自古敢諫必敢犯，這種大臣正直無私。古今諫臣，魏征可算第一。最著名的，當(dāng)屬與唐朝太宗那段良臣和忠臣的對話。魏征對唐太宗說：“希望陛下讓我做一個良臣，不要讓我做一個忠臣?！碧铺诔泽@地問：“良臣和忠臣有什么區(qū)別？”魏征說：“區(qū)別很大。良臣身享美名，君主也得到好名聲，子孫相傳，流傳千古；忠臣獲罪被殺，君主因此得了惡名，國破家亡，忠臣得到的只是一個空名?！?/p>

“諫”為何意？“諫”是規(guī)勸、行義事、改邪惡。從做人的原則來講，“進諫”與“納諫”應(yīng)該是一種美德，無論如何，聽得進別人的忠意勸告總比一意孤行好得多。但進諫也要看對象，如果是英明君主還能納諫，如果是昏庸之輩，輕則丟官，重則家破人亡。但有些諫臣生來的個性就決定了他們直言敢諫，天威龍顏在他們眼中大不過原則、大不過法度。

在中國歷史上，這樣的例子非常多，但最突出的，莫過于唐代的名臣魏征了。

魏征出身于書香世家，父親也是一位博學(xué)多才的人，曾經(jīng)出仕隋朝，做過地方官，但很早就去世了，所以，魏征年輕時家庭十分清貧。但魏征胸懷大志，總想干出一番事業(yè)來，于是，他就刻苦讀書，勤奮學(xué)習(xí)，在學(xué)問和政治才干上打下了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)時正值隋煬帝荒淫無道，天下英雄豪杰紛紛起兵反隋。魏征先是參加了元寶藏的起義軍，但又覺得看不清楚天下大勢，心中茫然，不知所從，便出家當(dāng)了道士，以避一時之亂。后來，另一支起義軍的首領(lǐng)李密非常賞識他，就立即派人把他請去，讓他掌管軍中的文書，這時的魏征，已經(jīng)38歲了。

在李密的軍中，魏征的地位很低，他沒有任何發(fā)言權(quán)。當(dāng)時，李密的瓦崗軍聲勢浩大，占領(lǐng)了隋朝最主要的糧倉——河南的洛口倉、回洛倉和黎陽倉，開倉救濟饑民，使起義軍發(fā)展到了全盛階段。然而，隋朝大將王世充據(jù)守洛陽，與起義軍展開了生死搏斗。魏征清醒地看到了起義軍中的許多不足，曾經(jīng)主動進諫說：“起義軍雖有重大的勝利，但傷亡也很大，軍中費用緊張，儲備有限，且賞罰不均，不宜于同隋軍硬拚硬打。目前之計，在于深溝高壘，以待敵軍糧盡，等敵軍撤兵，再行追擊，可獲大勝?！崩蠲軟Q定速戰(zhàn)，大軍列營而不設(shè)壘，被王世充火攻加襲擊，慘遭失敗。經(jīng)此一役，瓦崗軍徹底覆滅。李密被迫率殘部投降了李淵，李密開始尚受重用，后來漸漸遭冷落。李密心有不甘，又到洛陽一帶招撫舊部，重新起兵，反對李淵。不久，李密即兵敗被殺。

魏征認為李唐政權(quán)較有前途，就向李淵請求前去招撫李密的舊部，取得了很大的成功。后來，他在征得了李淵的同意之后，以國君之禮葬了李密，并為李密撰寫了《唐故邢國公李密墓志銘》，把他比做垓下失敗的項羽，意即雖然失敗，也還是一位大英雄。魏征如此評價李密，竟不怕李淵的追究，對李密，他也不以屢次拒納正確建議為忤，而是實事求是地描述了他的一生。他的這種態(tài)度和精神，得到了時人和后人的贊揚，并沒有人指責(zé)他背叛李密，投降李淵。

后來，魏征又受到起義軍首領(lǐng)竇建德的器重和脅迫，在其軍中歷時一年半，隨后，竇建德、王世充被李世民打敗，魏征就再次投奔李淵。

太子李建成聽說魏征既有才華又有才能，就把他找來，給了他一個管理圖書經(jīng)籍的小官，叫做洗馬。在這一階段，魏征雖有文名，實際上并未發(fā)生多大的作用，只是給李建成提過一個建議，讓他帶兵去攻打不堪一擊的劉黑闥，既可建立軍功，又可暗結(jié)豪杰，太子聽信了他的建議，結(jié)果取得了圓滿成功。

李唐政權(quán)把握天下大勢之后，李世民發(fā)動“玄武門之變”，殺死了哥哥太子李建成、弟弟齊王李元吉，自己當(dāng)了太子。李世民也知道魏征是李建成的心腹，又非等閑人物，就立刻詔見了他。責(zé)問他說：“你為什么挑撥我們兄弟間的關(guān)系呢？”魏征沒有巧言機辯，而是據(jù)理回答，他說：“各為其主，如果太子早聽了我的話，就不會有今天的下場，我忠于李建成，又有什么錯呢？管仲不是還射中齊桓公的帶鉤嗎？”李世民聽他說得既坦率又有理，尤其他舉出了管仲射小白的歷史故事，自己不能顯得沒有氣度，就赦免了他，并封他為主簿，至此魏征結(jié)束了他不得其主的生涯。

李世民即位為皇帝不久，就提升魏征為諫議大夫，這真是得其所哉！唐太宗善于聽取別人的意見，成就了魏征的名聲；魏征敢于怨顏直諫，促成了唐太宗善于納諫的性格。魏征的進諫和唐太宗的納諫同樣名垂青史，這在中國歷史上是絕無僅有的。

魏征是諫臣，又是千古名臣，最著名的當(dāng)屬他與唐太宗忠臣與良臣的對話。他對太宗皇帝說：“我希望陛下讓我做一個良臣，不要讓我做一個忠臣?！碧诼牶蠛艹泽@，就問：“難道良臣和忠臣還有區(qū)別嗎？”魏征說：“區(qū)別很大。良臣身享美名，君主也得到好聲譽，子孫相傳，流傳千古；忠臣得罪被殺，君主得到的是一個昏庸的惡名，國破家亡，忠臣得到的只是一個空名?！?/p>

諫議大夫的職責(zé)是專門向皇帝提意見，這是個很奇特的官，它既無足輕重，又重要無比；它既無尺寸之柄，但又權(quán)力很大，而這一切都取決于諫議大夫的意見，皇帝聽還是不聽。唐太宗任命魏征為諫議大夫，表現(xiàn)了唐太宗對他的才能的認可和對他本人的信任和尊重。后來唐太宗又把他提升為尚書丞，就更能使他隨侍左右，時時處處提醒規(guī)勸自己了。

在治理國家的方略上，魏征主張輕徭薄賦，休養(yǎng)生息。魏征認為，隋朝滅亡的教訓(xùn)在于擾民太多，國家賦稅極重，徭役繁多，以至民不聊生?！办o之則安，動之則亂”，因此在整個貞觀年間，朝廷的賦稅和徭役都不算太重，這是貞觀年間社會安定、經(jīng)濟發(fā)展的基本保障之一。

在治理國家的整體方略上，尤其是在大亂之后撥亂反正之時，魏征主張宜快不宜慢，宜急不宜緩。唐太宗即位之初，天下初定，百廢待舉，一天，他問魏征說：“賢明的君主治理好國家也該需百多年的功夫吧？”魏征不同意他的想法，他認為：“圣明的人治理國家，就像聲音立刻有回音一樣，一年之內(nèi)就可見效果，三年見效就太晚了，怎么要等百年才能治好呢？”尚書射封德彝認為：“自古以來，人心江河日下，日趨奸詐，秦用嚴刑，漢用霸道，都沒把人心教化成功，魏征想用這些滿是書生氣的話來治理國家，那必然敗亡。”魏征則針鋒相對地說：“大亂之后治理國家，就像餓極了的人要吃東西一樣，來得更快。如果人心是如流水一般向下墮落，今天的人都成鬼怪了，還談什么治理國家呢？行帝道則帝，行王道則王，事在人為，而不是人民是否可以教化。”唐太宗聽從了魏征的意見，積極采取有效措施，只過了兩三年，唐朝就出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面，這在中國歷史上是極為少見的。

在執(zhí)法方面，魏征主張寬緩明確。他堅決反對像秦朝那樣實行嚴刑酷法，把人民當(dāng)作魚肉來宰割，但同時又堅決主張明正典刑，反對循私枉法。一次，唐太宗任命盧祖尚為交州刺史，盧祖尚開始答應(yīng)了，但又反悔托病辭命，唐太宗當(dāng)面勸他，他還是不肯去。唐太宗一怒之下，當(dāng)時就把他殺了。事后，唐太宗覺得做得太過分了，認為沒按律法辦事，魏征就借議論北齊皇帝高洋批評唐太宗說：“高洋覺得自己理虧了還能向別人認錯，這也是他的長處?！碧铺谟谑墙铏C表示后悔。濮州刺史龐相壽是唐太宗做秦王時的老部下，在任上期間因貪污被人告發(fā)，受到了追回贓物、解除職務(wù)的處分。龐相壽向唐太宗求情，唐太宗覺得于心不忍，就送給他一百匹絹，讓他繼續(xù)去做刺史，只是告訴他以后千萬不可再貪污了。魏征知道后，就對唐太宗說：“您這是循私枉法。龐相壽犯了罪，您還給他優(yōu)厚的賞賜，讓他留任原官，您做秦王時的部下很多，如果他們都照龐相壽的例子犯罪，那您怎么辦呢？”他還對唐太宗說：“獎賞的時候，不要忘了疏遠的人；懲罰的時候，不要給親貴留情。要以公平為規(guī)矩，以仁義為準繩，才能讓人心服?！痹谖赫鞯膱猿窒拢铺诓坏貌桓淖兞嗽瓉淼奶幚矸桨?。

魏征還主張取信于人，不要朝令夕改，讓人無所適從。唐太宗原定政策是18歲的男子才能參加征兵服役。有一次，為了多征兵，唐太宗要求16歲以上的男子全部應(yīng)征，魏征不同意。按照當(dāng)時的規(guī)定，皇帝的命令要等與會的大臣全部簽字以后才能生效，魏征認為這個法令與唐朝以前的法令相沖突，而且過于苛刻，屢次拒簽。唐太宗十分生氣，當(dāng)面責(zé)問他為什么阻撓皇帝的命令，魏征回答說：“涸澤而漁，焚林而獵，是殺雞取卵的做法。兵不在多而在精，何必為了充數(shù)，把不夠年齡的人也弄來當(dāng)兵呢？況且這也是失信于民。”唐太宗問自己是否有失信于民的事，魏征列舉了一串例子，證明他辦了不少出爾反爾、失信天下的事，把唐太宗弄得張口結(jié)舌。最后，唐太宗不得不同意了魏征的意見。唐太宗知道自己很容易受情緒的左右，他就提醒周圍的大臣注意糾正他偏激的決定，并把批評朝政制度化。他建立了前朝所沒有的新制度，即允許諫官、史官參加政事堂會議。這種制度不僅能夠保證諫官、史官能夠及時了解朝政的內(nèi)幕，使其有所勸諫，還起到了一定的監(jiān)察作用，使宰相及其他官員不敢謊報政績。這種制度還規(guī)定，在會議之上，不管是皇帝還是大臣，如有不對之處，諫官可當(dāng)面指出，予以辯論。再者，史官也了解皇帝大臣的許多情況，根據(jù)第一手材料寫出起居注，對他們也是一種監(jiān)督。

明知天威不可犯，但魏征卻偏犯。如果說考慮到天下長治久安的大計可諫，那皇帝個人的起居應(yīng)該屬私事了吧，但在魏征眼里，皇帝的一舉一動都關(guān)系到社稷的安危、黎民的禍福，所以他的諫涉及到了許多方面。

在使用人才方面，魏征主張在不同的時期要對德才有所取舍。他對唐太宗說：“在天下未定之時，用人的標準是重視才能，不可過多地考慮他的品德操行；天下平定以后，則非德才兼?zhèn)洳豢捎谩！痹谖赫鞯挠绊懴?，唐太宗“?nèi)舉不避親，外舉不避仇”，有一次，他還主動地對魏征說：“選擇任用官吏，是不能輕率馬虎的。用一個君子，那么君子就會紛紛而來；用一個小人，那么小人就會鉆營投奔而來。”

在個人享樂方面，魏征也緊緊跟蹤唐太宗，經(jīng)常犯顏直諫，不讓他大興土木。有一次，唐太宗想去南山打獵，車馬都準備好了，最后還是沒敢去。魏征問他為什么沒有出去，唐太宗說：“我起初是想去打獵，可又怕你責(zé)備，就不敢出去了。”

貞觀四年，唐太宗決定修建洛陽宮，中牟縣縣丞皇甫德參上書勸阻，言辭激烈。唐太宗發(fā)怒，要治皇甫德參的罪，魏征連忙拿漢朝的賈誼為皇甫德參辯護，證明自古上書言辭不激烈就不能打動君主的心，唐太宗這才作罷。后來，河南、陜西一帶下大雨，泛濫成災(zāi)，偏在這時，唐太宗又要修建洛陽的正山宮，魏征聽說了，趕忙上奏說：“隋朝所以很快就滅亡，其主要原因就是因為隋煬帝大修亭臺樓榭，百姓不堪勞役，才起義反對他。如今，現(xiàn)有的宮殿樓臺已經(jīng)足夠居住了，如果想到隋朝的滅亡，甚至還應(yīng)該拆掉宮殿。如果舍不得拆掉，起碼不該再修大的宮殿。如果沒有想到天下的艱難，不斷地擴大宮殿建筑，追求華麗和享樂，增加百姓的勞役，那就會像隋朝一樣自取滅亡?！碧铺诮邮芰宋赫鞯慕ㄗh，停修宮殿，把材料運到了水災(zāi)區(qū)，幫災(zāi)民建造了房屋。

貞觀十二年，公卿大臣都請?zhí)诘翘┥椒舛U，只有魏征認為現(xiàn)在舉行封禪儀式不妥。太宗對魏征說：“我希望您把自己的想法說出來。難道現(xiàn)在我的功勞不高嗎？是國家還沒有平定嗎？是遠方的異族人不仰慕大唐的高義嗎？是吉祥尚未降臨嗎？是農(nóng)業(yè)沒有豐收嗎？為什么我不能封泰山呢？”魏征說；“陛下的功勞雖然是極高的，可是百姓并未感受到陛下的恩惠；陛下的德行雖然是敦厚的，但陛下的德政尚未傳及全國各地；全國雖然安定，但并不能為興辦事業(yè)提供足夠的資財；遠方的部族仰慕陛下的高義，但朝廷卻沒有能力滿足他們的要求；吉祥的征兆雖然出現(xiàn)，但法網(wǎng)仍然密集；雖然連續(xù)幾年農(nóng)業(yè)豐收，但糧倉仍然空虛，這是我認為目前不宜封禪的原因。我不能用遙遠的東西打比方，姑且用人作比喻?，F(xiàn)在有個人患了十年的重病，到將要治愈時，已經(jīng)瘦得皮包著骨頭，馬上讓他扛起一石米，每天走一百里路，他一定不可能做到。隋末天下大亂十余年，陛下平定了全國的混亂局面，雖然現(xiàn)在天下已經(jīng)平定，但國庫尚不充實，在如此情況之下，向天地報告事業(yè)已經(jīng)成功，我暗自對如此做法持懷疑態(tài)度。況且陛下若東封泰山，各國的使者都要聚集到那里，周邊各國人，無不奔走相告。現(xiàn)在西起伊水、洛水流域，東到泰山、東海、荒海灘、沼澤地、蒼茫千里，人煙斷絕，雞犬之聲不聞，道路蕭條，行進艱難，豈可招來域外部族之人，把我國的虛弱狀況展示給他們？即使我們用盡財物賞賜他們，也不能滿足遠方之人的愿望；即使連續(xù)兩年免除徭役，也不能抵償百姓的勞苦。如果遇到水旱災(zāi)害，風(fēng)雨之變，服役的民夫橫加議論，即使后悔，也無法挽回損失。豈止是我一個人懇請陛下免去封禪之事？成千上萬的百姓都乞望陛下恩準?！碧诼犃宋赫鞯囊环?，也深感國家雖然初步安定，但生產(chǎn)遠未恢復(fù)，國庫仍然空虛，如此嚴峻的形勢，有何功德以告慰天地？遂將封禪泰山之事擱置了下來。

有一次，唐太宗由長安去洛陽的顯仁宮，因為當(dāng)?shù)毓?yīng)的東西不好，唐太宗覺得很氣憤。魏征覺得如此下去將不好收拾，便對唐太宗說：“隋煬帝就是因為無限制地追求享樂而滅亡的?，F(xiàn)在因為供應(yīng)不好就發(fā)脾氣，以后必然上行下效，拼命供奉陛下，以求陛下滿意。供應(yīng)是有限的，商人的奢侈是無限的，如此下去，隋朝的悲劇又該重演了?！蔽赫鞯倪@一番話使唐太宗悚然心驚，以后很注意節(jié)儉。

對于唐太宗個人的品德修養(yǎng)，魏征也很重視。有一次，魏征直言不諱地對唐太宗說：“居人上者，其身正，有令而行；其身不正，雖令不從?！蔽赫鬟€引用荀子的話對唐太宗說：“君主似舟，人民似水，水能載舟，亦能覆舟。”這句話對唐太宗震動很大，他牢記在心，并用這句話垂誡太子，讓他永志不忘。有一次，唐太宗問魏征怎樣才能做一個“明君”，而不要成為一個“暗君”，魏征就給他講了隋朝虞世基的故事。隋朝的虞世基專門投隋煬帝之所好，專說順話，不講逆耳之言；專報喜，不報憂，結(jié)果隋朝滅亡。由此，魏征得出一個著名的結(jié)論：“兼聽則明，偏聽則暗?！?/p>

最著名的，是魏征關(guān)于忠臣和良臣的辯論。有一次，唐太宗聽信了其他人的讒言，批評魏征包庇自己的親戚，經(jīng)魏征辯論，唐太宗知道自己錯了。魏征趁機說道：“希望陛下讓我做一個良臣，不要讓我做一個忠臣。”唐太宗聽后很吃驚，就問：“難道良臣和忠臣有什么區(qū)別么？”魏征說：“區(qū)別很大。良臣身享美名，君主也得到好聲譽，子孫相傳，流傳千古；忠臣得罪被殺，君主得到的是一個昏庸的惡名，國破家亡，忠臣得到的只是一個空名。”唐太宗聽了以后，十分感動，他連聲稱贊魏征的話很對，并送給他好絹五百匹。

當(dāng)然，唐太宗是人不是神，對魏征的勸諫并不是每一次都能愉快地接受的，有時是既恨又怕，甚至還想干脆殺掉他！有一次，唐太宗得到一只好的鷂鷹，自己非常喜歡，就把他駕在手臂上玩。遠遠地看到魏征來了，十分緊張，趕緊把鷂鷹捂在懷里，怕魏征看到或聽到。其實呢，魏征早就看到了，他為了不讓唐太宗貪戀聲色犬馬，就故意沒完沒了地稟奏公事，估摸著鷂鷹差不多憋死了，他才離開。等魏征走了，唐太宗趕忙從懷中取出鷂鷹，拿起一看，早已悶死了。這使他覺得十分窩火又說不出來。

魏征年老病重，太宗遣醫(yī)送藥，使者相望于道路，來往不絕，并和太子一起去他家探望，把衡山公主許配給他的兒子魏叔玉。魏征去世后，太宗命朝中九品以上的官員都去吊唁，并為之親自撰寫碑文，刻于石上。太宗對他思念不已，他跟左右的大臣說了如下的名言：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征歿，朕亡一鏡矣！”這恐怕是歷代大臣中所享受的最大的哀榮了！

人言：“忠臣不事二主，好女不嫁二夫?！币赃@種觀點來看，魏征自然不是“忠臣”，然而，他卻是千古良臣！因為在他心目中有一個準則那就是上安君國，下報黎民，不以皇帝一人之好而昌順，以國為君，以君治國。孟子說：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！本褪钦f忠國不是忠君，忠民不是忠人。由此看來，魏征之忠，的確是為社稷之忠，而不是為一人之忠。（唐.趙蕤）