中國(guó)中醫(yī)研究院的謝彥紅等介紹，明代周履靖《赤鳳髓》載有《華山十二睡功圖》，以入睡為行 功夫，可以視為內(nèi)丹**的一種，相傳乃華山高道陳摶所授。其睡功總訣云：“夫?qū)W道真之士若習(xí)睡功玄訣者，于日間及夜靜無(wú)事之時(shí)，或一陽(yáng)來(lái)復(fù)之候，端身正坐，叩齒三十六通，逐一喚集身中諸神，然后松寬衣帶而側(cè)臥之。訣在閉兌，目半垂簾，赤龍頭抵上腭，并膝，收一足，十指如鉤，陰陽(yáng)歸竅，是'外日月交光’也。然后一手掐劍訣掩生門(mén)，一手掐劍訣曲肱而枕之，以眼對(duì)鼻，鼻對(duì)生門(mén)，合齒，開(kāi)天門(mén)閉地戶(hù)，心目?jī)?nèi)視，坎離會(huì)合，是'內(nèi)日月交精’也。**如鹿之運(yùn)督，鶴之養(yǎng)胎，龜之喘息。夫人之晝夜有一萬(wàn)三千五百息，氣行八萬(wàn)四千里，是應(yīng)天地造化，悉在玄關(guān)橐龠。使思慮神歸于元神，內(nèi)藥也。內(nèi)為體，外為用。體則合精于內(nèi)，用則法光于外，使內(nèi)外打成一片，方是入道工夫。行到此際，六賊自然消失，五行自然攢簇，火候自然升降，釀就真液，澆養(yǎng)靈根，故曰：'玄牝通一口，睡之飲春酒，朝暮勤行持，真陽(yáng)永不走。’凡睡功畢，起時(shí)揩摩心地，次揩兩眼，則身心舒暢。”《性命圭旨·亨集》載有道教所傳“五龍盤(pán)體法”，其訣云：“東首而寢，側(cè)身而臥，如龍之蟠，如犬之曲，一手曲肱枕頭，一手直摩腹臍，一只腳伸，一只腳縮，未睡心，先睡目，致虛極，守靜篤，神氣自然歸根，呼吸自然含育，不調(diào)息而息自調(diào)，不伏氣而氣自伏。”此法乃內(nèi)丹家煉去睡魔，以達(dá)到《參同契》“寢寐神相抱，消息候存亡”，《莊子》“其覺(jué)也無(wú)憂，其寢也無(wú)夢(mèng)”的境界。其法雖然入睡，仍常惺惺，心地湛然，以睡引元神合道。如此“開(kāi)心宗之性，示不動(dòng)之體，悟夢(mèng)覺(jué)之真，入聞思之寂”，其詩(shī)云：“元神夜夜宿丹田，云滿黃庭月滿天。兩個(gè)鴛鴦浮綠水，水心一朵紫金蓮。”

         側(cè)身而臥之法，不必拘泥。仰身而臥，稱(chēng)作尸睡，儒門(mén)有“睡不尸臥”之戒，然道教“未學(xué)生，先學(xué)死”，能行胎息僵尸之功，亦是仙人境界。據(jù)傳張三豐《蟄龍法跋》，《周易·隨·象傳》云：“君子以向晦入宴息。”不曰：“向晦宴息”而曰“入宴息”，其妙處正在“入”字，“入”即睡法。以“神入 穴”，坐臥皆有睡功，又何必“高枕石頭眼”哉!今將世傳華山陳摶《蟄龍法》睡功訣錄于后，以見(jiàn)道教睡功之真諦：

        龍歸元海，陽(yáng)潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云高臥，世無(wú)知音。