阿卡德帝國(guó)（Akkadian Empire, c. 2300-2200 BC）覆滅以后，兩河流域大一統(tǒng)局面瓦解，雖然有烏爾第三王朝（Third Dynasty of Ur, 22nd – 21st century BC）實(shí)現(xiàn)了局部的短暫復(fù)興，烏爾納姆（Ur-Nammu）還修建了烏爾大廟塔（Great Ziggurat of Ur），奠定了古代西亞宗教建筑的基本形態(tài)，但直到巴比倫王漢謨拉比（Hammurabi），兩河流域才又實(shí)現(xiàn)大的統(tǒng)一。

漢謨拉比是第一巴比倫王朝（First Babylonian dynasty）的第六位國(guó)王，在位時(shí)間為公元前1792年到公元前1750年。在他統(tǒng)治期間，以巴比倫城（Babylon）為中心，他征服了埃蘭（Elam）和美索不達(dá)米亞的舊城邦比如拉爾薩（Larsa）、埃什努那（Eshnunna）和馬瑞（Mari）等。他還驅(qū)逐了亞述（Assur）國(guó)王，幾乎把美索不達(dá)米亞的所有地區(qū)都置于巴比倫的統(tǒng)治之下。第一巴比倫王朝由阿摩利人（Amorites）建立。阿摩利人是閃米特人即閃族人的分支。阿卡德王朝也是閃米特人的一支建立的，而兩河流域最初的蘇美爾城邦文明是由不知來源的民族建立。

漢謨拉比法典石柱（Law Code Stele of King Hammurabi），c. 1754 BC，玄武巖（basalt），高2.25米，寬0.65米。巴黎盧浮宮（Louvre, Paris）。

關(guān)于漢謨拉比，最著名的自然是舉世聞名的《漢謨拉比法典》（Code of Hammurabi, c. 1754 BC）?？逃袧h謨拉比法典（阿卡德文）的石柱（Law Code Stele of King Hammurabi）是盧浮宮最著名的藏品之一。

《漢謨拉比法典》雖然有名，但它并不是已知最早的成文法典，《烏爾納姆法典》（Code of Ur-Nammu, c. 2100-2050 BC）才是。由烏爾大廟塔、《烏爾納姆法典》等開創(chuàng)性的成就我們可以推知烏爾第三王朝確實(shí)是兩河流域文化復(fù)興的時(shí)期。

烏爾納姆法典（Code of Ur-Nammu），約制作于公元前 2100 – 2050年，伊斯坦布爾考古博物館（Istanbul Archaeology Museums）

《烏爾納姆法典》由蘇美爾語(yǔ)寫成，原件大約由30-35塊泥板組成，其中大多數(shù)都未能保存下來，相比之下，由玄武巖制成的巨型《漢謨拉比法典》石柱因其材質(zhì)的耐久性、單體性得到了非常完好的保存。如何從藝術(shù)上來理解這根長(zhǎng)得像男根（phallus）的大石柱，且看今天的藝術(shù)史小片。

要注意的是，雖然進(jìn)入文明史以后的古代社會(huì)女性地位一般都不高，處于父權(quán)權(quán)威下，但《漢謨拉比法典》中反應(yīng)的女性地位并不是今人想當(dāng)然的那么低。如果仔細(xì)研讀法典，會(huì)發(fā)現(xiàn)古巴比倫的女性和自己的兄、弟享有同等的繼承權(quán)，對(duì)嫁妝或部分家庭財(cái)產(chǎn)可以自由支配，獨(dú)立承擔(dān)個(gè)人債務(wù)，在擇偶上也有一定自主性，婚姻受法律保護(hù)。法典第170條規(guī)定：“倘自由民之配偶為之生有子女，其女奴亦為之生有子女，而父在世之日，稱女奴所生之子女為'我之子女’，視之與配偶之子女同列，則父死之后，配偶之子女與女奴之子女應(yīng)均分父之家產(chǎn)”。If his wife bear sons to a man, or his maid-servant have borne sons, and the father while still living says to the children whom his maid-servanthas borne: "My sons," and he count them with the sons of his wife; if then the father die, then the sons of the wife and of the maid-servant shall divide the paternal property in common.