二祖找達(dá)摩祖師求安心說(shuō)：

我心不安，乞師安心。

初祖說(shuō)：將心來(lái)，與汝安。

二祖想了半天說(shuō)：

“覓心了不可得..”

達(dá)摩隨即說(shuō)：

“與汝安心竟...”

一個(gè)了不可得，這就安完了；

開(kāi)悟“不可得”就這么厲害！

這個(gè)了不可得的心，其實(shí)即是真心，真心本來(lái)清凈，哪里還用的著安??？

二祖已經(jīng)見(jiàn)真心了，所以初祖也沒(méi)有必要給二祖頭上安頭的再去安一下，只是給他提了個(gè)醒、指認(rèn)了一下...

一切眾生真心自性其實(shí)都是這樣，罪性也是如此，一切萬(wàn)法本性也是如此..皆了不可得...

真心自性無(wú)分別，不垢不凈，這就是凈..非要用妄心去分別安立一下的話(huà)，那就是垢!

所以這個(gè)凈垢、罪福、生死、輪回從哪里來(lái)的啊？

就是用妄心從分別、著相、妄想、我執(zhí)、法執(zhí)來(lái)的..如果能夠去妄存真、不著一切相、沒(méi)了妄想分別、法我執(zhí)著..那一切法就無(wú)從安立了，更何況罪福、凈垢、生死??？

如經(jīng)中所說(shuō)：

心垢故眾生垢，

心凈故眾生凈。

內(nèi)心有個(gè)“我”在妄想、分別、執(zhí)著、著相..那就有垢、有罪、有業(yè)、有輪回...

心不清凈，就會(huì)分別清不清凈；

心若清凈，就無(wú)所謂清不清凈。

所以說(shuō)：

隨其心凈則國(guó)土凈..能夠開(kāi)悟“了不可得”這個(gè)就是真清凈...

說(shuō)清凈，即非清凈，是名清凈..一切名相亦復(fù)如是...

一切萬(wàn)法萬(wàn)相都是緣生緣滅、無(wú)自性；緣來(lái)則來(lái)、緣變則變、緣去則去..

隨因緣升起的現(xiàn)象在不斷變化中，而真心自性那個(gè)本體卻始終如如不動(dòng)..這叫不變隨緣，隨緣不變...

如果用意識(shí)妄心非要去執(zhí)著分別這其中的生滅、有無(wú)、得失..那這個(gè)煩惱就來(lái)了、罪業(yè)就來(lái)了、生死輪回就來(lái)了...

若能把執(zhí)著“我”的這個(gè)意識(shí)心、顛倒妄識(shí)去掉，顯露并擦亮真心，再看一切萬(wàn)法乃至色身，原來(lái)是：

空有不二，色空一如；

生亦不生，滅亦不滅；

生滅與不生不滅一體不二，

又哪有什么生滅可尋?。?/span>

覓生死了不可得..于是一切境就能隨緣不變、不變隨緣..方便的說(shuō)，這也就超越生死束縛而得自在了........