蘇軾的一生是在宦游和貶謫經(jīng)歷中度過的，他的足跡遍布了大江南北。他的足跡走遍了90多座城市，可以說一生都在路上。

他讀過萬卷書、走過萬里路，經(jīng)歷過榮耀與挫折，擔(dān)任過知州、尚書，也曾經(jīng)歷過九死一生。他從中國的最北端到中國的最南端，從寒冷氣候帶到海南島的熱帶氣候。

有人把蘇東坡的一生總結(jié)為“八三四一”，當(dāng)然這只是簡單地勾勒了一下蘇軾的足跡：

“八”指的是眉州、密州、徐州、湖州、杭州、潁州、揚州、定州，這是蘇軾擔(dān)任過知州的地方；“三”指的是他擔(dān)任過吏部、兵部和禮部這三部的尚書；“四”指的是黃州、汝州、惠州、儋州這幾個人生驛站；“一”指的是蘇軾仕途最為榮耀的時刻——翰林學(xué)士知制誥。

眉州是蘇軾的故鄉(xiāng)。他青年時離開，之后的仕途之路身不由己，此后無論他在哪里赴任或是被貶居，都沒能再次踏上故土。

他與兒時形影不離的兄弟蘇轍各自漂泊，聚少離多，直到生命的終點，最終埋葬異鄉(xiāng)。眉州是蘇軾“一蓑煙雨任平生”的起點，也是他“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”時的夢中歸宿。

杭州是蘇軾兩次擔(dān)任地方官的地方。第一次是熙寧四年（1071），蘇軾被任命為杭州通判；第二次則是在元祐四年（1089），出任杭州知州。在這里，蘇軾不僅留下了“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩篇，還構(gòu)建了水利工程、衛(wèi)生設(shè)施與設(shè)施。

然而蘇軾在晚年的《自題金山畫像》中寫道：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，這三個地方是蘇軾仕宦旅途上的最為重要的人生驛站。

可以確切地說，這三個地方是蘇軾人生的低谷期，但恰恰是這三個地方成就了蘇軾文學(xué)和功業(yè)的巔峰。

黃州的重要性無需多言。黃州時期是蘇軾人生的低谷，蘇軾在黃州時期的寓所雖然已經(jīng)消失在歷史的煙塵之中，但赤壁和東坡都有處尋覓。只是赤壁附近，景觀變化太大。

如果說千百年前，蘇軾在赤壁只能懷想“檣櫓灰飛煙滅”的古戰(zhàn)場，今人在此也只能懷想“清風(fēng)徐來，水波不興”的赤壁之游了。

在謫居黃州的幾年時間里，蘇軾不光參透了人生，在文藝創(chuàng)作上也達(dá)到了前所未有的高峰，《赤壁賦》《后赤壁賦》《記承天寺夜游》以及《念奴嬌·赤壁懷古》等傳誦千古的名篇佳作，是他在黃州時期的代表作。在書法方面，他創(chuàng)作的《黃州寒食帖》，有“天下第三行書”之美譽。

風(fēng)光綺麗的惠州，成為蘇軾無比留戀的地方。筆墨融于山水之間，方有傳世文章出世?！傲_浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！?/span>

這是蘇軾在惠州吃荔枝時寫的一首詩，詩題《惠州一絕》。我們有理由相信，這是蘇軾為惠州的荔枝所寫的最生動的廣告文案。

惠州西湖因蘇軾而得名，也因蘇軾而揚名。剛到惠州不久，蘇軾就在一次游湖后醉意地寫道：夢想平生消未盡，滿林煙月照西湖。《贈曇秀》中也寫道：西湖北望三千里，大堤冉冉橫秋水。

經(jīng)過蘇軾詩文傳揚，惠州西湖幾乎成為與杭州西湖、阜陽西湖可以媲美的風(fēng)景名勝了。也可以說，蘇軾的詩文是惠州西湖最早的旅游宣傳文案了。

蘇軾在惠州為當(dāng)?shù)厝嗣褡隽嗽S多事，包括推廣教育，并寫下160首詩詞和幾十篇散文，惠州因此名揚四海，文人墨客以到惠州聚會甚至辦書院為榮，這使得惠州人才輩出。清代詩人江逢辰說：“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州?！?/span>

惠州有著美麗的風(fēng)光和惠州淳樸的民風(fēng)，讓蘇軾生出“不辭長作嶺南人”之感，他還真的買地建房子打算長居。房子落成后才住兩個多月，一紙調(diào)令來到嶺南，蘇軾由此跨越瓊州海峽，來到了海南儋州。

儋州是蘇軾最后的謫居之地。同樣，謫居海南三年是蘇軾創(chuàng)作的又一個高峰期。他在這里依然繼續(xù)著自己對于人生與政治的思索，完成《易傳》《論語說》《書傳》等重要學(xué)術(shù)著作。蘇軾在海南儋州時期的文學(xué)創(chuàng)作后來被人整理為《海外集》。

蘇東坡在海南呆了三年，一紙調(diào)令跨越瓊州海峽，召蘇軾回京，海南百姓不舍其歸，置酒相送，蘇軾作《別海南黎民表》勸慰別離之苦：

我本海南民，寄生西蜀州。

忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游。

平生生死夢，三者無劣優(yōu)。

知君不再見，欲去且少留。

蘇軾就是如此，他總有一種力量，超越于逆境和悲哀之上，把他鄉(xiāng)變成故鄉(xiāng)。三年的儋州生活體驗，早已讓這里成為他生命里的第二故鄉(xiāng)。

蘇軾“此心安處是吾鄉(xiāng)”的真切表達(dá)體現(xiàn)了他對當(dāng)?shù)厝嗣竦恼媲椋?/span>誠如他致蘇轍詩中所云：“天其以我為箕子，要使此意留要荒。他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)！”

來海南之前，蘇軾還是有一些擔(dān)憂的，此時這種擔(dān)憂一掃而空：一是因為蘇軾已經(jīng)習(xí)慣了這里的生活，他已不在意清苦的物質(zhì)生活條件，而能很平靜地接受它們；二是因為他豁達(dá)樂觀、積極向上思想性格和隨遇而安的心態(tài)起了重要作用。

蘇軾在海南自給自足，親自從事生產(chǎn)勞作，他從別人處租了一小塊地，自己種植蔬菜，這樣一來。新鮮的蔬菜成為蘇軾餐桌上一年四季、一日三餐的標(biāo)配。

在《擷菜》詩中，他這樣寫道：“秋來霜露滿東園，蘆菔生兒芥有孫。我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚?！痹凇逗吞展锩畾q始春懷古田舍》詩中，他又這樣寫道：“借我三畝地，結(jié)茅為子鄰。鴃舌倘可學(xué)，化為黎母民?！?/span>

就這樣，蘇軾很快地適應(yīng)了海南的生活，在他踏上海南的第二個新春佳節(jié)來臨之時，蘇軾欣欣然地寫下了一首《減字木蘭花·立春》，這是一首新春賀詞，也是一首新春贊歌。

在我國詞史中，這是對海南之春的第一首熱情洋溢的贊歌。原詞如下：

春牛春杖，無限春風(fēng)來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。
春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。

這首詞作于海南島儋州。海南在宋代，是世人眼中的“天涯海角”，是一個遙遠(yuǎn)的地方。蘇軾之前，也有流經(jīng)這里的文人墨客，他們也寫下過描寫海南風(fēng)光的詩詞，但大多是面對異鄉(xiāng)景色，興起飄零流落的悲感。

蘇軾此詞卻以歡快跳躍的筆觸，突出了海南島絢麗的春光和充滿生機的大自然。

蘇軾與其他來到海南的文人不同，他對異地風(fēng)物不是走馬觀花式地游走于表面，而是由衷地、發(fā)自內(nèi)陸認(rèn)同。

公元1097年，62歲的蘇軾來到海南島，在儋州百姓為其搭建的“桄榔庵”里，年過花甲的蘇軾和兒子蘇過度過了約3年的時光。初到儋州，蘇軾對這里的印象是：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”。

然而蘇軾刻在骨子里的曠達(dá)與樂觀再一次展示出了驚人的力量，他沒有被眼前的景象和現(xiàn)實所擊倒，在物資匱乏的情況下，蘇軾帶領(lǐng)大家一起種田，還托人從中原地區(qū)帶來谷種，并把曾在黃州發(fā)明的插秧機進行改良供大家使用，這便是海南島的第一個插秧機。

后來蘇軾看到當(dāng)?shù)厝碎L期飲用河水而經(jīng)常生病，就帶領(lǐng)大家挖了當(dāng)?shù)氐牡谝豢谒?。后人感念此舉，將該井取名“東坡井”，沿用至今。除此之外，蘇軾又親自當(dāng)起了醫(yī)生，開辦了海南的第一家醫(yī)院。

蘇軾對海南文化的影響巨大，開了海南文化教育的先河。蘇東坡還沒來海南之前，海南沒有出過一個通過科舉進入仕途的文人。

在多日的考察中，蘇軾發(fā)現(xiàn)這里與先進的文化教育相差甚遠(yuǎn)，蘇軾便自發(fā)做起了教書先生，先賣出自己的腰帶，又在當(dāng)?shù)厝说膸椭?，籌集修建了一座普通的再不能普通的茅草屋。

蘇軾給學(xué)堂取名“載酒堂”，載酒堂也是海南歷史上的第一個學(xué)堂。這個名字大有來頭，是蘇軾根據(jù)《漢書·楊雄傳》中“載酒問字”的典故而來的。從取名來看，蘇軾對他在儋州傳播知識與文化充滿了自信，同時也對儋州的文化教育事業(yè)寄予了美好的希望。

在當(dāng)時，不光是儋州本地百姓，海南其他地方的許多人也慕名而來，聽蘇軾講學(xué)，在蘇軾的努力下，這里“書聲瑯瑯，弦聲四起”，讀書求學(xué)蔚然成風(fēng)。

學(xué)生中有一位來自瓊州的學(xué)子姜唐佐，他的文化課特別突出，蘇軾贊他“文氣雄偉磊落多變化，有中州士子之風(fēng)”。蘇軾離開海南之前，鼓勵他參加科舉考試，并在他的扇子上寫了兩行詩：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”，說將來他如果金榜題名，就給他補齊這首詩。

三年后姜唐佐果然金榜題名，于是他想將這個好消息第一時間告訴蘇軾，多方打聽之下才得知原來蘇軾在北歸途中，已在常州去世。后姜唐佐在河南汝陽遇見蘇轍，蘇轍接過那把扇子，驚喜交加五味雜陳，便為姜唐佐續(xù)寫了后半首：“生長茅間有異芳，風(fēng)流稷下古諸姜。適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣今日千人看，始信東坡眼力長。”

從蘇軾的這首新春賀詞《減字木蘭花·立春》中，就能看出，蘇軾寄寓在這片土地上的熱情。

此詞上、下片首句，都從立春的習(xí)俗發(fā)端。古時立春日，《后漢書·禮儀志上》記載：“立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民（百姓）?！贝号Ｖ傅氖悄嗯?。春杖指耕夫持犁杖侍立；春幡，即“青幡”，指旗幟。春勝，一種剪紙，剪成圖案或文字，又稱剪勝、彩勝，也是表示迎春的習(xí)俗。

這首詞分為上、下兩片，上、下片首句交代立春日習(xí)俗后，第二句都是寫“春風(fēng)”：

一是“無限春風(fēng)來海上”，蘇軾《儋耳》詩也說：“垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來”。風(fēng)從海上來，不僅寫出地處海島的特點，而且境界壯闊，令人胸襟為之一舒；二是“一陣春風(fēng)吹酒醒”，點明迎春儀式的宴席上春酒醉人，興致勃發(fā)，情趣濃郁。兩處寫“春風(fēng)”都有力地強化全詞歡快的基調(diào)。

詞中其他語句都是對海南島景物的描寫：上片寫桃花，下片寫楊花，紅白相襯，分外妖嬈。

桃花是這樣嬌艷美麗，以至于讓詞人以為這是春風(fēng)請來春神的神功，把桃花染得像肉色一樣鮮紅。這里把春神人格化，見出造物主孳乳人間萬物的親切之情。

楊花是這樣綿柔纖弱，卻是點睛之筆。儋州屬熱帶季風(fēng)氣候，在立春時節(jié)，北方還是飄雪時節(jié)，而海南的楊花已經(jīng)開放了。

蘇軾用海南沒有的雪花來比擬海南早見的楊花，那么，海南不是跟中原一般的景色嗎？于是詞人發(fā)出了“不似天涯”的感嘆了。

這首詞在寫作手法上的特點是大量使用同字。把同一個字重復(fù)地間隔使用，稱為“類字”，如果接連使用類字，便稱為“疊字”，如李清照《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。

蘇軾此詞共八句，共用七個“春”字，其中兩個是“春風(fēng)”，但不平均配置，有的一句兩個，有的一句一個，有三句不用，顯得錯落有致；而不用“春”字的句子，如“染得桃紅似肉紅”，“卷起楊花似雪花”，卻分別用了兩個“紅”字，兩個“花”字。

其實，蘇軾在寫作此詞時，并非有意要表達(dá)如此復(fù)雜的變化，他只是為海南春色所感發(fā)，一氣貫注地寫下這首詞，因而自然真切，樸實感人，而無絲毫玩弄技巧之弊。

蘇軾離開海南后，為了紀(jì)念這位文化傳播者，海南百姓將蘇軾當(dāng)年講學(xué)的地方“載酒堂”進行了擴建，如今赫赫有名的儋州“東坡書院”就是在“載酒堂”的基礎(chǔ)上擴建而成的。

海南儋州是蘇軾最后的貶謫處，這里的海南人民永記北宋第一才子蘇軾。海南“第一臺插秧機、第一口水井、第一家醫(yī)院、第一座學(xué)堂、第一個進士”，都因蘇軾而起。

儋州因東坡書院名揚海內(nèi)外，當(dāng)?shù)厥分居涊d：“宋蘇文公之謫儋耳，講學(xué)時道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。”

蘇軾在海南儋州澆灑心血，他感嘆“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，人們也一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。儋州至今還有東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，甚至連語言，都有“東坡話”。

蘇軾一生足跡走遍大半個中國，或是游宦，或是貶逐，但他對所到之地總是懷著第二故鄉(xiāng)的感情，這又反映出他隨遇而安的曠達(dá)人生觀。

林語堂先生對蘇軾有過一段精彩的評價：“蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心，正如耶穌所說，具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。他的作品之中，流露出他的本性，亦莊亦諧，生動而有力，雖須視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發(fā)乎內(nèi)心。”

再此，小話詩詞拋磚引玉，借用林語堂先生的這段話，對本文做一個完美收尾。