國學(xué)經(jīng)典摘錄 中華兒女代代傳習(xí)儒家經(jīng)典“四書”( 《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》)和“五經(jīng)”( 《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》),我們基因中的責(zé)任思想(以天下爲(wèi)己任)、忠孝思想(仁、義、禮、智、信)、恕的思想(己所不欲,勿施於人)、倫理思想(修身、齊家、治國、平天下)等等皆出於此。 歷史選擇了儒家思想,儒家思想豐盈了中華文明。 傳承經(jīng)典,絃歌不輟,這是一個(gè)民族前行的根基。 大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止於至善。 〔出自《大學(xué)》·譯文〕大學(xué)的宗旨,在於顯明高尚的品德,在於使人棄舊向新,在於使人的道德達(dá)到最完善的境界。 2 欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。 〔出自《大學(xué)》·譯文〕想要治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;想要管理好自己的家庭和家族,先要修養(yǎng)自身的品性;想要修養(yǎng)自身的品性,先要端正自己的心思;想要端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;想要使自己的意念真誠,先要使自己獲得知識(shí);獲得知識(shí)的途徑在於認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物的道理。 3 所謂誠其意者:毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。 〔出自《大學(xué)》·譯文〕所謂使意念真誠,是說不要自己欺騙自己。就像厭惡惡臭的氣味,就像喜愛美色,一切都發(fā)自內(nèi)心的真實(shí),這樣才能使自己心滿意足。所以,君子哪怕在獨(dú)處時(shí)也一定要慎重。 4 所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正,有所恐懼,則不得其正,有所好樂,則不得其正,有所憂患,則不得其正。 〔出自《大學(xué)》·譯文〕如要修養(yǎng)好品德,則先要端正心意。心中憤憤不平,則得不到端正;心中恐懼不安,則得不到端正;心裏有偏好,則得不到端正;心裏有憂患,則得不到端正。 5 君子有諸己,而後求諸人。 〔出自《大學(xué)》·譯文〕品德高尚的君子,總是自己先做到,然後才要求別人做到。 6 克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協(xié)和萬邦。 〔出自《尚書》·譯文〕發(fā)揚(yáng)美德,以身作則,使各個(gè)氏族和睦相處。各族和睦了,又辨明彰顯百官,協(xié)調(diào)處理他們的職守。百官和諧了,進(jìn)而團(tuán)結(jié)聯(lián)絡(luò)其他各個(gè)部落。 7 作德,心逸日休;作僞,心勞日拙。 〔出自《尚書》·譯文〕積德做好事,心地坦然,無憂無慮,會(huì)一天比一天順心。弄虛作假幹壞事,用盡心機(jī),藏奸飾僞,處境只會(huì)越來越窘迫。 8 不矜細(xì)行,終累大德。爲(wèi)山九仞,功虧一簣。 〔出自《尚書》·譯文〕不顧惜小節(jié)方面的修養(yǎng),到頭來會(huì)傷害大節(jié),釀成終生的遺憾。堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。 9 民可近,不可下。民惟邦本,本固邦寧。 〔出自《尚書》·譯文〕對待人民只能親近,不可怠慢。人民是國家的根本,人民安居樂業(yè),國家才能安寧。 10 人而不學(xué),其猶正牆面而立。 〔出自《尚書》·譯文〕人如果不學(xué)習(xí),就像面對牆壁站著,什麼東西也看不見。 11 無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。 〔出自《尚書》·譯文〕沒有根據(jù)未經(jīng)考查的話不要聽,沒有徵詢過意見的謀略不輕用。 12 功崇惟志,業(yè)廣惟勤。 〔出自《尚書》·譯文〕取得偉大的功業(yè),則必須有遠(yuǎn)大的志向;做到在事業(yè)上有所建樹,就必須要勤奮不懈的努力。 13 君子不失足於人,不失色於人,不失口於人。是故君子貌足畏也,色足憚也,言足信也。 〔出自《禮記》·譯文〕君子的舉止要不失體統(tǒng),儀表要保持莊重,言語要謹(jǐn)慎。所以,君子的外貌足以使人敬畏,儀表足以使人感到威嚴(yán),言語足以使人信服。 14 禮不妄說人,不辭費(fèi)。禮不逾節(jié),不侵侮,不好狎。 〔出自《禮記》·譯文〕禮的實(shí)質(zhì),不是隨便取悅?cè)?,也不是空話連篇,要做到行爲(wèi)不逾矩,不侵犯侮慢別人,不與人故作親熱。 15 知不足,然後能自反也;知困,然後能自強(qiáng)也。 〔出自《禮記》·譯文〕只有認(rèn)識(shí)到了自己學(xué)問的不足,才能自我反?。恢挥姓J(rèn)識(shí)到了自己對某些知識(shí)困惑不解,才能奮發(fā)自強(qiáng)。 16 禮尚往來,往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危。故曰:禮者不可不學(xué)也。 〔出自《禮記》·譯文〕禮節(jié)講究的是相互往來,你講禮節(jié)但得不到對方的迴應(yīng),這是對方的失禮;人家對你講禮你卻不還禮,這是你的失禮。人講究禮節(jié)才能心安身安,否則就會(huì)遭受危險(xiǎn)。所以說,禮的學(xué)問是不能不學(xué)的。 17 君子之愛人也以德,細(xì)人之愛人也以姑息。 〔出自《禮記》·譯文〕君子愛人依照德的標(biāo)準(zhǔn),小人愛人則對人姑息縱容。 18 在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求於人,則無怨。 〔出自《禮記》·譯文〕君子身處上位,不作威作福,欺凌處於下位的人。處在下位,不巴結(jié)奉迎處在上位的人。端正自己的作爲(wèi)而不去苛求別人,那麼就不會(huì)產(chǎn)生怨恨。 19 博學(xué)而不窮,篤行而不倦。 〔出自《禮記》·譯文〕學(xué)習(xí)是無止境的,知識(shí)的積累是無止境的。要時(shí)刻注意謹(jǐn)慎言行,不能懈怠。 20 學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。 〔出自《禮記》·譯文〕學(xué)習(xí)的人有四種過失容易犯,教導(dǎo)的老師一定要知道。人在學(xué)習(xí)的時(shí)候,或有貪多而不求甚解的毛病,或有知道一些就滿足的毛病,或有認(rèn)爲(wèi)太容易而不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛病,或有自我設(shè)限不求進(jìn)步的毛病。 21 大道之行也,天下爲(wèi)公。 〔出自《禮記》·譯文〕在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的。 22 喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。 〔出自《中庸》·譯文〕人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來,叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度,叫做和。達(dá)到中和,天地就各居自己的位置,萬物也就生長了。 23 施諸己而不願(yuàn),亦勿施於人。 〔出自《中庸》·譯文〕不願(yuàn)意別人加給自己的,也不要施加給別人。 24 好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。 〔出自《中庸》·譯文〕愛好學(xué)習(xí)接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。 25 凡事豫則立,不豫則廢。 〔出自《中庸》·譯文〕任何事情,有準(zhǔn)備就能成功,沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。 26 博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。 〔出自《中庸》·譯文〕廣泛地學(xué)習(xí),詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實(shí)地執(zhí)行。 27 天地之道,可一言而盡也:其爲(wèi)物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。 〔出自《中庸》·譯文〕天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠一不貳,化育萬物,不可測度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長遠(yuǎn)。 28 人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。 〔出自《中庸》·譯文〕別人一遍能做到的,我做一百遍;別人十遍能做到的,我做一千遍。果真能這樣做,即使是愚笨的人也一定變得聰明,即使是柔弱的人也一定變得堅(jiān)強(qiáng)。 29 誠者,物之終始;不誠,無物。是故君子誠之爲(wèi)貴。 〔出自《中庸》·譯文〕誠,貫穿在萬事萬物的始終,沒有誠就沒有萬事萬物。所以,君子把真誠看作高貴的品德。 30 君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣。 〔出自《中庸》·譯文〕君子的爲(wèi)人之道在於:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,溫和而又有條理,知道遠(yuǎn)是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露,這樣就進(jìn)入聖人的美德中了。 31 仁者,人也,親親爲(wèi)大;義者,宜也,尊賢爲(wèi)大。 〔出自《中庸》·譯文〕仁就是愛人,親愛親人就是最大的仁;義就是做事適宜,尊重賢人就是最大的義舉。 32 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎? 〔出自《論語》·譯文〕學(xué)習(xí)之後,不斷溫習(xí),不也是令人高興的事嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來,不也很快活嗎?在別人不瞭解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱爲(wèi)君子嗎? 33 吾日三省吾身:爲(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? 〔出自《論語》·譯文〕我每天都多次對自己進(jìn)行反?。籂?wèi)別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)? 34 禮之用,和爲(wèi)貴。 〔出自《論語》·譯文〕運(yùn)用禮法時(shí),要特別注重和睦相處。 35 爲(wèi)政以德,譬如北辰,居其所而衆(zhòng)星共之。 〔出自《論語》·譯文〕要依靠道德治理國家。這樣就像北極星一樣,雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng),但羣星卻甘願(yuàn)環(huán)繞在它周圍。 36 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 〔出自《論語》·譯文〕只要身居上位的人自己行爲(wèi)端正,那麼就是不發(fā)命令,下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行爲(wèi)不正,即使發(fā)佈命令,下面的人也不會(huì)服從。 37 知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜,知者樂,仁者壽。 〔出自《論語》·譯文〕聰明的人喜歡水,因爲(wèi)他性情活躍象水一樣流動(dòng)不息,仁慈的人喜歡山,因爲(wèi)他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動(dòng),仁慈的人好靜,聰明的人樂觀,仁慈的人長壽。 38 吾十有五而志於學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。 〔出自《論語》·譯文〕我十五歲起致力於學(xué)習(xí),三十歲便能自立於社會(huì)了,四十歲對各種事理不再迷惑不解,五十歲懂得了自然界的規(guī)律,六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通,並能辨別是非真僞,七十歲時(shí)做事能隨心所欲,但又不會(huì)超出禮法的規(guī)範(fàn)。 39 君子周而不比,小人比而不周。 〔出自《論語》·譯文〕君子普遍地團(tuán)結(jié)衆(zhòng)人,而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人,小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人,而不和大家親近。 40 君子喻於義,小人喻於利。 〔出自《論語》·譯文〕君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。 41 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然後君子。 〔出自《論語》·譯文〕如果質(zhì)樸勝過了文采,就會(huì)顯得粗野,而文采勝過質(zhì)樸,也會(huì)流於虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng),才算得上是個(gè)君子。 42 子以四教:文、行、忠、信。 〔出自《論語》·譯文〕孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生:學(xué)習(xí)文化,修養(yǎng)德行,忠誠不渝,言行一致。 43 君子坦蕩蕩,小人長慼慼。 〔出自《論語》·譯文〕君子的心胸坦蕩開朗,小人的心胸則狹隘憂愁。 44 子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。 〔出自《論語》·譯文〕孔子沒有如下四種毛?。褐饔^臆斷,絕對肯定,固執(zhí)已見,自以爲(wèi)是。 45 歲寒,然後知松柏之後凋也。 〔出自《論語》·譯文〕只有到了氣候寒冷的時(shí)候,才能瞭解松柏傲霜獨(dú)立的品格。 46 死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。 〔出自《論語》·譯文〕死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排,富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失,對人恭敬而合乎禮法,那麼四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。 47 君子成人之美,不成人之惡。小人反是。 〔出自《論語》·譯文〕君子成全別人的好事,而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。 48 工欲善其事,必先利其器。 〔出自《論語》·譯文〕一個(gè)工匠想做好他的工作,一定要先有鋒利的工具。 49 君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。 〔出自《論語》·譯文〕君子有九種事情需要考慮到:看,要考慮是否清楚;聽,要考慮是否明確;臉色,要考慮是否溫和;容貌,要考慮是否恭敬;言語,要考慮是否忠實(shí);做事,要考慮是否認(rèn)真;疑惑,要考慮是否求教;憤怒,要考慮是否有後患;利益當(dāng)前,要考慮是否該伸手。 往者不可諫,來者猶可追。 〔出自《論語》·譯文〕過去了的再也不能挽救,未來的還是可能補(bǔ)回。 |
|