在他的《論書》一文中從：書法應(yīng)具備哪些要素、拿筆有沒有固定的方式、是否要從楷書開始學(xué)起、用意在書法中的意義等幾個(gè)方面進(jìn)行具體的闡述，對(duì)我們學(xué)習(xí)書法有很重要的參考意義！

書法五要素

書必有神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不為成書也。

譯文：

書一定要具備神彩、氣韻、骨架、肉、血，五個(gè)要求少一個(gè)都成不了書法。

以楷書為基礎(chǔ)

書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。

譯文：

楷書是書法的基本，然后再追求行書草書。寫不好楷書，而能寫行書草，就好比沒有學(xué)會(huì)說話，而總是想著放縱說話，沒有這種道理的。

人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也;言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。

譯文：

人的相貌有美丑，而君子與小人，他們的神態(tài)是沒法掩飾的。書法水平有好和一般，而君子和小人的本性不可以混淆顛倒。

凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余。

譯文：

例來人們認(rèn)為貴重的東西，都是因?yàn)樗鼈兿『彪y得?？瑫茈y寫得飄逸灑脫，而草書很難寫得莊嚴(yán)端重，大字很難寫得結(jié)構(gòu)緊湊無間隙，小字很難寫得舒展。

拿筆無定法

把筆無定法，要使虛而寬。歐陽文忠公謂余，當(dāng)使指運(yùn)而腕不知，此語最妙。方其運(yùn)也，左右前后，卻不免攲側(cè)，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。柳誠懸之言良是，古人得筆法有所自，張長史以劍器，容有是理，雷太簡乃云聞江聲而筆法進(jìn)，文與可亦言見蛇斗而草書長，此殆謬矣。

譯文：

拿筆沒有固定的方法，只有一定是不變的，就是要使手腕靈活放松。歐陽修告訴我說，應(yīng)該使指運(yùn)筆而手腕沒有察覺，這說得最好了。剛開始運(yùn)筆時(shí)，筆左右前后前進(jìn)，卻難免筆會(huì)產(chǎn)生敧側(cè)，到了筆停下來，筆上下就像拉直的繩，這就是所說的筆正直。柳公權(quán)說的話真好，古人獲得筆法是有來由的，張旭從寶劍悟得筆法，或許有么回事，雷簡夫還說聽到江水聲而筆法有了長進(jìn)，文與可也說過自己見兩蛇相爭斗而后草書有了長進(jìn)，這種說話大概有些荒謬。

用意

獻(xiàn)之少時(shí)學(xué)書，逸少從后取其筆而不可，知其長大必能名世。仆以為知書不在于筆牢，浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之。然逸少所以重其不可取者，獨(dú)以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意未始不在筆。不然，則是天下有力者，莫不能書也。

譯文：

王獻(xiàn)之年少時(shí)學(xué)書法，王羲之從背后抽他的筆，而筆沒被抽走，從這件事上王羲之就知道獻(xiàn)之長大后一定能聞名。我認(rèn)為知道一個(gè)人是否懂書法不在于筆拿得牢不牢，豪放聽任筆運(yùn)行前行，而且不失書法的規(guī)則，這才是懂書法。然而王羲之之所以以筆拿得牢為橫量是否懂書法的標(biāo)準(zhǔn)，只是因?yàn)橥醌I(xiàn)之用意非常精湛。突然然乘他人沒有防備，只能是說王羲之意愿不在于要抽得筆。要不然天底下力大的人都是擅長書法。

筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之;筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。

譯文：

如果能做到禿廢的筆成堆，書寫過的墨水像池水一樣多，即使比不上王羲之也能接近王獻(xiàn)之；筆寫禿上千支，墨條磨了上萬錠，達(dá)不到張芝也能達(dá)到索靖的水平。

書初無意于佳乃佳爾。草書雖是積學(xué)乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草書，此語非是。若匆匆不及，乃是平時(shí)亦有意于學(xué)，此弊之極，遂至于周越仲翼，無足怪者。吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。

譯文：

剛開始學(xué)習(xí)書法時(shí)不要追求盡善盡美。草書雖然說是要靠長時(shí)間不斷學(xué)習(xí)才能有成效，而草書寫得好的關(guān)鍵是迅速。古人說“匆匆不及草書”這句話說得不對(duì)。如果是匆匆不及，就是平時(shí)有意學(xué)習(xí)過了，這種弊端非常的大，以至于影響到的周越仲翼，這也就不覺得奇怪了。我的書法雖然算不上很好，然而出于新意，不拘泥古人，也是一種暢快的事。

（匆匆不及草書，這句話古來理解的爭議比較大，這里我認(rèn)為是匆忙沒有閑暇，只能是寫得草書了。側(cè)面說明平時(shí)有練過草書，這也就能和“平時(shí)亦有意于學(xué)”意思相銜接上了。）

王荊公書得五法之法，然不可學(xué)，無法故。仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華。歐陽叔弼云:子書大似李北海。予亦自覺其如此。世或以為似徐書者，非也。

譯文：

王安石的書法深得無法之法，然而不可學(xué)他，因?yàn)樗摹盁o法”原故。我的書法完全特意像蔡襄，如果只是稍微特意則像楊凝式，如果放縱地寫，則像言法華。歐陽叔弼說：“你的書法很像李邕”，我也感覺是這樣的。人認(rèn)為我的書法像徐浩，是不對(duì)的。

以上前三點(diǎn)觀點(diǎn)和前人觀點(diǎn)是一致，比較正統(tǒng)。第四點(diǎn)關(guān)于書法中的意，則是蘇東坡所側(cè)重的，他倡導(dǎo)在法規(guī)之內(nèi)的放縱心意，這和他的詩文及性格相一致！