文/沉吟先生

金代詞作流傳不多。最早為《中州樂(lè)府》，錄詞三十六家。以后不斷有人輯佚，但收錄最全的是唐圭璋編的《全金元詞》。錄金代詞人七十人，詞作三千五百七十二首，由于生活環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)文化以及風(fēng)俗的差異，金代詞風(fēng)與南宋有別，氣壯聲宏，蒼勁雄健，所以況周頤稱(chēng)金詞“亢爽清疏，自成格調(diào)”（《蕙風(fēng)詞話(huà)》）。

金初詞人如宇文虛中、吳激、高士淡、蔡松年等，本為南宋使臣，因有文名被強(qiáng)留仕金，因而詞多家國(guó)之思、愁怨之緒。如吳激的《人月圓》悲慨凄惻。蔡松年與吳激齊名，號(hào)“吳蔡體”。他的《念奴嬌》追和蘇軾赤壁懷古，雄奇奔放，為得意之作。

南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝、堂前燕子，飛向誰(shuí)家。   恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮鬢堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。（吳激《人月圓·宴張侍御家有感》）

離騷痛飲，笑人生佳處，能消何物。江左諸人成底事，空想巖巖青壁。五畝蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂(yōu)風(fēng)雪。西州扶病，至今悲感前杰。   我夢(mèng)卜筑蕭閑，覺(jué)來(lái)巖桂，十里幽香發(fā)。嵬隗胸中冰與炭，一酌春風(fēng)都滅。勝日神交，悠然得意，遺恨無(wú)毫發(fā)。古今同致，永和徒記年月。（蔡松年《念奴嬌》）

金代中葉因與南宋議和而對(duì)峙，數(shù)十年間相對(duì)安定，詞人較多，作品也較前豐富，有蔡珪、王庭筠、黨懷英、趙秉文等。

風(fēng)雨替花愁。風(fēng)雨罷，花也應(yīng)休。勸君莫惜花前醉，今年花謝，明年花謝，白了人頭。   乘興兩三甌。揀溪山好處追游。但教有酒身無(wú)事，有花也好，無(wú)花也好，選甚春秋。（趙秉文《青杏兒》）

此外，金人中也有善作詞者，如金世宗完顏雍、金章宗完顏璟、完顏從郁等。

當(dāng)然最有名的是元好問(wèn)。

元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，世稱(chēng)遺山先生 。太原秀容（今山西忻州）人。金宣宗興定五年（1221）進(jìn)士，曾任行尚書(shū)省左司員外郎，金亡不仕。

元好問(wèn)因生于金代末世，飽經(jīng)憂(yōu)患，詞作大多傷時(shí)感事。況周頤說(shuō)“遺山之詞，亦渾雅，亦博大，有骨干，有氣象。以比坡公，得其厚矣?！保ā掇ワL(fēng)詞話(huà)》）。可以說(shuō)，元好問(wèn)的詞代表了金代詞壇的最高成就。

黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢(qián)塘八月，直下洗塵寰。萬(wàn)象入橫潰，依舊一峰閑。   仰危巢，雙鵠過(guò)，杳難攀。人間此險(xiǎn)何用，萬(wàn)古柲神奸。不用燃犀下照，未心佌飛強(qiáng)射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過(guò)銀山。（《水調(diào)歌頭·賦三門(mén)津》）

選這首，跟“呂梁”倆字有沒(méi)有關(guān)系呢？作為呂梁人，不選實(shí)在不好意思。況且也確實(shí)是“亦博大”的代表作。

問(wèn)世間、情是何物？直教生死相許！天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？   橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪(fǎng)雁丘處。（《摸魚(yú)兒·雁丘詞》）

是想起了郭靖的一對(duì)白雕，還是想起了李莫愁？或者是……顫抖的姜育恒？

反正我是多看了“橫汾路”幾眼，元好問(wèn)作為山西人，還真給山西長(zhǎng)臉。

元代曲盛，詩(shī)詞都處于從屬地位。但有元一代詞作者二百余人，存詞三千七百多首（見(jiàn)《全金元詞》），其中亦不乏較為優(yōu)秀者。

元早期詞人，有的是南宋遺民，如趙孟頫、仇遠(yuǎn)、張師道等，有的是金代遺民，如耶律楚材、楊果、李冶等。這些人的詞作與前代薪火相傳，自有宋、金遺風(fēng)。其他如王惲、少年為僧后參預(yù)朝政的劉秉忠、姚云文。元代中期有王旭、張翥等人。

值得注意的是蒙古族詞人薩都剌，其詞作風(fēng)格豪放婉麗兼而有之，其《雁門(mén)集》存詞十五首，多為漫游金陵及江浙一帶所作?！稘M(mǎn)江紅·金陵懷古》、《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》頗有蘇辛遺風(fēng)，讀來(lái)青山依舊，綠水長(zhǎng)流，懷古之思，悠悠不盡。

六代豪華，春去也、更無(wú)消息?？諓澩?，山川形勝，已非疇昔。王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識(shí)。聽(tīng)夜深、寂寞打孤城，春潮急。   思往事，愁如織。懷故國(guó)，空陳?ài)E。但荒煙衰草，亂鴉斜日。玉樹(shù)歌殘秋露冷，胭脂井壞寒螀泣。到如今、只有蔣山青，秦淮碧?。ā稘M(mǎn)江紅·金陵懷古》）

明代詞壇就總體而論，較之金、元更為蕭條落寞，這是連明代人也承認(rèn)的事實(shí)。只有楊基、高啟、劉基以及號(hào)稱(chēng)“吳中四子”的文徵明、徐禎卿、唐寅、祝允明等人，稍有宋人遺韻。至于王世貞、湯顯祖等人，雖有文采但詞作淺露。明末有陳子龍、夏完淳、王夫之等人稍稍撐一下臉面。

提一提楊慎。

楊慎，字用修，號(hào)升庵，新都（今屬四川）人。明武宗正德六年（1511）殿試進(jìn)士第一，授翰林院修撰。世宗時(shí)任經(jīng)筵講官。嘉靖三年（1524），因上議大禮疏而獲罪，謫戍云南永昌衛(wèi)，死于貶所。

楊慎貶謫遠(yuǎn)荒三十余年，博覽群書(shū)，勤于著述，著作有一百余種，為明代之冠。謫戍云南時(shí)，作《廿一史彈詞》，又稱(chēng)《歷代史略十段錦詞話(huà)》，取材于正史，用淺近文言寫(xiě)成，被譽(yù)為“后世彈詞之祖”。其中第三段說(shuō)秦漢開(kāi)場(chǎng)詞《臨江仙（滾滾長(zhǎng)江東逝水）》，由于被羅貫中移作《三國(guó)演義》開(kāi)篇而廣為傳誦。

竊以為，僅此十段彈詞的開(kāi)場(chǎng)詞，足以使楊慎名垂竹帛而不朽。

清代是詞復(fù)興的時(shí)代。葉公綽編《全清詞鈔》四十卷，錄清代詞人三千一百九十六人。

清初，朱彝尊是浙西派詞人的代表，他認(rèn)為詞“宜于宴嬉逸樂(lè)，以歌詠太平”（《紫云詞序》），奉南宋姜夔、張炎格律派為正宗，與龔翔麟、李良年、李符、沈皞?cè)?、沈岸登合稱(chēng)“浙西六家”，影響清代詞壇百余年。

與浙西詞派同時(shí)活躍于詞壇的有以陳維崧為代表的陽(yáng)羨詞派。陳維崧一生致力詞作，有一千八百首之多，追步蘇辛，不論小令還是長(zhǎng)調(diào)，都情思豪邁，氣足神完。

清初詞人中，還有不能不提的一個(gè)名字是納蘭性德。

納蘭性德，葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人，滿(mǎn)洲正黃旗人，大學(xué)士明珠長(zhǎng)子。

康熙皇帝欽點(diǎn)的御前一等侍衛(wèi)，才情洋溢的翩翩公子，卻偏偏不是自己希望成為的那個(gè)自由人，簡(jiǎn)直就是《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉。乾隆皇帝讀完《紅樓夢(mèng)》后說(shuō)：“此蓋為明珠家事也?！?/span>

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。   風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。（《長(zhǎng)相思》）

人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。   驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。（《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》）

“非關(guān)癖愛(ài)輕模樣，冷處偏佳”，是天妒英才也好，積郁成疾也罷，三十一歲的生命終究還是太短暫。

他度過(guò)一季比詩(shī)歌更詩(shī)意的生命——徐志摩如是說(shuō)。

“北宋以來(lái)一人而已”（王國(guó)維《人間詞話(huà)》），雖有溢美之處，但納蘭容若這個(gè)名字就是這么魅惑，哪里去講道理？

清代中葉，以張惠言、周濟(jì)為代表的常州詞派繼起，以詞比之《風(fēng)》、《騷》，講求“比興寄托”。以后同治、光緒年間的譚獻(xiàn)、馮煦等為后勁，直至清末民初，王鵬運(yùn)、鄭文焯、況周頤、朱孝臧“四大家”振起常州詞派，影響了清代詞壇一百多年。

清代后期，外患日劇，有識(shí)之士憂(yōu)國(guó)感時(shí)，詞作也多慷慨憤激之情，振奮自強(qiáng)之思，如林則徐、鄧廷楨等抗英志士的詞章。以后文廷式、王鵬運(yùn)、鄭文焯、朱孝臧等人組成宣南詞社，感于國(guó)步維艱，詞作也有傷時(shí)念亂的深沉情懷。秋瑾?jiǎng)t是忠肝義膽，氣貫長(zhǎng)虹，誰(shuí)說(shuō)女子不如男？

祖國(guó)沉淪感不禁，閑來(lái)海外覓知音。金甌已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身！   嗟險(xiǎn)阻，嘆飄零。關(guān)山萬(wàn)里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。（秋瑾《鷓鴣天》）

王國(guó)維詩(shī)詞作品不多，詞作宗南唐、北宋，情景混融，言近旨遠(yuǎn)。值得注意的是他的詞學(xué)理論，著有《人間詞話(huà)》，力倡意境之說(shuō)，學(xué)者多宗之。

而最為人所熟知的是《人間詞話(huà)》中用詞描述成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者所必經(jīng)的三種境界：

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（晏殊《鵲踏枝》）

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》，按：《蝶戀花》即《鵲踏枝》）

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案·元夕》）

深諳人生三重境界的王國(guó)維堅(jiān)決反對(duì)白話(huà)文，反對(duì)革命。

1924年馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮，王國(guó)維引為奇恥大辱，憤而欲投金水河殉清，因家人阻止，未遂。

1927年，因反對(duì)北伐，在頤和園再次投昆明湖，成功。

留下一紙遺言：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”。

與梁?jiǎn)⒊热瞬⒎Q(chēng)“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師之一王國(guó)維，至此對(duì)得起“南書(shū)房行走”之五品祿。

詞談至此結(jié)束，下期談元曲。