核心提示：

1.太原王氏包括祁縣王氏和晉陽王氏，在東漢三國時期混得真不錯。

2.到了西晉時期，太原王氏與瑯琊王氏可謂比翼齊飛，堪稱旗鼓相當(dāng)。

3.但在東晉時期，太原王氏的表現(xiàn)就比瑯琊王氏差了一截。

4.瑯琊王氏的崛起，還是得益于品行、境界方面的修為和沉淀。

瑯琊王氏人才輩出終成望族

豹眼在介紹瑯琊王氏那些牛人祖先之前，先復(fù)習(xí)一下瑯琊王氏的世系族譜：

瑯琊王氏世系源流一線譜

第一世： 太子晉，王氏始祖。
第二世： 王宗敬，一子：鳳。
。。。。。。
第十六世： 王翦，六子：賁、戊、勇、剛、毅、乙。
第十七世： 王賁，字典，封武陵侯。一子：離。
第十八世： 王離，字明，封武城侯。二子：元、威。

第十九世 王元（瑯琊王氏始祖）
第二十世 王忠
第二十一世 王渾
第二十二世 王曜
第二十三世 王襲
第二十四世 王吉
第二十五世 王駿
第二十六世 王崇
第二十七世 王遵
第二十八世 王音
第二十九世 王仁
第三十 世 王融
第三十一世 王覽
第三十二世 王裁
第三十三世 王導(dǎo)
第三十四世 王洽
第三十五世 王珣
。。。。。。。
第五十二世 王摶

據(jù)瑯琊王氏世系源流一線譜記載：王元六世孫王吉，在西漢宣帝朝廷為諫議大夫，開創(chuàng)了瑯琊王氏再次顯貴的先河，這就是有時候瑯琊王氏以王元為始祖，以王吉為開基始祖的緣故。

王吉（？—公元前48年），字子陽，西漢時瑯琊皋虞人（今青島市即墨區(qū)），后徙家于同郡的臨沂縣都鄉(xiāng)南仁里（今山東省臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村）。 遷居官至博士諫大夫。

瑯琊王氏世居瑯琊郡，這沒有問題，但秦漢時期的瑯琊郡治所屢有變遷。

秦始皇一統(tǒng)天下，將中國設(shè)三十六郡，瑯琊郡為其一，郡治瑯琊縣（今山東青島市即墨瑯琊鎮(zhèn)），在當(dāng)時是秦帝國最大的港口。

西漢時，瑯琊郡郡治遷至東武（今山東諸城市境內(nèi)），隸屬于徐州刺史部管轄。

東漢建武十七年（41年），漢光武帝劉秀封其子劉京為瑯琊王，改瑯琊郡為瑯琊國，建都于莒（今山東莒縣）。建初五年（80年），瑯琊國移都開陽城（今山東臨沂市市區(qū)），領(lǐng)13縣。

建安二十一年（216年），曹操殺瑯琊王劉熙，廢除瑯琊國重新改為瑯琊郡。

瑯琊王氏世居瑯琊，但祖居地也有一次郡內(nèi)遷徙。

太子晉第十八世孫王離（秦大將軍王翦之孫）戰(zhàn)敗，被項羽俘殺。其長子王元逃難到了瑯琊郡，世居皋虞城（今青島市即墨區(qū)溫泉鎮(zhèn)西皋虞村）。

王元--王忠--王渾--王曜--王襲--王吉

王元之后，經(jīng)五傳至王吉時，舉家遷徙瑯琊郡臨沂縣都鄉(xiāng)南仁里（今山東臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村）。

王氏宗族在此繁衍生息長達(dá)四百多年，遂成望族，以郡望為名，稱“瑯琊王氏”。

瑯琊王氏始于曹魏、西晉，確立于東晉初年并達(dá)到最鼎盛時期，史稱“王與馬，共天下”。其昌盛延續(xù)到唐末五代，在南朝以后走向衰弱。

在這七百年的時間里，正是中國大分裂時期，瑯琊王氏不僅能夠繁衍昌盛，而且在政治、倫理道德、朝章國典、文學(xué)藝術(shù)方面，產(chǎn)生了重要影響。

不得不說，瑯琊王氏以孝友立世，是其家族興盛的根本原因。這一點(diǎn)，值得后世深思。

瑯琊王氏所居地名南仁里孝友村，從這個名字也可見一斑。

《二十四史》記載，瑯琊王氏從東漢至明清1700多年間，共培養(yǎng)了以王吉、王導(dǎo)、王羲之等人為代表的九十二位宰相和六百多位文人名士。

瑯琊王氏的開基始祖王吉，在西漢時出任諫議大夫，頗有名聲。豹眼在前面已經(jīng)詳細(xì)地介紹過，這里就不再啰嗦了。

在這里著重說一下其后裔的表現(xiàn)吧。

'臥冰求鯉’的王祥

太子晉二十九世孫、王元十一世孫、王吉六世孫王仁，東漢時官至青州刺史。其子王融是當(dāng)時名士，朝廷屢次征召，固辭不就。

王融先娶薛氏為妻，生子王祥。薛氏早逝，續(xù)娶朱氏，再生子王覽。

王祥家世關(guān)系：

據(jù)《晉書·卷三十三·王祥列傳》記載：

祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之，由是失愛于父。每使掃除牛下，祥愈恭謹(jǐn)。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復(fù)有黃雀數(shù)十飛入其幕，復(fù)以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結(jié)實(shí)，母命守之，每風(fēng)雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。

王祥（184或作180--268年），字休徵。早年喪母，繼母朱氏很不慈愛，經(jīng)常在其父面前說王祥的壞話，因而也失去了父親的疼愛。

繼母還經(jīng)常故意刁難、甚至要陷害王祥。

朱氏總是驅(qū)使王祥打掃牛圈，但王祥不僅不違背繼母的意志反而越來越恭謹(jǐn)。父母生病，王祥衣不解帶，喂湯喂藥，而且必定自己先親口嘗一下。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，當(dāng)時正是天寒地凍，無處尋獲。王祥來到河面，解衣準(zhǔn)備破冰捉魚，忽然冰裂，從裂縫中跳出兩尾鯉魚。王祥大喜，拿回家侍奉繼母食用。

這就是王祥“臥冰求魚”典故的由來。

《二十四孝》有詩贊道：

繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模.　

王祥此舉，在十里八鄉(xiāng)傳為佳話，人們稱贊王祥是人間少有的孝子。

王祥的故事家喻戶曉，在西晉時被樹立為典范、旗幟，被列為“二十四孝”之一。

后世有人對這件事持有懷疑態(tài)度，認(rèn)為是封建社會為了教化民眾捏造的故事。

《世說新語》劉孝標(biāo)注引東晉孫盛所著《晉陽秋》記載：

“祥解衣欲剖冰求之”句下作:“會有處冰小解,魚出。”

這就比較靠譜了。

王祥又不是傻小子，他要去河里捉魚，豈能脫光衣服趴在冰上，以等待冰化魚出嗎？

脫衣服或許是刨冰不方便或者身體熱了的緣故，冰破魚出，今天看來也是很正常的事。

魚在冰下，因?yàn)槿毖醣锏秒y受，如果突然出現(xiàn)冰裂或者洞口，就會自己跳出來。

“臥冰求魚”恐怕是出于宣傳的需要或后世以訛傳訛，但王祥大冬天去為繼母捉魚恐怕也是真的，鯉魚自己跳出來也不奇怪。

但在缺乏自然常識的古代，這事感覺的確神奇，難免會被神化。

后來，朱氏又想吃烤黃雀，王祥就結(jié)網(wǎng)捕鳥。有黃雀數(shù)十只又自投羅網(wǎng)，以使王祥供奉其母。

這事也沒有那么玄，只能說明王祥是捕鳥的高手而已。

王祥家里有棵紅色的李子樹結(jié)滿果實(shí)，繼母命王祥看守。每每遇到風(fēng)雨，王祥就抱著李子樹哭泣。

這倒是很令人感動，豹眼理解，王祥是因?yàn)楹ε嘛L(fēng)雨把果實(shí)刮落，會引起繼母不高興的緣故。

當(dāng)然了，如果你認(rèn)為王祥是害怕挨揍，那豹眼也木得辦法哦。

王祥的至純至孝到了這個程度，的確是難得?！芭P冰求鯉”的王祥入選“二十四孝”，并不奇怪，王祥遂有“孝圣”之稱。

王祥出仕

王祥傳：漢未遭亂，扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十馀年，不應(yīng)州郡之命。母終，居喪毀瘁，杖而后起。徐州刺史呂虔檄為別駕，祥年垂耳順，固辭不受。覽勸之，為具車牛，祥乃應(yīng)召，虔委以州事。于時寇盜充斥，祥率勵兵士，頻討破之。州界清靜，政化大行。時人歌之曰“海沂之康，實(shí)賴王祥。邦國不空，別駕之功”

東漢末年，天下大亂，王祥扶持繼母、攜帶其弟王覽避難廬江。州郡征辟，王祥一直沒有出仕，隱居三十余年。

其母病逝，王祥在居喪期間，由于過分悲傷身體憔悴哀毀，需要拄著拐杖才能站立起來。

魏文帝曹丕在位時，徐州刺史呂虔慕名欲征辟為別駕，王祥此時已經(jīng)奔耳順之齡，固辭不受。

王祥的同父異母弟弟王覽就勸諫他，并親自準(zhǔn)備了牛車送王祥上任，王祥這才答應(yīng)出仕。

呂虔把州里的事委托給王祥，當(dāng)時盜寇猖獗，王祥親自率領(lǐng)兵士頻頻征討，州內(nèi)才清凈下來，政化得以大行。

當(dāng)時就有人作歌謠稱頌道：

“海沂之康，實(shí)賴王祥。邦國不空，別駕之功”

之后，王祥被舉薦為秀才，朝廷任命為溫縣令，累遷大司農(nóng)。

正元元年（254年），高貴鄉(xiāng)公曹髦即位，王祥因參與定策之功，被封為關(guān)內(nèi)侯，拜光祿勛，轉(zhuǎn)司隸校尉。

正元二年（255年），王祥跟隨司馬昭討伐毌丘儉，而增加食邑四百戶。

甘露元年（256年），朝廷任命尚書仆射盧毓為司空。盧毓辭讓給驃騎將軍王昶、光祿大夫王觀和王祥。

此后，王祥升遷太常，封爵萬歲亭侯。曹髦到太學(xué)巡查，任命王祥為三老。

王祥以師長的身份憑著幾案，扶著手杖面南而坐，曹髦則面北以對，向王祥詢問治國之道。

王祥陳述明王圣帝、君臣施政化民的要領(lǐng)，來訓(xùn)導(dǎo)曹髦。在座旁聽的人，無不受到激勵。

甘露五年（260年），曹髦不滿司馬氏獨(dú)掌大權(quán)而率宮奴數(shù)百人討伐司馬昭，遭到太子舍人成濟(jì)殺害。

朝臣為之哀悼，王祥大聲號哭道：“這是老臣的罪過啊”！涕泗橫流，眾人無不感到慚愧。

司馬昭立曹奐為新帝，不久后，王祥升遷為司空，位列三公。

咸熙元年（264年），王祥升任太尉，加職侍中。同年，朝廷實(shí)行五等爵制，封王祥為睢陵侯，食邑一千六百戶。

同年，司馬昭受封晉王，王祥與荀顗一起去拜見他。

荀顗對王祥說：“相王（指司馬昭，時為丞相）地位尊貴，何侯（何曾）已經(jīng)向他行過大禮，今日我們前去也應(yīng)當(dāng)下拜?！?/p>

王祥回答說：“相國確實(shí)很尊貴，然而還是魏國宰相。我們是魏國三公，公與王相差不過一個等級，上朝時班列也是相同的，哪有天子的三公動輒就去隨便拜人的道理？這樣不僅損害魏國的威望，也有損晉王的品德。君子愛護(hù)一個人應(yīng)按禮行事，我不會去拜他?！?/p>

等見到司馬昭時，荀顗立即下拜，而王祥只是長揖。

司馬昭并沒有因?yàn)橥跸椴话荻鴲琅?，反而說：“今日才知道您是多么看重我??！”

由此可見，司馬昭之心路人皆知，但司馬昭還沒有到了忘乎所以不要臉的地步，基本禮儀還是遵守的。

王祥遜位就第

王祥傳：武帝踐阼，拜太保，進(jìn)爵為公，加置七官之職。帝新受命，虛己以求讜言。祥與何曾、鄭沖等耆艾篤老，希復(fù)朝見，帝遣侍中任愷諮問得失，及政化所先。祥以年老疲耄，累乞遜位，帝不許。

泰始元年（265年），晉武帝司馬炎接受曹魏禪讓，建立西晉，拜王祥為太保，進(jìn)封睢陵公，府中允許設(shè)置七官。

司馬炎剛剛即位，虛心征求直言。武帝派遣侍中任愷向王祥及何曾、鄭沖等德高望重的老臣詢問朝政得失及急需解決的施政教化問題。

王祥因?yàn)槟昀掀＞?，多次請求遜位，但司馬炎不許。

御史中丞侯史光認(rèn)為王祥久病，不能按時朝會盡臣禮，請求免去他的職務(wù)。

司馬炎下詔說：

“太保元老高行，朕所毗倚以隆政道者也。前后遜讓，不從所執(zhí)，此非有司所得議也”

司馬炎的意思是王祥等人德高望重，我正想依賴他們興隆教化呢！這豈能是你們可以隨便議論的嗎？

侯史光這臉被打得啪啪的，實(shí)在是沒法看了。

王祥堅決要求辭官回故里，武帝最后下詔，同意王祥以睢陵公的身份遜位，地位和太保、太傅一樣，在三司之上，俸祿賞賜與以前一樣。

并專門下詔：

詔曰“古之致仕，不事王侯。今雖以國公留居京邑，不宜復(fù)苦以朝請。其賜幾杖，不朝，大事皆諮訪之。賜安車駟馬，第一區(qū)，錢百萬，絹五百匹，床帳簟褥，以舍人六人為睢陵公舍人，置官騎二十人。以公子騎都尉肇為給事中，使常優(yōu)游定省。又以太保高潔清素，家無宅宇，其權(quán)留本府，須所賜第成乃出”。

這是何等的榮耀哦！

高官戀棧最為不齒，但主動請辭也是很高的境界。王祥屢屢請辭，值得朝野尊敬。

泰始四年（268年），王祥病重，寫遺囑訓(xùn)誡子孫說：

《訓(xùn)子孫遺令》：“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，啟手何恨。不有遺言，使?fàn)枱o述。吾生值季末，登庸歷試，無毗佐之勛，沒無以報。氣絕但洗手足，不須沐浴，勿纏尸，皆浣故衣，隨時所服。所賜山玄玉佩、衛(wèi)氏玉玦、綬笥皆勿以斂。西芒上土自堅貞，勿用甓石，勿起墳隴。穿深二丈，槨取容棺。勿作前堂、布幾筵、置書箱鏡奩之具，棺前但可施床榻而已。糒脯各一盤，玄酒一杯，為朝夕奠。家人大小不須送喪，大小祥乃設(shè)特牲。無違馀命。高柴泣血三年，夫子謂之愚。閔子除喪出見。援琴切切而哀，仲尼謂之孝。故哭泣之哀，日月降殺，飲食之宜，自有制度。夫言行可覆，信之至也。推美引過，德之至也。揚(yáng)名顯親，孝之至也。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。顏?zhàn)铀詾槊?，未之思也，夫何遠(yuǎn)之有”

王祥的子孫都一直奉行其遺言，這也是瑯琊王氏長盛不衰的根源。

當(dāng)年四月初二（4月30日），王祥去世。司馬炎下詔，賜棺槨一副、朝服一套、衣服一套、錢三十萬、布帛各百匹，以為王祥殯葬之用。

當(dāng)時，文明皇后王元姬才崩逝一個多月，事務(wù)繁忙，故而司馬炎未能顧及其喪禮。

事后，司馬炎下詔說：“睢陵公的喪事已經(jīng)過去，朕盡管每每為他的死哀傷，但還沒有痛抒哀情?，F(xiàn)在就為他大哭一場吧。”

泰始五年（269年），司馬炎下詔，追謚王祥謚號為元。

王祥作為西晉的道德楷模去世了，其后裔卻因?yàn)槠涑壨玫绞a庇，瑯琊王氏遂成為一時望族。

接下來，豹眼會繼續(xù)述說瑯琊王氏的故事，而且故事更為經(jīng)典。

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