| 學(xué)術(shù)論文(209篇) 1991年 1(1)《從主體性原則看王學(xué)認(rèn)識(shí)論》，《學(xué)術(shù)論叢》1991年第6期 1992年 2(1)《論方東美的文化哲學(xué)構(gòu)架》，《傳統(tǒng)文化》1992年第1期 1994年 3(1)《論主體的自我意識(shí)》，《晉陽學(xué)刊》1994年第1期 1995年 4(1)《萬花紛謝一時(shí)稀——俄羅斯哲學(xué)研究現(xiàn)狀分析》，《俄羅斯研究》1995年第2期 5(2)《科學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值滲透》，《社會(huì)科學(xué)》(上海)1995年第4期 6(3)《反思與超越：當(dāng)代青少年研究現(xiàn)狀之分析》，《當(dāng)代青少年研究》1995年第2期 7(4)《哲學(xué)學(xué)：一門亟待建構(gòu)的新學(xué)科》，《學(xué)習(xí)》1995年第6期 8(5)《〈歷史學(xué)筆記〉：一部未引起足夠重視的馬克思晚年的重要著述》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1995年第6期 9(6)《恩格斯的哲學(xué)史研究及其當(dāng)代意義》，《高校理論戰(zhàn)線》1995年第7期 10(7)《儒學(xué)熱：一種新的文化誤區(qū)》，《發(fā)展導(dǎo)報(bào)》1995年8月19日 11(8)《敲響世紀(jì)之交的暮鼓晨鐘》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》1995年第5期 12(9)《引渡當(dāng)代哲學(xué)的舟筏在哪里？》，《學(xué)習(xí)》1995年第11期 13(10)《論恩格斯的哲學(xué)史研究》，《山東社會(huì)科學(xué)》1995年第6期 14(11)《穿越思想的迷障》，《學(xué)術(shù)論壇》1995年第6期 1996年 15(1)《神的戶籍在人間》，《學(xué)習(xí)》1996年第1期 16(2)《馬克思主義哲學(xué)史觀的建構(gòu)》，廣西人民出版社《今日中國(guó)哲學(xué)》1996年7月版 17(3)《“蘇聯(lián)模式”的文化體征》，人民出版社《馬克思主義史》1996年9月版 18(4)《建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展理論》，《當(dāng)代青少年研究》1996年第4期 1997年 19(1)《鄧小平發(fā)展階段論形成的實(shí)踐基礎(chǔ)》，《鄧小平理論研究》1997年第2期 20(2)《暮色蒼?？磩潘伞陙矶砹_斯學(xué)術(shù)界有關(guān)社會(huì)主義問題研究演變軌跡》，《俄羅斯研究》1997年第3期 21(3)《千秋功過，誰人曾予評(píng)說——俄羅斯學(xué)術(shù)界近年對(duì)十月革命的評(píng)論》，《俄羅斯研究》1997年第5期 1999年 22(1)《20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的特點(diǎn)》，《光明日?qǐng)?bào)》1999年3月12日 23(2)《中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的回顧和前瞻》，《學(xué)術(shù)月刊》1999年第3期 24(3)《國(guó)家體制改革的最早探索》，《黨的文獻(xiàn)》1999年第5期 2000年 25(1)《哲學(xué)文體問題：研究現(xiàn)狀與圖景勾勒》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2000年第12期 2001年 26(1)《作為馬克思主義發(fā)展理論當(dāng)代形態(tài)的鄧小平發(fā)展觀》，北京大學(xué)出版社《理論創(chuàng)新與21世紀(jì)的中國(guó)》2001年版 27(2)《世界哲學(xué)圖景中的馬克思主義哲學(xué)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第4期 28(3)《逝去的不會(huì)是空白”——前蘇聯(lián)的《共產(chǎn)黨宣言》研究概觀》，北京大學(xué)出版社《〈共產(chǎn)黨宣言〉與全球化》2001年版 29(4)《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究中的“三足鼎立”格局》，《學(xué)術(shù)研究》2001年第10期 30(5)《論當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究的整體格局》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2001年第11期 31(6)《知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代交往方式的變革與后果》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第6期 32(7)《關(guān)于哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)的建構(gòu)問題》，中央編譯出版社《21世紀(jì)哲學(xué)創(chuàng)新》2001年版 2002年 33(1)《哲學(xué)文體問題省思》，貴州民族出版社《理論視野——哲學(xué)》2002年版 34(2)《馬克思文本研究的五種模式》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第3期 35(3)《建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)形態(tài)：可能與基礎(chǔ)》，《教學(xué)與研究》2002年第7期 36(4)《學(xué)術(shù)性與思想性：馬克思哲學(xué)研究中的史論關(guān)系省思》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2002年第9期 37(5)《馬克思哲學(xué)觀變革的邏輯路向——一種文本學(xué)的考察與探悉》，《求是學(xué)刊》2002年第6期 38(6)《當(dāng)代西方發(fā)展理論論析》，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第6期 2003年 39(1)《如何體現(xiàn)馬克思文本研究的當(dāng)代水準(zhǔn)？》，《學(xué)術(shù)月刊》2003年第1期 40(2)《重新研究馬克思文本的意旨與界域》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期 41(3)《馬克思文本研究的歷史與現(xiàn)狀、意義與方法》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2003年第4期 42(4)《馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程及其理論成果》，北京大學(xué)出版社《中共十六大與馬克思主義理論創(chuàng)新》2003年版 43(5)《關(guān)于馬克思哲學(xué)歷史定位的三種觀點(diǎn)及其論證思路》?《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第4期 44(6)《“馬克思主義之后的馬克思”：一個(gè)表征馬克思研究新的學(xué)術(shù)趨向的重要范疇》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2003年第8期 45(7)《馬克思主義哲學(xué)教學(xué)：現(xiàn)狀、癥結(jié)與可能的出路》，《哲學(xué)研究》2003年第8期 46(8)《拓展馬克思文本研究的界域》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2003年9月11日 47(9)《哲?文體：一個(gè)尚待展開研究的重要問?， The Journal of Korean Philosophical History,Vol,13,2003 48(10)《馬克思文本研究方法再省思》，《學(xué)術(shù)研究》2003年第9期 2004年 49(1)《在當(dāng)代哲學(xué)研究的格局中重新評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的價(jià)值”，The Journal of Korean Philosophical History,Vol,14,2004 50(2)《任重而道遠(yuǎn)的馬克思文本研究——一份學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的清理》，《天津社會(huì)科學(xué)》2004年第2期 51(3)《神性背景下的人生向往與歷史觀照——馬克思中學(xué)文獻(xiàn)解讀》，《求是學(xué)刊》2004年第2期 52(4)《馬克思主義關(guān)于文化哲學(xué)與文化建設(shè)的理論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年6月版 53(5)《馬克思全集有獨(dú)立價(jià)值的五種版本》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2004年8月5日 54(6)《不斷書寫中國(guó)社會(huì)思想史》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2004年第9期 55(7)《馬克思是'哲學(xué)終結(jié)論者’嗎?》，《光明日?qǐng)?bào)》2004年10月19日 56(8)《經(jīng)典的地位是如何確立的？——〈共產(chǎn)黨宣言〉創(chuàng)作史、傳播史新探》，《學(xué)術(shù)研究》2004年第12期 57(9)《終結(jié)、消解還是重構(gòu)——“元哲學(xué)”的現(xiàn)代處境及其未來一種可能的出路》，《韓華學(xué)報(bào)》2004年第3輯 2005年 58(1)《全球化時(shí)代的文化創(chuàng)新與哲學(xué)重構(gòu)》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2005年第1期 59(2)《馬克思著述知多少？——從“書志學(xué)”(bibliography)方面所進(jìn)行的清理、考證與統(tǒng)計(jì)》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2005年第5期 60(3)《如何解讀〈關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱〉》，《光明日?qǐng)?bào)》2005年10月18日 61(4)《馬克思文本研究的基礎(chǔ)清理與方法論省思》，《光明日?qǐng)?bào)》2005年4月19日 62(5)《全球化與東亞的價(jià)值觀》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期 63(6)《確立對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏與尊重——論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究方式的轉(zhuǎn)變》，《天津社會(huì)科學(xué)》2005年第5期 2006年 64(1)《理論史對(duì)于理論而言意味著什么？——從〈剩余價(jià)值學(xué)說史〉的寫作看馬克思如何處理史論關(guān)系》，《學(xué)術(shù)月刊》2006年第1期 65(2)《思想的傳承、決裂與重構(gòu)——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉創(chuàng)作前史研究》(上)，《河北學(xué)刊》2006年第4期 66(3)《思想的傳承、決裂與重構(gòu)——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉創(chuàng)作前史研究》(下)，《河北學(xué)刊》2006年第5期 67(4)《未完成的文本如何表述思想？——對(duì)〈德意志意識(shí)形態(tài)〉寫作過程的考察》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2006年第6期 68(5)《重新思考馬克思主義哲學(xué)研究中的“現(xiàn)實(shí)視角”和“問題意識(shí)”》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2006年第12期 69(6)《知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代交往方式的特征與趨勢(shì)》，《馬克思主義研究論叢》2006年第3輯 70(7)《〈德意志意識(shí)形態(tài)〉研究中的“赫斯問題”》，《學(xué)習(xí)與探索》2006年第5期 71(8)《〈德意志意識(shí)形態(tài)〉：在文本學(xué)研究的視野內(nèi)》，《光明日?qǐng)?bào)》2006年8月14日 72(9)《“這里不是你最后的避難所”——對(duì)馬克思早期思想發(fā)展線索的再思考》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2006年10月19日 73(10)《文本研究中的版本考證：必要性和有限性》，《光明日?qǐng)?bào)》2006年12月11日 2007年 74(1)《現(xiàn)代性之惑與現(xiàn)代化之累》，《嶺南學(xué)刊》2007第1期 75(2)《“離開思辨的基地來解決思辨的矛盾”——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中的〈圣布魯諾〉章解讀》，《學(xué)術(shù)月刊》2007年第2期 76(3)《一段思想因緣的解構(gòu)——〈神圣家族〉的文本學(xué)解讀》，《學(xué)術(shù)研究》2007年第2期 77(4)《〈德意志意識(shí)形態(tài)〉對(duì)“真正的社會(huì)主義”思潮的批判》，《馬克思主義研究》2007第3期 78(5)《馬克思文本研究的一般圖景勾勒》，《光明日?qǐng)?bào)》2007年4月10日 79(6)《版本考證與文本解讀、思想研究的關(guān)系辨析——以〈德意志意識(shí)形態(tài)〉研究為例》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2007年第3期 80(7)《馬克思是怎樣了斷與鮑威爾的思想關(guān)系的——對(duì)〈德意志意識(shí)形態(tài)〉三個(gè)片段的解讀和分析》，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2007第3期 81(8)《“現(xiàn)代化”與“發(fā)展”內(nèi)涵的當(dāng)代理解》，《鄧小平改革與發(fā)展思想研究》(論文集)四川人民出版社2007年6月版 82(9)《文本的命運(yùn)——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉手稿保存、刊布與版本源流考》(上)，《河北學(xué)刊》2007年第4期 83(10)《文本研究與對(duì)馬克思思想的理解》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2007年第5期 84(11)《文本的命運(yùn)——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉手稿保存、刊布與版本源流考》(下)，《河北學(xué)刊》2007年第5期 85(12)Preliminary Review:History of Studies of Marx's Tests and Reflection on Their Methodology,Rething Marx: Chinese Philosophical Studies,xxvi,2007 86(13)《“詮釋疏漏”、“詮釋錯(cuò)誤”和“過度詮釋”——馬克思思想研究中存在的一種傾向》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2007年9月17日 2008年 87(1)《對(duì)馬克思思想研究中一種流行的解釋思路的質(zhì)疑》，《理論視野》2008年第1期 88(2)《把握人生的方式：施蒂納與馬克思》，《教學(xué)與研究》2008年第2期 89(3)《國(guó)外四位“馬克思學(xué)家”及其對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解》，《江西社會(huì)科學(xué)》2008年第3期 90(4)《觀念能否解釋歷史：施蒂納與馬克思》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2008年第4期 91(5)《重新理解〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中的“世界歷史”思想》，《江海學(xué)刊》2008年第2期 92(6)《〈資本論〉再研究》，《光明日?qǐng)?bào)》2008年4月29? 93(7)《近年來國(guó)內(nèi)馬克思文本研究?回顧與省思》，?中國(guó)哲學(xué)年鑒2008?2008年6月 94(8)《政治自由主義?社會(huì)自由主義?人道自由主義——施蒂納的理解與馬克思的批判》，《天津社會(huì)科學(xué)》2008年第4期 95(9)《“利己主義者的現(xiàn)象學(xué)”批判——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中的〈圣麥克斯〉章解讀》，《哲學(xué)研究》008年第8期 96(10)《究竟該如何把握精神：施蒂納與馬克思——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中的〈圣麥克斯〉章解讀》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第5期 97(11)《重新研究〈資本論〉：基本原則與基礎(chǔ)文獻(xiàn)》，《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第6期 98(12)《思維能否“建構(gòu)”世界：施蒂納與馬克思——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中的〈圣麥克斯〉章解讀》，《學(xué)術(shù)月刊》2008年第11期 99(13)《改革開放以來馬克思著作文本研究述評(píng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2008年12月23日 2009年 100(1)《馬克思文本研究的一般圖景與思路》，《黨政干部學(xué)刊》2009年第2期 101(2)《“獨(dú)自性”能否超越“自由”：施蒂納與馬克思》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2009年第2期 102(3)《馬克思文本研究:任重而道遠(yuǎn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào)》2009年4月23日 103(4)《文本研究與對(duì)馬克思哲學(xué)的新理解》，《光明日?qǐng)?bào)》2009年6月2日 104(5)《重塑學(xué)術(shù)靈魂》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2009年7月2日 105(6)《馬克思思想起源中的宗教因素》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2009年8月11日 106(7)《論馬克思思想的起源》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社《論馬克思主義宗教觀》(論文集)2009年版 107(8)《為誰生活？緣何享樂？——施蒂納的省思與馬克思的分析》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2009年第12期 108(9)《為什么在馬克思主義研究中要突出文本研究的基礎(chǔ)性地位？》，《理論視野》2009年第4期 2010年 109(1)《文本研究給馬克思哲學(xué)的詮釋帶來什么》，《嶺南學(xué)刊》2010年第1期 110(2)《唯物史觀的闡釋方式與論證邏輯——再讀〈德意志意識(shí)形態(tài)?費(fèi)爾巴哈〉中的“兩個(gè)謄清稿”》，《天津社會(huì)科學(xué)》2010年第1期 111(3)《權(quán)利、法律與犯罪：“屬人”的還是“為我”的——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中〈我的權(quán)力〉部分解讀》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2010年第1期 112(4)《“歷史向'世界歷史’轉(zhuǎn)變”的過程與環(huán)節(jié)——兼論“唯物史觀”對(duì)社會(huì)歷史解釋的主線和界域》，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期 113(5)《什么樣的社會(huì)能使人的“個(gè)性”得以彰顯？——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中〈我的交往〉部分解讀》，《哲學(xué)門》第20輯2010年第1期 114(6)《學(xué)術(shù)翻譯與內(nèi)涵辨析：以Recht的中譯為例》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2010年4月6日 115(7)《唯物史觀的理論視域和現(xiàn)實(shí)歸旨——再讀〈德意志意識(shí)形態(tài)?費(fèi)爾巴哈〉中的“未謄清稿Ⅰ”》，《河北學(xué)刊》2010年第4期 116(8)《文本研究對(duì)于馬克思主義研究的意義》，《中國(guó)圖書評(píng)論》2010年第7期 117(9)《兩種形態(tài)的唯物主義之間的差別與分野——再析“〈費(fèi)爾巴哈〉章”對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2010年第7期 118(10)《社會(huì)主義為什么不能建立在“哲學(xué)論證”的基礎(chǔ)上？——重溫馬克思、恩格斯對(duì)“真正的社會(huì)主義”哲學(xué)的批判》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第5期 119(11)《超越現(xiàn)實(shí)的苦難需要“救世主”嗎？——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉對(duì)“'真正的社會(huì)主義’的預(yù)言”的批判》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2010年第5期 120(12)《關(guān)于馬克思恩格斯著作的“歷史考證版”》，《光明日?qǐng)?bào)》2010年10月19日 121(13)《“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”與“共同體”關(guān)系之辨——重溫馬克思、恩格斯對(duì)一個(gè)重要問題的闡釋與論證》，《哲學(xué)研究》2010年第11期 2011年 122(1)《是什么影響著思想家分析問題的深刻性？》，《學(xué)術(shù)研究》2011年第2期 123(2)《“德國(guó)人”怎樣撰寫“法國(guó)”思想史？——以馬克思、恩格斯對(duì)格律恩的批判為例》，《學(xué)術(shù)月刊》2011年第2期 124(3)《文本與思想的理解和敘述》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第2期 125(4)《哲學(xué)與哲學(xué)史》，人民出版社《馬克思主義哲學(xué)體系的當(dāng)代建構(gòu)?導(dǎo)論》2011年版 126(5)《重讀馬克思：文本與思想》，《光明日?qǐng)?bào)》2011年7月4日 127(6)《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的哲學(xué)透視：馬克思的視角》(學(xué)術(shù)筆談)之一《“作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)”癥結(jié)及其成因》，《光明日?qǐng)?bào)》2011年7月19日 128(7)《現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性、變革的主體與方向》，《中國(guó)特色社會(huì)主義》2011年第4期 129(8)《如何看待“歌德現(xiàn)象”：格律恩與恩格斯》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2011年第10期 130(9)《全球化時(shí)代馬克思依然“在場(chǎng)”——讀特里?伊格爾頓新著〈馬克思為什么是對(duì)的〉》，《南方日?qǐng)?bào)》2011年10月23日 2012年 131(1)《“馬克思-恩格斯思想關(guān)系”再辨析——以〈德意志意識(shí)形態(tài)〉為例》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2012年第2期 132(2)《重估〈德意志意識(shí)形態(tài)〉的地位和價(jià)值》?《學(xué)習(xí)與探索》2012年第4期 133(3)《重估理論史對(duì)于理論建構(gòu)的意義——再讀〈剩余??學(xué)說史〉》，《光明日?qǐng)?bào)》2012年4月20日 134(4)《為什么要重新研究〈資本論〉》，《光明日?qǐng)?bào)》2012年6月25日 135(5)《在思想史進(jìn)程中把握〈德意志意識(shí)形態(tài)〉》，《理論視野》2012年第7期 136(6)《文本學(xué)方法及其在〈德意志意識(shí)形態(tài)〉研究中的運(yùn)用》，《?北學(xué)刊》2012年第4期。 137 (7)?馬克?、恩格斯是在什么意義上拒斥人類之“愛”的？——以〈德意志意識(shí)形態(tài)〉對(duì)“真正的社會(huì)主義”的批判為例》，《哲學(xué)研究》2012年第9期 2013年 138(1)《“巴黎手稿”再研究》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年1月3日《理論前沿》 139(2)《〈資本論〉哲學(xué)思想研究的學(xué)術(shù)史清理》，《學(xué)習(xí)與探索》2013年第1期 140(3)《〈資本論〉哲學(xué)思想研究的學(xué)術(shù)史清理》，《高校理論戰(zhàn)線》2013年第2期 141(4)《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究新景觀》，《北京社科規(guī)劃》2013年第3期 142(5)《“巴黎手稿”筆記本Ⅱ內(nèi)容探佚》，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第3期 143(6)《唯物史觀并未止步于〈德意志意識(shí)形態(tài)〉》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年8月1日《理論探討》 144(7)《關(guān)于“巴黎手稿”再研究的一個(gè)“路線圖”》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2013年第3期 145(8)《〈資本論〉研究的“當(dāng)代”視角省思》，《光明日?qǐng)?bào)》2013年8月27日 146(9)《〈資本論〉再研究：文獻(xiàn)、思想與當(dāng)代性》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2013年第3期 147(10)《再論“猶太人問題”——重提馬克思早期思想演變中的一樁“公案”》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2013年第6期 148(11)《「歴史が『世界歴史』に変わる」のプロセスと段階について論じる ―「唯物史観」が社會(huì)歴史を解釈する際に使われる粗筋と範(fàn)囲もかねて》，《21世紀(jì)の思想的課題―転換期の価値意識(shí)》，日本株式會(huì)社インターナショナル?カレッジ，201310 2014年 149(1)《馬克思的“新哲學(xué)”新在何處》，《前線》2014年第2期 150(2)《在何種意義上馬克思主義是一種“新哲學(xué)”？——從文本學(xué)的視角看》，《理論視野》2014年第3期 151(3)《不應(yīng)忽視的文獻(xiàn)及其思想》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2014年6月16日“思想理論”版 152(4)《“巴黎手稿”的原始面貌》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2014年6月30日“思想理論”版 153(5)《“巴黎手稿”的人性學(xué)說再定位》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2014年7月7日“思想理論”版 154(6)《研讀經(jīng)典著作掌握看家本領(lǐng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月17日理論版 155(7)《愛的實(shí)現(xiàn)：青年馬克思的體悟和理解》，《學(xué)術(shù)界》2014年第4期 156(8)《愛是什么：青年馬克思的體悟和理解》，《新視野》2014年第4期 157(9)《“異化”的邏輯及其揚(yáng)棄之徑——如何釋讀“巴黎手稿”》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2014年7月17日“思想理論”版 158(10)《學(xué)術(shù)研究斷想》，《前線》2014年第7期 159（11）《作為馬克思哲學(xué)思想起點(diǎn)的伊壁鳩魯哲學(xué)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第5期 160（12）《馬克思主義哲學(xué)的“看家本領(lǐng)”》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2014年10月6日“思想理論”版 161（13）《神的戶籍在人間——馬克思早期作品〈歌之書〉中的“精靈”意象解讀》，《學(xué)術(shù)月刊》2014年第10期 162（14）《復(fù)仇與征服——重構(gòu)馬克思早期作品〈烏蘭內(nèi)姆〉的故事情節(jié)及其人生寓意》，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第5期 163（15）《“回到原生態(tài)馬克思主義”何以必要和可能？》，《中華讀書報(bào)》2014年12月3日 164（16）《珍視馬克思主義研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)》，《理論視野》2014年第12期 2015年 165(1)《澄清對(duì)馬克思文本研究的三重誤解》，《馬克思主義哲學(xué)論叢》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015年3月版 166(2)《文本研究中的理論創(chuàng)新》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2015年4月13日“思想理論”版 167（3）《馬克思是在什么樣的基點(diǎn)上開始哲學(xué)征程的?——以〈伊壁鳩魯哲學(xué)〉中對(duì)“天象”的分析為例》，《天津社會(huì)科學(xué)》2015年第5期 168(4)《愛的迷茫與浪漫、救贖與結(jié)局——馬克思早期作品〈歌之書〉解讀》，《學(xué)習(xí)與探索》2015年第6期 169（5）《文本研究與對(duì)馬克思思想的理解》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年8月20日 170（6）《馬克思主義并不拒斥情感和愛——馬克思早期作品〈歌之書〉解讀》，《理論視野》2015年第11期 2016年 171(1)《“創(chuàng)新的社會(huì)主義理論”的“基礎(chǔ)研究”——關(guān)于馬克思文本、文獻(xiàn)編輯和研究的對(duì)話》，《理論建設(shè)》2016年第1期 172(2)《何為觀照和理解世界的“哲學(xué)思維”？——重新探討馬克思思想的起源》，《哲學(xué)研究》2016年第2期 173(3)《從利瑪竇出發(fā)思索東西方哲學(xué)的融合》，《中華讀書報(bào)》2016年2月17日 174(4)《確立外國(guó)哲學(xué)研究的科學(xué)導(dǎo)向》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年3月21日 175(5)《何為幸福:“從哲學(xué)上進(jìn)行思考”——馬克思早期文獻(xiàn)〈伊壁鳩魯哲學(xué)〉解讀》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2016年第1期 176（6）《馬克思如何思考哲學(xué)的“內(nèi)在”與“外在”關(guān)系？——以〈伊壁鳩魯哲學(xué)〉中的論述為例》，《學(xué)術(shù)研究》2016年第3期 177(7)《原子論對(duì)馬克思哲學(xué)思想起源的影響》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年5月11日 178(8)《世界本原、感性知覺與人的思維——馬克思早期文獻(xiàn)〈關(guān)于伊壁鳩魯哲?的筆記〉片段解讀》，《世界哲學(xué)》2016年第3期 179(9)《當(dāng)代中國(guó)主要的哲學(xué)思??其社會(huì)效應(yīng)》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第3期 180(10)《“Idealismus不是幻想，而是真理”——馬克思“博士論文”解讀》，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第3期 181(11)《“到馬克思的故鄉(xiāng)去！”》，《讀書》2016年第6期 182(12)《走進(jìn)〈資本論〉的世界?，《光明日?qǐng)?bào)》2016年5月31日 183(13)《文本研讀是馬哲研究的看家本領(lǐng)》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年6月24日 184（14）《“原子論”對(duì)馬克思哲學(xué)思想起源的影響——以〈伊壁鳩魯哲學(xué)〉對(duì)〈物性論〉的摘錄和評(píng)論為例》，《學(xué)習(xí)與探索》2016年第6期 185（15）《原子世界的哲學(xué)原則和結(jié)構(gòu)——馬克思“博士論文”解讀》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2016年第4期 186（16）《怎樣理解唯物史觀對(duì)社會(huì)歷史的解釋》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2016年8月15日 187（17）《“哲人”：在凡人與上帝之間——馬克思早期文獻(xiàn)〈伊壁鳩魯哲學(xué)〉解讀》，《山東社會(huì)科學(xué)》2016年第9期 188（18）《探究馬克思思想的原始狀況——三部馬克思文本個(gè)案研究新著簡(jiǎn)介》，《中華讀書報(bào)》2016年10月19日 189（19）《“思維著的人”的思索與“愚人船”的命運(yùn)——重溫馬克思“1842-1843年通信”及其意義》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2016年第10期。 190（20）《深入理解馬克思思想的豐富性及其意義》，《理論視野》2016年第12期 2017年 191（1）《馬克思關(guān)于“庸人及其國(guó)家”的思想及其意義》，《理論探索》2017年第1期 192（2）《作為理解人性和世界方式的情感:復(fù)雜性與局限性——基于馬克思早期兩部〈詩(shī)作〉的解讀》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2017年第1期 193（3）《自由主義視角下“人”與“我”的分野——施蒂納的自由觀及其局限》，《山東社會(huì)科學(xué)》2017年第3期 194（4）《文本細(xì)節(jié)甄別、辨析與對(duì)馬克思思想復(fù)雜性的理解》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2017年第1期 195（5）《馬克思思想的起源及對(duì)其一生的影響》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2017年第3期 196（6）《人性之惡與德國(guó)國(guó)民性的最初反省——馬克思早期作品〈獻(xiàn)給父親的詩(shī)作〉解讀》，《天津社會(huì)科學(xué)》2017年第4期 197（7）《馬克思為什么沒有完成〈資本論〉的定稿工作？》，《中華讀書報(bào)》2017年9月6日 198（8）《“初心”的尋訪——探尋切近的理解馬克思的方式》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年10月31日 2018年 199（1）《重新理解馬克思與西方文化傳統(tǒng)的關(guān)系》，《中華讀書報(bào)》2018年1月17日 200（2）《基于文本探尋馬克思的思想世界》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年4月9日 201（3）《走進(jìn)文本：探究馬克思復(fù)雜的思想世界》，《中華讀書報(bào)》2018年4月18日 202（4）《基于文本深入探尋馬克思的思想世界》，《理論視野》2018年第4期 203（5）《“理解馬克思并不容易！”》，《讀書》2018年第5期 204（6）《從文本出發(fā)深入了解馬克思》，《參考消息》2018年5月10日 205（7）《馬克思早期哲學(xué)變革的邏輯和實(shí)質(zhì)》，《前線》2018年第5期 206（8）《〈德意志意識(shí)形態(tài)〉的“廬山真面目”》，《新視野》2018年第3期 207（9）《作為文學(xué)“現(xiàn)代派”的馬克思：敘述、思維與思想》，《學(xué)術(shù)界》2018年第6期 208（10）《為什么在馬克思思想研究中要關(guān)注MEGA2?》，《理論視野》2018年第8期 209（11）《西方文化傳統(tǒng)與馬克思思想的起源》，《哲學(xué)門》第18卷（2017年）第2冊(cè)，北京大學(xué)出版社2018年9月版 |
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