作家柳宗元

柳宗元善于撰寫(xiě)一些生動(dòng)的以小見(jiàn)大的文章。

他曾經(jīng)作過(guò)一篇《梓人傳》，寫(xiě)的是一位特殊的木匠。

這位木匠不作常見(jiàn)的木工活，卻專(zhuān)門(mén)評(píng)估木料的用途，檢查房屋的建造尺寸，指揮其他眾多的木工去完成各自的工作，并辭退無(wú)法完成任務(wù)的人。當(dāng)一座大型的房屋建成后，只有他的名字和功勞被人記得，他得到的酬金也是一般木工的三倍。

他進(jìn)一步提到，宰相也像這位木工一樣。宰相們?cè)O(shè)計(jì)政策和制度，挑選才能與職位匹配的人才，并讓他們安心工作。同時(shí)，提升有能力的屬下，淘汰無(wú)能之輩。在全國(guó)得到治理后，人們只會(huì)稱(chēng)贊伊尹、傅說(shuō)、周公、召公等宰相，忘記各部門(mén)那些專(zhuān)職人員的辛苦。有些宰相不得要領(lǐng)，喜歡顯示自己的才能與名望，親自去做具體的小事。這樣做是不懂得為相之道，不僅侵犯了百官的職責(zé)，也忽視了對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)重大策略的制定。

柳宗元又寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于種樹(shù)達(dá)人郭橐駝的《種樹(shù)郭橐駝傳》。

郭橐駝自稱(chēng)種樹(shù)成功的秘訣是不過(guò)多關(guān)心、照顧樹(shù)木，放任其自然生長(zhǎng)即可。

而有些人恰恰相反，他們過(guò)于愛(ài)護(hù)樹(shù)木，不時(shí)觀察，甚至不惜劃破樹(shù)皮，搖晃樹(shù)干，觀察其成長(zhǎng)情況。這樣做實(shí)際卻是損害樹(shù)木，所以他們種樹(shù)不如自己。

柳宗元認(rèn)為，處理政務(wù)與種樹(shù)是一個(gè)道理。

他看到鄉(xiāng)間的官員喜歡頻繁發(fā)號(hào)施令，看似關(guān)心百姓，卻不斷攪擾百姓的生產(chǎn)和生活。

柳宗元文章中深含哲理，可見(jiàn)一斑。

韓愈惡佛

憲宗讓進(jìn)京的佛骨在宮中停留三天，又送到各寺供奉。上自王公，下至庶民，人人瞻仰施舍，惟恐不能趕上。甚至有人將全部家產(chǎn)充當(dāng)布施，有人在胳膊與頭頂上點(diǎn)燃香火供養(yǎng)佛骨。

刑部侍郎韓愈上表直諫，他認(rèn)為佛來(lái)自夷狄，沒(méi)有佛的黃帝以至夏禹、商湯、周文王、周武王的壽命都很長(zhǎng)，百姓也安寧快活。而東漢明帝時(shí)期傳入了佛法，變亂就不斷發(fā)生，朝代更迭頻繁。宋、齊、梁、陳、北魏對(duì)佛非常恭敬，而這些朝代持續(xù)的時(shí)間卻很短。只有梁武帝在位了四十八年，他曾三次舍身去當(dāng)寺院的家奴，最終卻遭受侯景的逼迫，在臺(tái)城餓死，梁朝也很快滅亡了。侍奉佛是為了祈求福緣，但梁武帝卻反而招致了禍殃。由此看來(lái)，佛顯然不值得相信。

百姓因?yàn)橛廾翢o(wú)知，容易受到迷感，更會(huì)跟隨天子一心敬佛信佛。然而，本為夷狄的佛不講中國(guó)禮法，不穿中國(guó)服裝，不懂得君臣大義，不明白父子恩情。

韓愈強(qiáng)烈要求將佛骨銷(xiāo)毀，杜絕后世受到迷惑，并聲稱(chēng)如果佛能降下災(zāi)禍，自己愿意獨(dú)自承擔(dān)一切后果。

憲宗非常惱怒，準(zhǔn)備嚴(yán)懲韓愈。裴度與崔群都勸憲宗從輕發(fā)落。最后，憲宗將韓愈貶為潮州刺史。