作為一名中國思想史和中國文化史的研究者，幾十年的專業(yè)累積，素來自認早已明了“孝”“孝順”“孝敬”之義。是啊，人皆由父母所生所育，人漸長而父母日老；返而憶之，十月懷胎，母孕成人；一朝臨盆，母難我生。既生于世，父母養(yǎng)育；嗷嗷待哺，以至成人。幾十年辛勞甘苦，換來下一輩長成！人之于父母可不孝乎、可不孝順乎、可不孝敬乎？

　　但究竟何謂“孝”“孝順”“孝敬”？我深以為，此絕非知識性或?qū)W理性論題，盡管很有些學(xué)者圍繞這三大主題詞充分展開哲理玄思，作充分形而上的論析，而成一部部關(guān)乎孝哲學(xué)或孝文化的高頭講章。然則皇皇論著，其所述者，真“孝”“孝順”“孝敬”之義乎？

　　孝乃為人之本，但凡作為一個人生存于世，都得知孝行孝，所謂“為仁（人）之本歟”實即此謂也。而所謂知孝懂孝，絕非知識的、學(xué)理的，并由此而僅流之于文字言詮、乃至形之于形而上體系的，而是生活的、生命的、實踐的，也就是說，要在現(xiàn)實社會生活中，用自家生命全身心投入，以具體實踐無意識、不經(jīng)意間顯現(xiàn)出孝。這樣的孝，乃心之所發(fā)、情之所顯，自自然然，猶如鳶飛魚躍般活潑，故而孝顯然是為人之本。

　　如何行此孝？在當下中國社會日益面臨老年化問題時，對此尤當深思而力行之。既有孝心，自當有孝行，而孝行所重者并非為養(yǎng)，而貴在乎“順”，唯人方能孝而順，故中國傳統(tǒng)孝順一詞出矣。“孝順”乃人，或起碼是中國傳統(tǒng)評估人品性的基本要素。

　　但究竟如何才是“順”，其實還是有番講究的。如父母年事高矣，是否事事、時時依從其任意之性便為“順”？往往自認為這樣百般依從了，且又確實基于真摯的孝心，但結(jié)果適得其反，會給老人的身體健康狀況帶來一擊，所謂“從”卻成逆，這樣的“從”反而會害了老人，與孝心的初衷相悖了。所以，孝基礎(chǔ)上言“順”，其義深也！

　　依愚之淺見，順當與敬內(nèi)在關(guān)聯(lián)。所敬者何？生命也，血脈也，祖宗相承之統(tǒng)系也！直面高齡父母，首當敬且畏者，此也?；诖?，首先自然要珍惜并尊重作為個體的老人的自然生命，其次要從血脈傳承意義上珍惜并敬重老人，更進而論思之，由老人而上數(shù)萬數(shù)千數(shù)百年列祖列宗即此而衍承，可不敬而重而畏乎？然此敬此重此畏，絕非隨順那個體性的老人之任性之“從”（這樣的“從”往往是不敬），而是要基于對敬的體認，去順——因勢利導(dǎo)地將老人的心性行為引導(dǎo)到最有利于老人身心健康的軌道上來。此真從也，此實順也，此真敬也！

　　如此孝順、孝敬，自然是其樂融融、和諧共濟、天下祥和之生活樣態(tài)了。愿天下老人與其子孫在這樣的環(huán)境中，其樂融融地生活。