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第五：安六神 給卦裝好地支、天干，確定世爻、應(yīng)爻、所屬卦宮，并為本卦、變卦安好六親后，則可以為本卦每一爻安六神。此時(shí)需要注意的是，“六神”的排位與卦本身沒有任何關(guān)系，而是與起卦當(dāng)日的日天干有關(guān)。參見：六爻入門歌訣——張星元先生總斷（4）。
六神有一個(gè)固定的排列順序，是按其所屬的五行之間相生關(guān)系構(gòu)成循環(huán)：
→木
| →火 | →土
| →金
| →水
| →木
| | →青龍 | →朱雀 | →勾陳 →螣蛇
| →白虎
| →玄武
| →青龍
| →甲 →乙
| →丙 →丁 | →戊 →己 | →庚 →辛
| →壬 →癸
| →甲 →乙
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因?yàn)樘旄梢簿褪俏逍蟹株庩柕漠a(chǎn)物，所以天干本身次序就是體現(xiàn)上表中的五行相生循環(huán)：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水（再回到甲、乙）。配六神時(shí)，不需要管具體是什么卦，只需根據(jù)起卦當(dāng)日的日干確定哪一種六神為首（配初爻），然后其他六神按以上固定排列次序依次配二、三、四、五、上爻。
所以這個(gè)配六神口訣非常簡單，幾乎不需要記憶：
甲乙起青龍
| 起卦日是甲日、乙日的，初爻配青龍，即 | 丙丁起朱雀
| 起卦日是丙日、丁日的，初爻配朱雀，即 | 戊日起勾陳
| 起卦日是戊日的，初爻配勾陳，即 | 己日起螣蛇
| 起卦日是己日的，初爻配螣蛇，即 | 庚辛起白虎
| 起卦日是庚日、辛日的，初爻配白虎，即 | 壬癸起玄武
| 起卦日是壬日、癸日的，初爻配玄武，即 |
第六：安世身
世身，簡稱“身”，也稱“身爻”。六爻古法中，在每一卦中，除世爻、應(yīng)爻外又另外安排的一個(gè)特殊爻位；這一爻位具體在幾爻位是從世爻位置推導(dǎo)而來，所以叫做“世身”。這一古法在現(xiàn)代常被多數(shù)六爻應(yīng)用者所棄用。
那么，古人安排這一爻位的用意是什么？本文是講裝卦的，此處不詳細(xì)解釋，僅引用《易冒》上的只言片語，以供參考——
由世而立，謂之世身，曰“身居何爻”。 若夫“世身”之用，空主疑、動主亂、破主敗、沖主變、散主失也。 凡看二身（指世身、卦身），先宜無病，然后以六親、六神、星煞詳之。功名仕宦，喜文書、官鬼、青龍、朱雀、貴人臨之，而子孫、勾陳為忌。財(cái)利經(jīng)營，喜子孫、妻財(cái)、青龍、天地財(cái)臨之，而鬼、兄、白虎為忌。獄訟喜坐子孫，而鬼侵為忌。憂患惡臨官鬼，而身空反安。凡憂疑、損害，則反以身空為吉。 世身之吉兇，不若卦身之重也；卦身之吉兇，不若世爻之重也；學(xué)者辨之。
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子午持世身居初
| 世爻所納地支是子、午的，世身在初爻
| 丑未持世身居二
| 世爻所納地支是丑、未的，世身在二爻
| 寅申持世身居三
| 世爻所納地支是寅、申的，世身在三爻
| 卯酉持世身居四
| 世爻所納地支是卯、酉的，世身在四爻
| 辰戌持世身居五
| 世爻所納地支是辰、戌的，世身在五爻
| 巳亥持世身居上
| 世爻所納地支是巳、亥的，世身在上爻
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本節(jié)結(jié)合前一小節(jié)“安六神”，綜合舉例如下——
這一卦的起卦日是『戊寅日』，根據(jù)安六神口訣“戊日起勾陳”，所以初爻配勾陳，按六神固定循環(huán)次序配上各爻。
此卦世爻為官鬼癸丑土，根據(jù)“安身訣”之“丑未持世身居二”，所以此卦“世身”（即身爻）的爻位在第二爻。
第七：尋月卦身
月卦身，也稱“卦身”，簡稱“身”（與世身簡稱一樣，?；煜?，這也是六爻古法中除世爻、應(yīng)爻外的重要信息。卦身是根據(jù)卦中世爻陰陽屬性推導(dǎo)出來的一個(gè)地支，這個(gè)地支的字可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)在卦中。那么，卦身這個(gè)信息又代表什么、有什么用呢？據(jù)《易冒》說——
由卦而立，謂之“卦身”，曰“月卦”。世身之法，必備于爻；卦身之法，或缺于卦。 蓋卦身者，卦之體也，則象人心之用焉。靜則坦懷、合則適意。故見于卦，若體有所依；失其位，如心無所主。 卦身者，事之主也，則兼彼、己之用焉，己用則七、彼用亦三。故行人遇合當(dāng)歸，謀望遇合可就。卦身為卦根、事主，合有得見、得成之象。 空破主猶豫、進(jìn)退之端；動沖應(yīng)變更、惶惑之義。不宜重見，則兩從之念生。最忌沖亡，則千慮之智失。卦身若遇空破、發(fā)動、暗沖，主身心二三。一卦兩身，有二心之象。動逢沖散，有恍惚之嫌。
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陰世則從午月起，陽世還從子月生，欲得識其卦中意，從初數(shù)至世方真。
| 含義是： |
例如，乾卦世爻是陽爻，在上爻位——從子開始數(shù)六位，子、丑、寅、卯、辰、巳。所以乾卦的月卦身是『巳』。而我們通過前篇已經(jīng)知道，乾卦所納地支為子、寅、辰、午、申、戌，里面并沒有“巳”，這就是『卦身缺于卦』。
再如，地火明夷卦—— 地火明夷卦的世爻是陰爻，所以要從“午”開始數(shù)，從初爻數(shù)到世爻為『午→未→申→酉』，走到“酉”字。所以，此卦的“月卦身”（卦身）是“酉”；剛好，上爻所納地支為酉，所以，這卦屬于『卦身見于卦』。
《易冒》等著作認(rèn)為，卦身比世身重要，而且應(yīng)驗(yàn)程度相對較高?，F(xiàn)代的一些卦例也似有所證實(shí)。如下卦——
求測其所寫綜述文章，能否過審并最終發(fā)表。當(dāng)時(shí)求測者只是重點(diǎn)盯著能否內(nèi)部過審（初審者是其師姐）的問題，容易忽略重要不利信號。然而此卦的用神『父母癸酉金』臨朱雀，代表其所寫文章；此爻恰好又臨月卦身，但逢真空無氣（逢空且在日月休囚。巳午月金死，月上為『旺相休囚死』之死地；金絕在寅，日上為『長生十二宮』之絕地），雖然世爻化出妻財(cái)午火回頭生，且內(nèi)卦離火旺相，代表午月內(nèi)部可以過審。果然，確實(shí)其師姐以及內(nèi)部均已過審，然而鬼使神差地，文章卻并未在陽歷6月（午月）提交給期刊，而是延遲到7月（未月）才提交。未月沖世爻、世身官鬼丑土，再加上用神、卦身父母酉金的真空無氣，文章恐難以發(fā)表。果然，至最近（酉月）反饋，父母酉金填實(shí)為應(yīng)期，文章最終被期刊拒絕發(fā)表。
第八：定伏藏卦
隨六爻流派的不同，處理伏藏卦方法不一。如今，多數(shù)現(xiàn)代習(xí)六爻者，裝卦時(shí)通常不裝伏藏爻，僅當(dāng)本卦中六親不全時(shí)，才加上伏藏爻，稱為“尋伏”。這種常見的尋伏法非常簡單，就是去本宮首卦尋伏——因?yàn)榘思冐远际橇H齊全的（即父母、兄弟、子孫、妻財(cái)、官鬼五個(gè)都在卦中）；言下之意，這種方法認(rèn)為八純卦以外的所有卦都伏藏著本宮首卦。裝卦時(shí)，尋到本宮首卦中第幾爻是卦中所缺的六親，則把首卦中那個(gè)爻的干支附加在本卦對應(yīng)爻位的旁邊。若卦有動爻的，尋伏僅限于本卦，并不去變卦尋伏。
例如—— 
此卦本卦『天風(fēng)姤』中缺少『妻財(cái)』這種六親，那么去本宮首卦『乾為天』中尋伏；根據(jù)前篇所講的納地支、安六親知識，乾卦的二爻是寅木，是妻財(cái)爻，于是將乾卦二爻的干支抄寫在本卦二爻的旁邊。有的卦可能會缺兩種六親，則抄寫兩個(gè)伏爻干支附在相應(yīng)爻位。 其他伏藏卦的理論較為復(fù)雜，請參閱專論。
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