚……千年的歷史風(fēng)云都被鐫刻在這一道一道的紋路里，這一個一個的斗拱中。南禪寺只是一座山野小廟，體量不大，但斗拱寬大，出檐深遠，猶如大鵬展翅搏擊長空的感覺，久遠的木結(jié)構(gòu)古建筑美感，使本來顯得有些枯燥的木頭產(chǎn)生了一種輕靈舒展的姿態(tài)，這縱橫恣肆的古韻，便是美木的靈魂。

　　南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)，寺宇坐北向南，占地面積3078平方米。寺內(nèi)主要建設(shè)有山門（觀音殿）、東西配殿（菩薩殿和龍王殿）和大殿，大殿是中國現(xiàn)存最古老的唐代木結(jié)構(gòu)建筑，寺中唐代雕塑精湛，堪稱唐代雕塑藝術(shù)的珍品，具有重要的歷史地位和藝術(shù)價值。不過，著名建筑學(xué)家梁思成發(fā)現(xiàn)的第一個古建筑“活化石”，是同樣位于五臺縣內(nèi)的佛光寺，南禪寺則是后來被發(fā)現(xiàn)的。

　　梁思成發(fā)現(xiàn)“活化石”

　　上世紀(jì)30年代，日本人曾斷言，中國已不存在唐代以前的木結(jié)構(gòu)古建筑，想要看唐代木結(jié)構(gòu)古建筑，只能到日本奈良去，但我國著名建筑學(xué)家梁思成始終相信國內(nèi)肯定還有唐代的木結(jié)構(gòu)古建筑。一個偶然的機緣，在敦煌117號洞窟中，梁思成發(fā)現(xiàn)有一張?zhí)拼诋嫛拔迮_山圖”，上面繪制了佛教圣地五臺山的全景，并指出了每座寺廟的名字。其中有一座叫“大佛光寺”的建筑，讓他看到了發(fā)現(xiàn)唐代建筑的希望。于是按圖索驥，梁思成和夫人林徽因騎著毛驢跋山涉水，開啟了尋覓唐代木結(jié)構(gòu)古建筑的旅程，佛光寺也由此成為國內(nèi)第一座被發(fā)現(xiàn)的唐代木結(jié)構(gòu)古建筑的“活化石”。

　　佛光寺建在半山坡上，坐東朝西，整個寺院共有三重院落，其中，東大殿為唐代建筑，文殊殿為金代建筑，祖師塔建于北魏時期，是唐代會昌五年滅法后，佛光寺被毀時留下的唯一唐代以前的古物，古寺內(nèi)外另有唐塔及唐代經(jīng)幢，其余建筑均為明、清所建。而最讓人驚喜的，是幾乎站在寺院內(nèi)每一個角落，都可以將古寺的全貌一覽無余，這種布局正是體現(xiàn)了開放、包容、質(zhì)樸、大氣的盛唐氣象。

　　時光回到公元857年，從長安遠道而來的京都女弟子寧公遇帶著京都工匠，和當(dāng)?shù)厝斯餐ㄔ炝诉@一座偉大建筑。建成時的佛光寺，代表了當(dāng)時最高水平的藝術(shù)作品都巧妙地匯集在這座寺廟里。但是，眾人也有過一種猜想，從古寺“坐東朝西”而不是“坐北朝南”的常理來判斷，認為現(xiàn)在的東大殿并不是其主殿，只不過是佛光寺當(dāng)年的東配殿而已。梁林夫婦是從壁畫中發(fā)現(xiàn)的佛光寺，而當(dāng)您真正去敦煌看了這幅壁畫后，再來看佛光寺的布局，便可以斷定東大殿非主殿的猜想恐怕并非事實。整個佛光寺的布局，是依托佛教名山五臺山當(dāng)靠背，古寺朝西完全是地形使然，佛光寺所處的整個山坡乃背靠五臺山主脈朝西，所以建筑自然也是如此布局，身處實地便可以看出，整個古寺再沒有更大的平地能容下另一大殿。

　　斗拱是東大殿絕對的主角，它雖然只有檐柱的一半高，卻有著威嚴(yán)之勢。若陽光傾灑在大殿內(nèi)，抬眼望去，你便可以清晰地看見梁架上寧公遇的布施題記，而時光，卻已過去了十個世紀(jì)，流年翻轉(zhuǎn)中，留下了大唐盛世的一個縮影。殿內(nèi)的唐代墨書、唐代彩塑、唐代壁畫及唐代木結(jié)構(gòu)建筑的細節(jié)實例，呈現(xiàn)在后世眼前的是一個一個絕品，它們已不只是文物精品般簡單，佛光寺東大殿端坐在兩株古柏之后，這是我國現(xiàn)存最大、最完整的唐代木結(jié)構(gòu)古建筑的單體范本實例。

　　朝代一代一代地更替輪回，總要有物化的東西來承載。不僅是宗教學(xué)說流轉(zhuǎn)沉浮，不僅是勝者為王敗者為寇，面對曾有過的古建筑的毀滅性破壞，東大殿外一角落留存的祖師塔更顯珍貴，這是全國僅存的北魏時期的兩座古塔之一，另一座北魏古塔是河南省登封市“天地之中”的嵩岳寺塔。文殊殿位于佛光寺前院北側(cè)，建于金代，坐北朝南，單檐懸山式殿頂，珍貴的是殿內(nèi)佛壇上有金代彩塑7尊，東西山墻與后墻上繪有五百羅漢渡海圖的壁畫故事，壁畫為明代宣德四年所畫。寺院西北邊的山谷中，散落著佛光寺另一處塔林，不同于古寺正后方的塔林，該塔林始建于唐代，現(xiàn)存四座古塔中，最早的一座是唐代墓塔，其他塔朝代較晚，形制有圓形覆缽體、八角形和六角形塔身，此處塔林整體近年來有過修繕。

　　經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雪雨，一整套古寺格局及珍貴的唐代木結(jié)構(gòu)古建筑能夠保存至今，實在是難以想象的奇跡。

　　河谷中的古建“博物館”

　　文豪蘇東坡有一句名言“上黨從來天下脊”，意思是山西上黨是天下之脊，其實東坡先生是想說上黨地區(qū)地勢很高，這塊高地孕育了晉東南最重要的一條河流——濁漳河。濁漳河為漳河的上游之一，有南、北、西三源，遍布了整個長治地區(qū)，也切割開了南北太行山，中間形成的河谷區(qū)域自古以來就是山西與河北交流往來的重要通道。曾經(jīng)商賈穿梭、人貨密集，河谷中的信仰自然就被逐漸營造，于是寺廟、道觀等各種古建筑群層出不窮。

　　這條人文與風(fēng)景俱佳的濁漳河谷，全程總共二十來公里，卻分布著八處“國保”級別的古建筑單位。當(dāng)你行駛在這條河谷中時，彎彎曲曲、時上時下的路況，還有路兩側(cè)時而望不到頂?shù)膽已屡c絕壁，都會讓你感嘆這里自然風(fēng)景與歷史文化相融共生的雄奇瑰麗，正是艱苦的地理條件，才使這些珍貴的古建筑與文物留存至今。

　　天臺庵是這條河谷中最老的古建筑，它矗立在王曲村的高地上，《詩經(jīng)》中用“如鳥斯革，如翚斯飛”形容建筑的屋頂像鳥的翅膀，似在飛翔。當(dāng)你站在天臺庵大殿前，其深遠的出檐，起翹的翼角，正如一只展翅欲飛的朱雀，韻味十足。似有一股穿越的氣場，讓任何前來尋訪的后人，被其佛殿古樸而又蒼勁的氣質(zhì)深深吸引。因地處偏僻，天臺庵不見任何縣志記載，根據(jù)殿內(nèi)木架結(jié)構(gòu)的具體做法，佛殿的建造時期被判定為唐代，在后期維修時，通過兩處模糊的梁架題記，綜合判定天臺庵建造的具體時間應(yīng)在唐代滅亡后，晚唐亂世讓這座古寺的建造計劃一再縮水。最后建成的大殿非常小巧，碩大的斗拱顯得額外突兀，木欄式樣的窗戶，如斯如飛的四翼，唐風(fēng)十足。整個天臺院子里只有這么一間屋子，大樹下，還有一塊字跡已經(jīng)無法辨認的唐碑。

　　短短五十多年歷史的五代時期，山西卻留下了四座屬于這個時代的古建筑，四座中三座都在濁漳河谷里，除了天臺庵，還有大云院和龍門寺。大云院坐落于龍耳山的山腰上，龍耳山九條支脈環(huán)抱著這座恰似明珠般的千年古寺，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一句話，：“實會村，三里長，一里一個觀音堂，七十二個連環(huán)洞，九龍戲珠大云院”。如今，觀音堂早已不知蹤影，馬超避難的連環(huán)洞也難覓蹤跡，只有大云院還真真實實存在著。

　　大云院大雄寶殿建于五代后晉天福三年（938年），屋頂平緩、形制古樸、極具唐代風(fēng)格，最為珍貴的是大殿內(nèi)東側(cè)墻壁上繪有全國僅存的五代時期壁畫。壁畫內(nèi)容描繪了一幅祥和的西方凈土世界，辯經(jīng)中的維摩詰風(fēng)采照人，兩側(cè)是觀音和大勢至菩薩，背后有祥云和天宮樓閣環(huán)繞，人物形象圓潤豐盈，衣服著裝長袖飄逸，唐代畫風(fēng)猶存，是極為珍貴的國寶級文物。寺前的高地上有后周顯德元年（954年）所建的七寶塔一座，塔身通體用青石雕琢，細節(jié)上飛天與人物雕刻精美，生動細致。

　　龍門寺位于山西平順縣城西北65公里龍門山腰，其規(guī)模宏大，是一座集五代、宋、金、元、明、清六個朝代木結(jié)構(gòu)古建筑于一寺的古建筑“博物館”，它生動地展示了中國古代木結(jié)構(gòu)古建筑的演變過程，曠古爍今！

　　前往龍門寺時，沿途山巒聳峙、夾石凸起。據(jù)史料記載，北齊天保年間，有個法號叫“法聰”的和尚云游至此，頓覺此地清幽怡人，靈氣飄逸，遂稟呈圣上，傳旨建寺，初名“法華寺”，后唐時有50余間殿宇，宋時增至百余間。

　　一座不起眼的懸山式木結(jié)構(gòu)古建筑西配殿，建于五代后唐時期，這是中華存留于世的唯一一座懸山頂五代建筑。西配殿體量不大，低調(diào)的懸山頂、低調(diào)的屋脊斜坡，屋檐下飾有歷代施繪的龍騰云圖和素雅的拱眼壁畫，不事張揚，靜默佇立。

　　緊鄰西配殿的，便是大雄寶殿。北宋晚期對于中國古代建筑史來說，最重要的事件莫過于《營造法式》的頒行，這座大雄寶殿便是在《營造法式》頒布后不久誕生，這座建于北宋紹圣五年的大殿，單檐歇山頂，屋頂平緩，出檐深遠，展翅欲飛。

　　殿前的金代山門樸實無華，或許是白山黑水間自帶的質(zhì)樸，與同樣來自北方游牧民族的元代建筑相似，只帶一些粗獷之風(fēng)，卻自有動人之處。燃燈佛殿位于大雄寶殿的后進，面闊三間，單檐懸山頂，斗拱疏朗，肥厚敦實，每一根梁每一根柱每一條椽都是原生態(tài)的原木形狀，稍加砍制便使用。木頭還保留著原來的身姿與面貌，這種未經(jīng)雕飾的美，也暴露出“年華果腹”的老邁。寺內(nèi)其余建筑多為明清時期重建，從五代到北宋到金元再到明清，這之間跨過了700年左右的光陰，巍巍太行把所有的大氣磅礴和氣宇軒昂都凝固在了這條濁漳河谷里，定格在那些靜默不語卻留住時光的建筑群落之中。

　　青蓮寺上寺秋景

　　“晉東南”泛指如今的山西省東南部地區(qū)，包括如今的晉城（古澤州府）、長治（古潞安府）兩個地級市。在我國早期古建筑調(diào)查中，宋金兩朝以前的木結(jié)構(gòu)古建筑，全國現(xiàn)存145處，而晉東南這一地區(qū)就占有68處。一榫一卯，一磚一瓦，一部《中國建筑史》，讓發(fā)現(xiàn)中華早期建筑的序幕，在現(xiàn)代化建設(shè)的背景下拉開。那些古老的營造法式，承載著古代工匠的匠心之美，晉東南的古建筑數(shù)量之多，分布之廣，年代之久足以令人震撼。

　　從澤州城區(qū)到青蓮寺約20公里，往太行山方向一路東行，進入丹河河谷之后，沿河谷南下，于寂寂青山間遠遠便可看到青蓮寺，那隱于莽莽太行深處的古剎飛檐，宛如塵世外的青蓮凈土，又如實現(xiàn)穿越夢想的紅塵秘境。一條古道是古時從澤州前往青蓮寺的進香古道，因為大部分與如今的晉張線及晉新高速重疊而被毀棄，獨留下丹河河谷一小段至今尚存。古道青石鋪地，從山坳間穿越而過，青石兩旁林木蒼翠，野花遍地，鳥鳴幽谷。

　　青蓮寺分為上寺與下寺兩個部分，上寺也叫新寺，不過這個“新”字乃是相對于始建于北齊而言，雖說是“新”，現(xiàn)存建筑已是宋代以前的超級古寺。置身在青蓮上寺的院落中，前方的釋迦殿，身后的藏經(jīng)閣，左側(cè)的地藏樓，右側(cè)的羅漢樓，隨便留存下來的殿宇樓閣都是宋代原物。主殿釋迦殿面闊三間進深六椽，平面呈方形，單檐歇山頂，木構(gòu)梁架與斗拱鋪作規(guī)矩整齊，勁道有力的斗拱端立柱頭，如一朵朵神圣的青蓮花，盛開在北宋元祐四年，四座宋構(gòu)圍合出一方小小的院落，仿若一方被時間徹底遺忘的存在。千年的風(fēng)霜雪雨也曾掠過藏經(jīng)閣檐角的角神，也曾掠過釋迦殿雄壯的斗拱，也曾掠過院子里經(jīng)幢投下的剪影，卻掠不過時光下蒼老的斑駁。

　　青蓮下寺始建于北齊天寶年間，史載慧遠法師草創(chuàng)后，經(jīng)北齊、北周、隋、唐續(xù)建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。下寺規(guī)模不大，現(xiàn)存建筑有正殿和南殿，原有的東西配殿僅存基址，東側(cè)有明萬歷二十四年建造的磚結(jié)構(gòu)藏式八角形舍利塔一座，西側(cè)院外有唐代法師靈塔。正殿也稱彌勒殿，面寬三間，為后世復(fù)建，但慶幸的是曾經(jīng)的殿雖然被毀，但方形佛壇上唐代彩塑彌勒佛、阿難、迦葉、文殊、普賢和供養(yǎng)人六尊彩塑現(xiàn)存，他們是青蓮下寺最為珍貴的國寶級文物。

　　“斷梁”撐起中佛殿

　　從晉城到高平，一路山巒連綿，河道縱橫。這片土地是炎帝的故里，也是長平之戰(zhàn)發(fā)生地。金戈鐵馬遠去，精美宏偉的古建筑在這片遺址上佇立著，滄海桑田，歷史的輪替在這里悄無聲息的演繹。偏僻的小崗上，崇明寺寂靜的矗立，崇明寺為二進院落，由南至北現(xiàn)存天王殿、中佛殿、后大殿及東西廊廡，天王殿兩側(cè)有鐘鼓樓。其中，中佛殿現(xiàn)存建筑為北宋早期原物，是崇明寺建筑的最精華，也是高平市現(xiàn)存最早的宋代古建筑。中佛殿矗立至今的原因，只因為一根“斷梁”，“斷梁”怎能撐起一座古建筑且歷經(jīng)千余年？這聽起來非常匪夷所思，跨進中佛殿的殿宇，謎底便可解開。

　　中佛殿是一座面闊三間的大殿，卻使用了與五臺山佛光寺東大殿一樣的七鋪作斗拱。由于其營造年代正處于北宋初年歷史變革期，營造手法與唐代佛光寺相近也就自然讓人理解了。乾坤是在殿內(nèi)的，所謂“斷梁”，利用的是兩根直徑與長短相等的短梁對接而成，“斷梁”正中縫下，用順袱來承托，兩端架于前后檐柱斗拱后尾上，并將尾部重力平衡到前后檐柱之上，這一建筑特點是古代匠人的因材設(shè)計，這一獨特創(chuàng)舉，實屬別出心裁又小材大用，實在妙哉！外部巨大的斗拱和深遠的出檐無不彰顯著中佛殿的氣勢和格調(diào)，歲月的磨礪又使中佛殿顯得古樸實在。

　　建筑是凝固的歷史，默默講述的，是它背后所處朝代的故事。而歷史絕不是枯燥的書本知識，也不是一點點為人們津津樂道的逸聞傳說，更不是我們在城市中隨處可見的仿古形象街區(qū)。歷史文化是看得見摸得到的，是無須言語就可以用心解讀的，正如山西這些木結(jié)構(gòu)古建筑，歷經(jīng)千余年而依然屹立著的雄偉殿堂，抬頭仰望那一根根斜插出來碩大無比的斗拱與飛檐，他們承載的不僅僅是房頂，是梁架，他們承載的是歷史是文化。千年后的后人面對著他們，感嘆時光面前，自己是何其的渺小，又是何其的幸運與之相見。

　　三晉大地就是一本古書，把曾經(jīng)的風(fēng)雨煙云不動聲色地嵌在字里行間，臨風(fēng)開卷時，讓人們渾然置身在歷史瞬間，再從時間的褶皺里品讀出滄桑。當(dāng)國內(nèi)眾多景區(qū)香火鼎盛吸引著無數(shù)的旅行者及香客的時候，別忘了山西這些千百年來見證過時光的原生態(tài)古建筑，在寂寞地堅守著中華歷史以及藝術(shù)的原生態(tài)。

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