北宋 聽琴圖 真跡

獨(dú)坐閑無事,燒香賦小詩;
  可憐清夜雨,及此種花時(shí)。

               —— 陸游

宋人生活

以簡、雅為上,
書房的布置

最為明顯。
宋人書房

講究格局與雅趣,
在文具使用、

桌面布局上顯得
簡雅有趣。


文人雅事

文人書房

常常與焚香、

插花相伴,
瓶花與點(diǎn)香
在兩宋文人

士大夫
日常生活中

頗為流行,
形成了

獨(dú)特的

文房雅事。

原創(chuàng)不易，請尊重原創(chuàng)，合理合規(guī)轉(zhuǎn)發(fā)文章

南宋 青白釉三足蟾蜍形瓷水盂

文房雅具


宋人書房
布置崇尚簡雅,
除文房四寶之外,
還有各種配套的

文具及裝飾。

硯滴

被后人視為
文房第五寶,
宋代的瓷硯

滴往往造型優(yōu)美、

意趣盎然,
既具實(shí)用性,

又是案頭的裝飾。
至于書桌上

僅插一枝鮮花的

小瓷瓶,
更是文人騷客的

知己佳伴。

南宋 青白釉三足蟾蜍形瓷水盂

裝飾繁復(fù)、惟妙惟肖。
這件水盂是

捏塑成型輔以模印、
堆貼的裝飾手法,
在腹部模印凸弦紋、花瓣紋、
大小乳釘紋等紋飾,
在上部堆塑岀

蟾蜍的頭部和
眼、鼻、耳、花翎等

細(xì)節(jié)以及水盂器口,
蟾蜍的眼珠和額頭上
用褐彩點(diǎn)飾,
蟾蜍的嘴部刻劃了
三條線作岀

下巴的褶皺,

十分形象。

水盂,

也稱水丞,
是古代文人用于

硯池的儲(chǔ)水小罐,
作用與硯滴相似,
但一般沒有岀水的嘴,
通常會(huì)配有

極小的銀勺或

銅勺用來舀水。
水盂以蟾蜍為形,
暗含“蟾宮折桂”的

美好愿望,
以祝愿使用它的

文人雅士
都能金榜題名、

登科及第。

這件蟾蜍形水盂
既能發(fā)揮其

明顯的使用價(jià)值,
又蘊(yùn)含深厚的文化魅力。

一支瓶

宋代文人雅士的

書房案頭,
常常有一只小瓶,
瓶中僅插一枝鮮花,
這種瓶子

也就被稱為“一支瓶”,
且士人多吟詩贊詠。

南宋龍泉窯的青釉海棠式瓷瓶

這件瓷瓶

其實(shí)是一件花瓶,
瓷瓶的瓶口、

腹部以及圈足處
都以海棠花為形,
用壓印的棱

將瓷瓶分割岀花型,
造型生動(dòng)活潑,
整個(gè)瓷瓶

猶如一朵

含苞待放的海棠花。

這件海棠式

瓷瓶就是
仿海棠花的

外形特征而設(shè)計(jì)的,
海棠在秋天開花結(jié)果,
又叫做秋海棠,
“棠”與“堂”同音,
因此海棠花式樣的瓷瓶
又有“金玉滿堂”、
“富貴滿堂”之意。
宋人仿植物而造,
追求富有感情的

自然美,
實(shí)際上也是

追求與自然和諧相處,
強(qiáng)調(diào)生機(jī)盎然的氣韻,
展現(xiàn)師法自然的

審美趣味。

更值得一提的是
這件展品

是金魚村窖藏出土的
龍泉窯瓷器中,
僅有的兩件黑胎瓷器。

書房香事

宋代香料的數(shù)量、
種類大大超過前代,
使用的群體

也更加趨向
大眾化、平民化,
書房焚香

則是重要用途之一。
焚香之器,
宋代以銅器和

瓷器居多。

宋代香爐


宋代香爐的

材質(zhì)多種多樣,
以銅、瓷為主;
樣式則主要有兩大類,
帶蓋的封閉式熏香爐,
無蓋的敞開式香爐。

宋代最具特色的香爐
是仿古式樣的

小型香爐。

青白釉八棱鼎式瓷爐

這件瓷爐

直頸鼓腹,
口沿上有一對(duì)方形立耳,
上腹有一對(duì)鋪首銜環(huán),
三個(gè)外卷的獸足上

堆貼獸頭鱗毛,
裝飾華美,極為罕見。
因其從口部到爐身的

內(nèi)圓外八棱形態(tài),
因此得名

“八棱鼎式瓷爐”。

伯牙鼓琴圖 

博山爐,
是漢、晉時(shí)期

常見的焚香器具。
豆形爐體之上有蓋,
蓋呈山形,
鏤空雕刻飛禽走獸,
象征傳說中的

海上仙山——博山,
博山爐也因此得名。

宋代的博山爐
多半只充作爐蓋,
爐身

則常有

不同的搭配。

龍泉窯青釉獸耳銜環(huán)直口深弧腹鼎式瓷爐

上腹堆貼

一對(duì)獸首銜環(huán)。

內(nèi)底有一輕微的

雞心狀突起。

胎骨略顯厚重，

白胎略泛灰，

通體施粉青釉，

釉面光潔瑩潤，

遍布較大的

褐色開片和

細(xì)小的開片紋。

足底圓整光滑，

未施釉，

呈較為鮮艷的

火石紅色。

該器制作精細(xì)，

造型典雅，

具有濃厚的古韻，

下所謂'琢瓷作鼎碧于水'。

鼎式爐為焚香用具，

型仿商周銅鼎。

該器制作精細(xì)，

造型典雅，

具有濃厚的古韻，

正所謂'琢瓷作鼎碧于水'。

鬲式爐

是宋代較為常見的

仿古器形。

此器造型古拙典雅，

線條曲直有致，

釉質(zhì)柔和，

釉色青碧如玉，

將實(shí)用性與

藝術(shù)性完美結(jié)合，

為時(shí)人所喜愛。

這件瓷爐

是經(jīng)典的鬲鼎式瓷爐,
因上部像銅鼎、

下部三足似而得名,
也有人稱其為

“頂(鼎)天立(鬲)地爐”。

這件青白釉凸雕花卉紋鬲鼎式瓷爐
直口圓唇、直頸圓肩,
口沿上附兩立耳,
頸部裝飾一圈寬帶回紋,
肩和足部分別裝飾剔地
蓮花、蘭草和折枝牡丹,
紋飾立體、精致,層次分明。

這件鬲鼎式瓷爐
將鼎與鬲的特征
結(jié)合到一件器物上,
使之擁有鼎與鬲
這兩種青銅禮器的

文化內(nèi)涵,
同時(shí)又創(chuàng)新出一種
與眾不同的瓷爐造型,
給人以耳目一新的感覺。
精致獨(dú)特的造型、

細(xì)膩的刻花刀法、
巧妙的裝飾布局,
再襯以素雅的青白釉色,
使這件瓷爐成為一件
美輪美奐的藝術(shù)珍品,
足見景德鎮(zhèn)窯

青白瓷的高超工藝。

這件是國家一級(jí)文物。

銅鴨型香爐

銅鴨
是宋代比較常見的

“香獸”,
陸游有詩云:
“銅鴨香生風(fēng)娟媧,竹雞聲斷雨絲絲?！?br>這件銅鴨呈站立狀,
它仰著脖子,

張嘴吐舌似“嘎嘎”鴨叫。
很特別的是它的鴨翅

可以被揭開,
方便主人

投放香丸或香餅,
當(dāng)熏香點(diǎn)燃于鴨腹內(nèi),
煙氣便會(huì)從
鴨嘴自然散發(fā)而出,
彌漫開來。

自古以來,
人們對(duì)獸形香爐和
獸形香薰都十分喜愛,

這件傳世的宋代銅香鴨
就是其中的珍品。
銅鴨不僅造型生動(dòng),
富有活力,
局部刻劃也十分精細(xì),
尤其是翅膀、

腿部和尾部的羽毛,
線條流暢、疏密有致,
看上去憨態(tài)可掬,
十分生動(dòng)。

香文化是

華夏古老文明的一部分,
古人認(rèn)為香氣

有養(yǎng)性、凈心、養(yǎng)德之用,
故常用于祭祀。
宋代的香爐
形成了古樸簡約的

藝術(shù)風(fēng)格,
其中出自龍泉窯

薄胎厚釉的香爐
更體現(xiàn)了

人工與天成的妙處。
南宋著名詩人楊萬里

在《燒香》一詩中
為龍泉窯香爐

留下了“琢瓷作鼎碧于水”的
千古佳句。

南宋最具特色的香爐
還要數(shù)仿古式樣的小型香爐,
這件南宋龍泉窯的

青釉八卦紋
獸足瓷爐

通體施粉青釉,
釉面光潔瑩潤,
積釉處顏色青翠;
由《易經(jīng)》衍生岀的

八卦紋樣
也已經(jīng)成為

南宋香爐裝飾的

重要紋樣;
最別致的是它

三足皆以獸首為飾,
這只香爐小巧雅致,
韻味非凡,
既可以供奉

廟宇神壇,
也可置于書齋琴房,
是一件精美的

陳設(shè)用具。

這件瓷爐為

白胎施梅子青釉，

造型模仿

商周時(shí)期的銅鼎，

口沿上有一對(duì)立耳，

深直腹，

三個(gè)獸足承托器身。

宋代龍泉窯青瓷

雖然有模仿

商周彝器的風(fēng)格，

但并非泥古不化，

在仿古器物中

加入相似元素。

漢代以后，

道教逐漸流行，

唐宋時(shí)期

信仰道教的人很多，

八卦也隨著

道教的普及

而在唐宋時(shí)期盛行。

為滿足道教信徒的需要，

龍泉窯在燒制這件

仿商周銅鼎

造型的瓷爐時(shí)，

在腹部裝飾了

八卦紋。

從尺寸看，

這件八卦紋獸足爐

是一種室內(nèi)香爐。

焚香
作為一種生活方式
映射了

當(dāng)時(shí)社會(huì)與文化的
蓬勃發(fā)展,
香爐作為載體
則成為了

古代造物設(shè)計(jì)中的

重要組成部分,
它蘊(yùn)含的

設(shè)計(jì)思維與智慧,
對(duì)現(xiàn)代的香爐設(shè)計(jì)
依舊具有極高的

借鑒與指導(dǎo)作用。

香文化的發(fā)展
讓我們看到了

古人在造物領(lǐng)域的
創(chuàng)新精神和設(shè)計(jì)理念,
一直到現(xiàn)代,
香文化已經(jīng)衍生到

我們生活的各處,
也有更多人

在關(guān)注香爐文化,
這已然發(fā)展成

一種“文化傳承”。