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山西六合心意拳內功中的六字訣釋義：練拳術的人，首要的是練氣，其次才練筋骨肌肉和關節(jié)韌性的發(fā)達。如果只在拳術形式上追求，而不結合練氣的實際，將來拳術恐怕是沒有成就的，對祛病、延年益壽的效果甚微，拳技也不能達到上乘。 六合心意拳用字功訣 劈呬鉆吹崩噓氣，炮呵脾呼要牢記； 先呼后吸為瀉法，先吸后呼為補氣。 瀉者六息補九息，對癥治病矢如的； 一、一臟有病練一字，養(yǎng)生保健真妙訣。 練字用氣的方法：首先明確何經(jīng)何臟有病，然后決定練那種拳，配那個字。肺臟肺經(jīng)有病，練劈拳配呬字音；腎臟腎經(jīng)有病，練鉆拳配吹字音；肝臟肝經(jīng)有病，練崩拳配噓字音；心臟心經(jīng)有病，練炮拳配呵字音；脾臟脾經(jīng)有病，練橫拳配呼字音。不論何臟何經(jīng)有病都應根據(jù)，寒熱虛實進行練功。實則瀉，虛則補。瀉法：在練拳時，由口用所練字音呼氣為主，先呼后吸，呼氣時張開口，舌尖抵舌根，一面由丹田默念所用之字，一面吐氣(氣為字音，但不出聲)，腹部往回吸，當氣呼的不能再呼(丹田不能再吸)，即用鼻吸，其長度僅為呼氣的1／3，只求換過氣來即可，一呼一吸為一次，每字不過六次。補法：練拳時以鼻吸氣為重點，先吸后呼，閉口咬牙(勿太重)，舌抵上顎，丹田向外充，當吸的不能再吸(丹田不能再充)，再用口呼氣，呼氣的長度僅為吸氣的1／3。一吸一呼為一次，每字不過九次。一臟一經(jīng)有病，練一拳配一字，數(shù)拳以上，按劈、鉆、崩、炮、橫，五行相生的順序練，如顛倒，為五行相克，于病不利。 孫真人四季養(yǎng)身行功歌 春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑。 秋呬定知金肺潤，腎吹唯自坎中安。 三焦嘻卻除煩惱，四季長呼脾化餐。 切忌出聲聞口鼻，其功尤勝保神丹。 春天，多練肝經(jīng)的崩拳，夏天，多練心經(jīng)的炮拳，秋天，多練肺金的劈拳，冬天，多練腎經(jīng)的鉆拳，三月、六月、九月、十二月，多練脾經(jīng)的橫拳，這是四季長呼脾化餐的含意。 二、天地陰陽生成數(shù)分經(jīng)定數(shù)法 天一生水，地六成之。鉆拳屬水練腎臟，生數(shù)為一，成數(shù)為六，穴位：會陰。練鉆拳時，意守丹田，稍停，達到心平氣和，開始練，在丹田吸一下，然后在會陰穴呼六下，練三次，意守丹田，可扶正氣。然后改為意守會陰穴吸一下，呼八下。如是循環(huán)練習。 地二生火，天七成之。炮拳屬火練心臟，生數(shù)為二，成數(shù)為七，穴位：祖竅。練炮拳時，在丹田吸二下，然后在祖竅穴呼七下，練三次，然后改為意守祖竅穴吸二下，呼七下，如是練習。 天三生木，地八成之。崩拳屬木練肝臟，生數(shù)為三，成數(shù)為八，穴位：夾脊。練崩拳時，丹田吸三下，然后在夾脊呼八下，練三次，然后改為，在夾脊吸三下呼八下。如是循環(huán)練習。 地四生金，天九成之。劈拳屬金練肺臟，生數(shù)為四，成數(shù)為九，穴位：膻中。練劈拳時，丹田吸四下，然后在膻中穴呼九下。再改為在膻中吸四下，呼九下。循環(huán)練之。 天五生土，地十成之。橫拳屬土練脾臟，生數(shù)為五，成數(shù)為十，穴位：丹田。練橫拳時，丹田吸五下，呼十下；然后吸十下，呼五下，如是循環(huán)練習。橫拳練脾，屬中央戊己土，所以呼吸換氣均在中丹田。 一經(jīng)一臟有病專練相應的一拳，如養(yǎng)身可按五行相生次序，劈、鉆、崩、炮、橫，練習。 山西六合心意拳練氣和養(yǎng)氣的區(qū)別 一、氣有練氣和養(yǎng)氣的區(qū)別 練氣以運用為極致，養(yǎng)氣以道為依歸，兩者缺一不可。 練氣主要以技擊作用，養(yǎng)氣主要在祛病延年益壽上著想。練氣是以調息，息調呼吸作用為功，以氣和力合為用。而養(yǎng)氣則注重丹田氣充，任督循環(huán)，往復不斷。 練氣必須帶呼聲暢氣，以意導氣，前任后督行氣滾滾，氣與力合，貫穿四梢，使身體逐漸強壯起來。養(yǎng)氣是深而藏，蓄意綿綿氣貫四梢，輔助技擊上的作用而生特殊的功效。 練氣以動為主，動中求靜，靜極生動，動靜相生。養(yǎng)氣以靜為主，靜中求動，動極生靜，靜動相成。所以，練氣和養(yǎng)氣在拳術上是一而二，二而一不可分離。目的都是：“陰平陽秘，求中和之道”。 二、練氣和養(yǎng)氣時呼吸應注意的事項 (一)呼吸必須閉口，舌頂上顎，天橋搭緊，神池生津以意送下，把氣促到丹田藏于氣海，略存一下，把丹田的氣上升于喉，洞然咽下有聲可聞，行住坐臥不離這個做法。日久功深自然可以入道。 (二)由鼻呼吸必須細緩而長，不可短粗而急。天臺智者大師的禪門口訣，載有呼吸不可粗急，必須細緩的要領。粗急呼吸，鼻毛不能充分過濾空氣，不能給空氣相當?shù)臐駶櫤蜏囟?，有害于肺部。所以練氣呼吸絕不可粗急，必須綿綿而長，細而緩為好。 (三)丹田必須充實，所說充實就是籠氣于腹部。要注意把胸部壓下腹部，使腹部膨脹。通常人十有八九，腹部壓制胸部，換句話說，就是橫隔膜的壓下力弱，壓上力強，這是不健康身體之狀態(tài)。必須使胸部之氣壓制腹部，才為妥當。要想加強橫隔膜的壓下力，只有深長呼吸，充實丹田之氣。然最須注意，初練深長呼吸的人，都是心窩膨高，下腹部凹陷，這是不合適的。必須下腹部膨脹高起，而心窩凹陷，就可入于正軌了。 (四)呼吸隨氣之出入的同時，足趾要有伸屈，使丹田充實和鎖肛門的同時，必須入力于腰、足心里。吸氣的時候，足趾的尖端，用力將拇趾屈回，吐氣的時候，把拇趾伸出，這是深長呼吸的秘訣。昔莊子所謂“真人之息，通于踵宮”即指此言。 (五)練氣之呼吸要專心一致，人身的氣血，行于虛而滯于實。如練氣呼吸時胡思亂想，氣必凝滯不暢，日久形成氣痞的病癥。學者應特別注意。 (六)練氣不可選在塵土、霉煙污染的地方，宜于清晨并選曠野寂靜的地方練習，吸進新鮮氧氣，呼出二氧化碳，身體得益。 山西六合心意拳練氣諸法 一、引氣法 目對鼻，鼻對臍，處處行遲不可移，撤開二六連環(huán)鎖，一點靈光吊在眉。 二、用氣法 眼上翻屬陽，陽氣落在枕骨。鼻一縐屬陰，陰氣落在腭角。脾氣緊，心氣沉，肝氣頂，肺氣一努落腎經(jīng)，心沉一氣自然成。 三、周天法 緊撮谷道內中提，尾閭一起縐骨節(jié)，玉枕難過目視鼎，來到丹田存消息。往前又是雀橋路，十二時中降下池。鎖住心猿拴意馬，要立丹田海底基。一時快樂無窮盡，返本還原心自知，久練自成金剛體，百病皆除如童子。 四、得真法 混元一氣吾道成，道成莫外如真形。真形內藏真精神，神藏內氣丹道成。如問真形須求真，要知真形合真象；真象合來有真訣，真訣合道得微靈。養(yǎng)靈根而動心者，武藝也，固靈根而靜心者，修道也。 五、內外相見合一法 震龍兌虎各東西，朱雀玄武南北分，戊己二土中宮位，意為媒引相配成。眼、耳、口、鼻、舌五行，手足四梢并頂心。久練內外如一氣，迅雷電雨起暴風。誠心練養(yǎng)精氣神，眼前變化此中存，拳無拳來，意無意，無意之中才是真。 六、十六把氣功法 一陰到中，二陽開，三陰到中，四翻陽回乳，五陽出，六陰到中，七陽開，八陰到鼎，九陽落耳，十陰出十一翻陽十二翻陰，十三陰到中，十四翻陽回乳，十五舉起下地三墩，十六跳起回乳三墩。 七、內功運氣法 人之周身氣滾滾，前任后督血脈通。任脈起之于承漿，直下陰前至高骨。督脈尻尾而直上，夾脊再上泥丸宮。下至印堂人中處，井池雙穴勁循循。渾身三催動一力，節(jié)節(jié)貫串變化通。練氣技擊不離此，得真奧妙嘆無窮。丹田練神龜尾提，真氣自然往上升。氣下于海光聚天心，面如童子才是正宗。(小腹正中為氣海，額上正中為天心，光聚天心是練功得法之征)。蓄勁意守丹田處，能使元神穩(wěn)于身。動急則急應緩相隨，克敵自然如水中游。 八、調氣法 吾道之人，凡出入門或旅行客住，每早晚盤膝靜坐，閉目鉗口細調呼吸，一出一入皆從鼻孔，而少時氣定，須吸氣一口，但吸氣時須默念真氣至涌泉發(fā)出，升于兩肋，自兩肋升于前胸，再升于耳后，遂升于泥丸至印堂，由印堂至鼻，再至夾脊遂至于前心，由前心沉至丹田，丹田氣足，自然從尾閭再升于夾脊，再上泥丸如是反復循環(huán)，隨意而調。拳譜云：“斂神化氣練靈根，六陽不泄養(yǎng)真精；丹田穩(wěn)固如砥柱，神技妙術脫凡塵。” 九、用力法 逐日心端表正，以心意沉氣于丹田，久而久之，自知氣沉于下，此謂運用底功之法。底功練至穩(wěn)步如山，兩膝曲直堅固如柱，襠和胯際內外夾緊。含胸拔背，束抱相宜，剛柔相濟，頭正側撞敵如意，堅肩貼背，三意相連。橫豎用肘，三彎要隨。穿骨左右，破彼之勁；堅骨敏捷，封敵之下。內掠敵彼之里，外格敵彼之外，手撩陰起，卷地風暴，撩攻敵之上下內外也。 足用此功，必先用矮馬，豎身縮勢穩(wěn)住周身，一呼一吸自自然然。毋心燥，毋發(fā)氣，縱跳時提住丹田，兩足齊起；收時兩足齊落，穩(wěn)住丹田永不可易。然用勁如臨敵布陣，又有高低遠近，虛實快慢變化之不同，剛柔變化之間，成敗得失之關鍵，全在底功之深淺。必須動步不動心，動身不動氣，然后心靜兩步堅，氣靜而穩(wěn)，精靈得而能飛騰變化。蓋如靜之為靜，靜亦動也，動之為動，動亦靜也，所以明了底功者，善能用之者，神氣自然固，靈氣自敏捷，神緩而眼急，心緩而手急，氣緩而步急外急而內緩，外柔而內剛，才知底功實力之靈妙也。拳譜云：“斂神練氣養(yǎng)靈根，不泄元陽保真精，丹田元滿下步穩(wěn)，技擊神化超凡群”。本第九條均為古拳譜所載，供學者研究。 十、吐納運氣法 吐納運氣是專練氣功和硬功運用的。牙齒扣，舌卷頂上向前在牙床上邊，將嘴唇少許離開，吸氣由牙縫間吸，到不能再吸時，將嘴唇關閉不得呼出少許，同時就再吸氣，一連吸七口，到了最終再不能吸時，開始做運動的動作，到了逼不住須要放氣時，即時由牙縫間吐出，吐到不能再吐的時候，按法再行吐納運氣。 十一、技擊呼吸運氣法 蓄勁呼吸要短促，用勁呼吸要急促，運氣呼吸要深長，虛勁呼吸要緩慢，實勁呼吸要壯出，支勢呼吸要隨轉。虛而吸，實而呼，縮而吸，伸而呼，起而吸，落而呼，身輕而提，身重而沉，備腿要吸，出腿要呼，運氣遵規(guī)，勁力倍增。技擊運氣時，要配合打擊的勢法，用技之巧存乎，用氣之妙存乎，用勁促勁之妙存乎。技擊重要的是勁功，勁功必須是氣功，打法必須是技擊功。提勁存氣，發(fā)勁要急呼氣。蓄勁要養(yǎng)氣，機可逞可沉，取勝時要繼續(xù)增加運氣，達到技擊目的時，將氣緩慢徐順而沉。 十二、放氣法 在平時練功或較技停止運動時，漸次將氣放平，鼻呼要暢通，吸氣要深長，肩勁要下垂，兩足跟提起，同時用鼻吸氣。足跟落地，用鼻呼氣，如是三次，將氣恢復自然。 一、淺呼吸 六合心意拳在練氣方面，是以呼吸作用為功，以氣與力合為用，而進行拳術運動的。初學六合心意拳，首先用后天自然呼吸，使肺活量和肺容積增大。氣壯力大，勇敢過人，這是第一階段。 二、中等呼吸 當?shù)谝浑A段有了功夫，然后再練后天返先天的腹式呼吸，使氣深而藏，氣量更加增大。鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此謂腹式逆呼吸，呼吸時必須帶呼聲暢氣。因為逆呼吸所起的吐故納新作用，一旦肺氣充足肺部擴大，不能含胸、降氣、氣沉丹田，而肺細胞的膨脹過份，容易使肺出血，則身體反受其害。所以必須練氣得法，這是第二階段。 三、先天呼吸 兩個階段呼吸得法，使拳術工、順、真再把氣軟意松開，放至足底涌泉穴，周而復始，循環(huán)無端，前任后督氣行滾滾。莊子云：“真人之息通于踵。”這是第三階段的“先天呼吸”也稱“胎呼吸”，是儒道兩家追求達到的“大周天”氣運全身法。 心意拳丹田功 《山西六合心意拳》是內功拳，全憑丹田之功。以丹田之氣發(fā)動肢體運動，必須在練內功的基礎上練外功(拳術)。 丹田功有七種：豎丹田、摟丹田、坐丹田、閘丹田、開丹田、逞丹田、養(yǎng)丹田等。這七種丹田功，互為結合，不能嚴格分開。 開始站立，兩足與肩平。先入靜：“心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無物，無物氣行，氣行絕象，絕象則覺明，覺明乃神(即意)氣相通，萬象歸根，合成一氣”。入靜以后，進行周身運氣(也叫貫氣)。貫氣的方法是：兩眼閉上，內視祖竅(眼與心合)，稍停即向上意視，至囟門與意合一，這叫心與意合。以意引氣，向后往下降氣，經(jīng)玉枕、大椎、大杼、肺俞、氣向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾閭回收經(jīng)下丹田順兩腿內側下行達涌泉，此時兩手隨之下?lián)В瑑上ノ⑶韵露?。當氣降到不能再?/span>(此乃陰氣下降)，即由涌泉順兩腿外側上行，身也隨之而起，恢復原狀。意氣到兩胯環(huán)跳穴時，兩胯內縮，意氣由此而直抵會陰穴。稍停，由前身上行，至中丹田分由兩肋上行，到璇璣穴再分由兩耳后高骨處上行至泥丸，下降祖竅。稍停，由祖竅至喉頭，從體內直抵夾脊，再直通心窩至降宮，經(jīng)中丹田至下丹田。稍停，提過尾閭(并提肛)，經(jīng)夾脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田。稍停，由上丹田經(jīng)口內入氣管至中丹田而達下丹田，復提尾閭，經(jīng)夾脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，將氣都集中在中丹田，只收氣，不出氣，這叫伏氣(指的是丹田之氣不是呼吸閉氣)。然后靜守丹田，準備進行練習丹田功。 一、豎丹田 按上法貫氣，氣伏丹田后，以意導氣，由中丹田起至上丹田，手隨氣之上行而升起，五指并攏，手背向前。升到不能再升時，手隨意氣由上丹田下降中丹田而下落，降時手用抓勁。單雙手升降或先練單手后練雙手均可，練單手時左右手替換升降。無論練單手或雙手，當升起時身體直立，當降落時身稍下蹲，如騎馬勢。丹田與手之起落升降，反復練之不拘次數(shù)。 二、摟丹田 當意氣回到中丹田時，手也隨之而回?；貢r鉤手指如拳狀用摟勁。其摟法是：從上往下?lián)?、從左右直摟或兩臂外伸轉圈回摟或從前面向回摟均可。 練上往下?lián)?，可和豎丹田相結合而練。意氣與手升起時為豎，降落為摟，身也下蹲。與練豎丹田不同的地方，手要摟至中丹田前。左右直摟，轉圈摟，從前面往回摟，身體皆下蹲為騎馬勢，氣伏于中丹田不動，出手如刀槍(直而硬)，回手似鉤干。練時上下、左右、前后可隨意變化，不受次序限制，不拘次數(shù)。 三、坐丹田 心坐中丹田不動，身為騎馬勢，以意導氣降到下丹田和涌泉，身不蹲，手掌向下隨之而下按，當氣降到不能再降時復升至中丹田，手也隨之抓力而上起，身復原。單手單腳練和雙手雙腳練均可。單手單腳的練法：以意引氣經(jīng)下丹田順左腿達涌泉，身下蹲，左手隨之向下按勁，左腳踏實，為陰；右手虛放胸前，右腿虛立，為陽。氣降到不能再降，手按到不能再按，意、氣與身、手、腳即升起。左右互換練，方法相同。 雙手腳練法：以意引氣經(jīng)下丹田順兩腿下達涌泉，雙手隨之由正前方或左側、右側而下按均可，身皆下蹲，氣降到不能再降，手按到不能再按，意氣與身、手即升起，意氣上升及中丹田時，雙手以抓力提起，身軀上升為騎馬勢，一上一下全以意氣帶動，如是反復練習。 四、閘丹田與開丹田 這兩種練法是前后連接的，全是練內氣的功夫。貫氣以后，以心意將氣收回丹田，只能往里收不能放出，如同關住水閘一樣，將水蓄住不動，如古書上說：“內氣不出，外氣不入”。這就叫閘丹田，也是聚氣和伏氣。將閘伏于丹田之氣，用意向四肢和周身散發(fā)，這就是開丹田，是將丹田之氣開發(fā)于全身(但不是開發(fā)而散于體外)，這也叫運氣。靜守一會，以意將氣貫滿全身，就會自動的運行起來。 五、逞丹田 這不是一種單練功法。由于按以上功法久練，丹田之氣越來越足，周身氣力也就越大，練功發(fā)動以后，如同生龍活虎。 六、養(yǎng)丹田 練功達到動靜自如程度后，靜守丹田以養(yǎng)氣，也不是單練方法。古人云：“氣為力之本，有形者為姿勢，無形者為氣功，二者必備，否則無用”。要真正練好六合心意拳功，必須練內功，否則，單以體力和后天氣來練拳，不會真正練好拳術的。因此，養(yǎng)丹田是一項必不可少的功夫。 山西六合心意拳防病治病的具體練法 在諸論中說，練六合心意拳，要根據(jù)五運六氣的變化，五行生克制化的道理，人體氣血流注盛衰變化的規(guī)律，采取科學的，符合自身健康狀況，針對自身疾病的練拳方法。讀者不僅要問，練拳不就是伸伸胳膊、踢踢腿，于五運六氣有什么相干?首先必須搞清什么叫五運六氣。五運是：金、木、水、火、土表示不同年份和季節(jié)的特征。六氣是：風、寒、暑、濕、燥、火六種自然氣候的特征。運和氣是節(jié)令與氣候的關系。五運是用十天干符號來表示的，稱十干統(tǒng)運。十干統(tǒng)運歌訣：甲己化土乙庚金，丙辛水運木丁壬，戊癸化火為客運，五音太少陰陽分。歌訣說明每年都有春夏秋冬，但每年都有各自的氣候特征。六氣是用十二地支符號來表示的。子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒水，巳亥厥陰風木。比如：今年少陰君火司天，表示上半年的氣候特別炎熱；太陽寒水在泉，表示下半年氣候特別寒冷。五運六氣，是我國古代氣象學范圍，主要研究氣候的變化規(guī)律及其對人體的影響和關系，根據(jù)氣候的變化預測疾病的發(fā)生規(guī)律及其氣候對疾病的影響，指導辨證施治?！饵S帝內經(jīng)》非常重視養(yǎng)生防病，主張“上工治未病”以未病先防作為醫(yī)學重點。如《素問·四氣調神大論》曰：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。大病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”由此可知，養(yǎng)身防病乃醫(yī)學之要道，六合心意拳是養(yǎng)生、防病、治病的拳術。只有掌握五運六氣的規(guī)律，順應自然氣候的變化，正確掌握六合心意拳的練功要領，就能取得事半功倍的效果。 《黃帝內經(jīng)素問·四氣調神大論》曰：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮；夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)身之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少”。這段話說明：春三月，是萬物復蘇的季節(jié)，天地間生氣發(fā)動，草木也隨之欣欣向榮。為適應這種環(huán)境，人們應當夜臥早起，在院子里散步，披開頭發(fā)，寬衣松帶，舒緩形體，以便使精神情志隨著春天生發(fā)之氣而舒暢愉快。一定要順應這種春陽生發(fā)之氣而不可折逆它，這就是適應春天的養(yǎng)生方法。違背了這種方法，就會損傷肝，到了夏天，就可能患寒變病。這是因為春天生養(yǎng)的基礎差，所以供給夏季盛長的物質基礎不足的緣固。在實際生活中，我們不難看出，春天是生發(fā)肝病的旺季，一般的人在這個季節(jié)也最容易引起情志波動、易發(fā)怒、發(fā)火。春天木旺，肝屬木，在春季應該多練六合心意拳中肝經(jīng)的崩拳。練崩拳可以舒肝理氣，就如同服舒肝丸。   |
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