【孔海欽國學(xué)堂】升階②群

中庸是人類最高的智慧。中庸是指儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，中庸，中用，庸古同用。待人接物保持中正平和，因時(shí)制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理論根源源于人性。出自《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎?！?nbsp;《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！吨杏埂诽岢龅摹拔暹_(dá)道”、“三達(dá)德”、“慎獨(dú)自修”、“至誠盡性”等內(nèi)容，對為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。是人類的最高智慧，孔海欽教授指出其中12個(gè)字非常重要“反求諸己，過猶不及，不偏不倚”。

【孔海欽國學(xué)堂】升階②群

初讀《中庸》，感覺很迷茫，因此我在讀中庸的時(shí)候查閱了一些資料輔助理解。在第一章的第2段，書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。

第13章“施諸己而不愿，亦勿施于人”，也就是己所不欲，勿施于人?！胺辞笾T其身”，要學(xué)會反求諸己才能得之。失敗導(dǎo)致生怨，怨天、怨人、怨自己。抱怨解決不了問題和困難，要解決問題和困難必須“反求諸其身”，要反省、總結(jié)失敗的原因，然后再接再勵(lì)。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)曾子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

人最大的怨來自于自身所處地位和環(huán)境。人們總是在其位而妄想他位、高位，則怨氣常生。常言道“人比人氣死人”就是這個(gè)道理?！熬訜o入而不自得焉”,君子安心在道，樂天知命，知足守份，故能隨遇而安，無論在什么地方，都能悠然自得。這樣就不會生出多的貪嗔癡怒，現(xiàn)在大多數(shù)人在追名逐利的過程中，漸漸喪失了自己“為善”的本性。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。

【孔海欽國學(xué)堂】升階②群

明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對待一切，心平氣和地解決問題；明白了中庸之道，就不會一味悲觀，也不會盲目樂觀，從容地面對生活，對不如意事可以一笑置之，亦可以不計(jì)較平常得失榮辱?！熬又?，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”我們或許做不成大事業(yè)，只能從平凡的現(xiàn)實(shí)中討生活?？墒侵灰堰@些實(shí)實(shí)在在的小事做好了，于實(shí)在中獲得小小的樂趣。

中庸運(yùn)用到教學(xué)工作中，語文教學(xué)的“中”就是以學(xué)生為本，提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語文能力，使他們逐步形成良好而健全的人格?！坝埂本褪且云匠Ｐ膶ΥZ文，把語文學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的常態(tài)，學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，成為一個(gè)內(nèi)心充盈的人，從而真實(shí)積極樂觀地面對生活。恪守語文教學(xué)的中庸之道就是堅(jiān)守語文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，腳踏實(shí)地地走緊密聯(lián)系生活、注重人文素養(yǎng)提高和語言能力訓(xùn)練的大語文之路。?