【原】人性的成長(zhǎng)《追風(fēng)箏的人讀后感》

石人一只眼 2021-12-17

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《追風(fēng)箏的人》小說(shuō)主人公阿米爾生于1963年的阿富汗。先說(shuō)說(shuō)阿富汗。阿富汗地處東西方交界點(diǎn)。兩千多年前我們大漢的張騫同志沿絲綢之路到月氏之國(guó)，月氏即今天的阿富汗。后來(lái)，波斯人來(lái)過(guò)，匈奴人來(lái)過(guò)，突厥人來(lái)過(guò)，阿拉伯人來(lái)過(guò).....在這片土地上走馬燈的上演許多刀光劍影，直到今日。

在1930-1978年之間的阿富汗還算是一個(gè)安穩(wěn)祥和的國(guó)家。前國(guó)王查爾希為他的阿富汗人民創(chuàng)造了一個(gè)穩(wěn)定有經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力的國(guó)度。阿米爾所在城市喀布爾的大街就遍布翠綠棕樹(shù)，人們習(xí)慣周末看足球。阿米爾的父親是當(dāng)?shù)卮笊倘?，有著全喀布爾?jù)說(shuō)最美的別墅。

阿富汗在當(dāng)?shù)仄帐矆D語(yǔ)中意為普什圖人的國(guó)度。小說(shuō)中的阿米爾是普什圖人，他的仆人兼親密玩伴哈桑是哈扎拉人。他們都信奉伊斯蘭教，只不過(guò)也有遜尼派什葉派之分。所以在這片土地上一直存在著深深地階層斗陣，種族斗爭(zhēng)，宗教斗陣.....

這里不缺苦難，也就不缺故事

動(dòng)蕩始于1973，蘇聯(lián)對(duì)阿富汗先后發(fā)動(dòng)三次政變，并于1979年入侵阿富汗。小說(shuō)主角阿米爾也因此和他的父親遠(yuǎn)離故土，偷渡到了美國(guó)重新生活打拼。歲月荏苒，他在那里安居、結(jié)婚、父親病故、事業(yè)穩(wěn)定.....直到有一天，一個(gè)遙遠(yuǎn)的電話重新把他帶回心靈遺憾的國(guó)度，回去贖罪。

故事主線不多說(shuō)。有人說(shuō)這是一部關(guān)于救贖的故事，關(guān)于友誼和兄弟的故事，關(guān)于阿富汗苦難歷史的故事.....能讓人讀出這么多不同的意義，說(shuō)明這是一本不錯(cuò)的小說(shuō)。而之所以不錯(cuò)，是因?yàn)樗鎸?shí)刻畫(huà)了人性的成長(zhǎng)和變化。

凡是有真實(shí)和深刻的人性刻畫(huà)的作品都是值得讓人花時(shí)間回味的。人性是人類的本真，每個(gè)人的嫉妒、憐憫、懦弱、勇敢、忠誠(chéng)、欺騙、傲慢、正直、貪婪、慈悲.....所形成的性格結(jié)果帶來(lái)的一言一行，背后都有他成長(zhǎng)中的家庭鄰里、宗教種族、風(fēng)土人情、文化教育等因子。所以好的小說(shuō)既讓我們看到宏觀大時(shí)代下隱藏的人性本質(zhì)，然后又能看到這些看似微不足道個(gè)體的蟻言蟻行，又是怎樣對(duì)這個(gè)大時(shí)代煽動(dòng)了蝴蝶的翅膀。

《追風(fēng)箏的人》在我看來(lái)更像是一部生動(dòng)的人性教育書(shū)。

一，教人怎么從懦弱到勇敢。阿米爾小時(shí)是個(gè)敏感，缺乏安全感的人。這也許遺傳自他母親基因有關(guān)。所以在風(fēng)箏節(jié)那天哈賽被欺負(fù)時(shí)不敢挺身而出。后來(lái)與父親逃亡時(shí)，面對(duì)俄羅斯士兵無(wú)理要求父親不畏死亡挺身而出;被反社會(huì)分子阿塞夫欺負(fù)時(shí)，哈賽的挺身而出，盡管哈賽也很害怕.....被惡勢(shì)力欺負(fù)畏懼是對(duì)的，這是人的本能。但同時(shí)更需要尊嚴(yán)，這是反抗勇氣的來(lái)源。所以最后他為了救出哈賽兒子，能夠鼓起勇氣與反社會(huì)分子阿塞夫?qū)Q。這相信就是人性在教育下的成長(zhǎng)。

二：教人怎么寬恕。從小，父親教育阿米爾，人類罪行只有一種，那就是盜竊。殺人是盜竊，奪了別人性命；偷晴是盜竊，奪了別人妻子；說(shuō)謊是盜竊，偷了別人知道真相的權(quán)利.....這是父親一生的體悟，也跟家族經(jīng)歷有關(guān)。父親的父親就因盜竊而死。如此，人類無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著盜竊罪行，我們又該如何面對(duì)？父親沒(méi)有直接告訴答案。哈賽教會(huì)了他。當(dāng)他陷害哈賽偷他的金表和錢(qián)財(cái)時(shí)，哈賽毫不辯解，最后一次為他背了鍋。然后與他的父親阿里兩人堅(jiān)決離開(kāi)了他們侍奉一輩子的主家。他們的寬恕從此讓阿米爾陷入一輩子的良心不安中。得來(lái)的結(jié)果是，在阿米爾準(zhǔn)備向索拉雅求婚，被告知索拉雅因年輕時(shí)叛逆離家，現(xiàn)在不是處女。阿米爾的選擇是原諒寬恕，還是與索拉雅結(jié)了婚。而得到的是妻子的感激與日后家庭的忠誠(chéng)。這也是最好的人性的成長(zhǎng)和教育。

阿米爾的變化還有很多。盡管小說(shuō)只是小說(shuō)，但是幾十萬(wàn)的字里行間不僅看到的是阿富汗在大時(shí)代下變遷，也充分寫(xiě)盡了一個(gè)人乃至一群人如何受環(huán)境的影響不斷變化，顯示出人生百態(tài)的奇妙。

我最能暢想的是，那個(gè)比阿米爾還聰明還有靈性的仆人兄弟哈賽，他如果也去接受了高等教育，那么他的思想是否還會(huì)如此奴化？他對(duì)這個(gè)世界進(jìn)程的影響是否會(huì)更大？

小說(shuō)首尾的文字很有古典式手法。不厭其煩的詳細(xì)描述了周邊環(huán)境，蘸著番茄醬的馕餅，衛(wèi)生間馬賽克的豪華瓷磚，赫拉特的攤子，桑葚干，胡桃味.....阿富汗的生活世界娓娓展開(kāi)。而最后更令人印象深刻的是，在美國(guó)那平緩的如綢緞的草坪上，阿米爾和侄子一起放風(fēng)箏。周?chē)鷼g聲笑語(yǔ)，教堂的穹頂靜靜矗立，安寧祥和。