【原】《命理精要》陰陽(yáng)五行解析

河南姚亞峰 2022-02-22

展開全文

陰陽(yáng)五行解析

木曰曲直：乙木為曲，甲木為直；主仁。

火曰炎上：丁火為炎，丙火為上；主禮。

土曰稼穡：戊土為稼，己土為穡；主信。

金曰從革：辛金為從，庚金為革；主義。

水曰潤(rùn)下：癸水為潤(rùn)，壬水為下。主智。

陰陽(yáng)與天地不是一個(gè)概念，陰陽(yáng)指氣，天地指形；也就是說陽(yáng)不等于天，陰不等于地。

天，指宇宙中不可見的部分，陰，指宇宙中可見的物質(zhì)。強(qiáng)調(diào)一下，可見，不單單指人的眼睛所見，指的是一切物質(zhì)性的東西。我們?nèi)说娜庋鬯?，屬于可見光的一個(gè)小小范圍，在可見廣之外的很多東西，依然屬于物質(zhì)，屬于陰的范疇。

天干為氣，而氣依形。氣行于地，闔辟于支。升而為魂，蓋臨于形。氣而上者為道，無形可見為天！

河圖重陰陽(yáng)二氣相合，洛書重陰陽(yáng)二氣之分。合為順，分為逆。故，陰陽(yáng)順?biāo)於庹卟?，陰?yáng)乘悖而混亂者亡。以甲、丙、戊、庚、壬五陽(yáng)神，以丙火居四象太陽(yáng)為最有發(fā)言權(quán)，丙臨太陽(yáng)成功之位，陽(yáng)以至極，陰待始生，卦居離九乃陽(yáng)數(shù)之至尊。五陰者，乙、丁、己、辛、癸陰神也。以癸水居四象太陰為最有主宰權(quán)，癸臨太陰君子之位，陰以至極，陽(yáng)以漸生，卦居坎一乃一陽(yáng)數(shù)之初生。故，五陽(yáng)皆陽(yáng)丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽(yáng)之中獨(dú)丙火之氣秉陽(yáng)之精，而為陽(yáng)中之陽(yáng)。五陰之中獨(dú)癸水之氣秉陰之精，而為陰中之陰。

五陽(yáng)從氣不從勢(shì)，五陰從勢(shì)無情義。五陽(yáng)干之氣各有剛健之性質(zhì)，從不依賴五陰干之趨向的現(xiàn)實(shí)與利益！五陰干之氣各有柔順之性能，趨于見勢(shì)忘義。不見豪爽慷慨，只進(jìn)不出，所以陰干有吸納之能，陽(yáng)干有給予之質(zhì)！

有陰陽(yáng)，而生五行。甲乙者，木之陰陽(yáng)也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質(zhì)。在天為生氣，而流行于萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細(xì)分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備；故其為乙，而甲之質(zhì)乃堅(jiān)，有此甲乙，而木之陰陽(yáng)具矣。其它天干仿類。

天干五行之陰陽(yáng)二氣與地支之時(shí)序結(jié)合，地支代表著五氣運(yùn)動(dòng)之陰陽(yáng)平衡及方位，不但可以作為萬物的生和成的太極點(diǎn)，而且還可以適應(yīng)作用于人類降生所秉行陰陽(yáng)二氣多少的憑據(jù)，用它來記錄人的生存規(guī)律和活動(dòng)情況。但不能用它來預(yù)測(cè)人的吉兇，為什么？因干支沒有六親的功能，無法推算人事吉兇。故，只能斷萬物四時(shí)的衰旺成滅。

十天干為天道為天星，為宇宙之陰陽(yáng)二氣，運(yùn)行周流于空間，沒有方位之說，形勢(shì)之論！地支在洛書才確定了方位、四時(shí)，對(duì)應(yīng)于自然規(guī)律。比如五行生克，并不是平時(shí)之木頭澆水，水能生木；而是一種相互轉(zhuǎn)化消長(zhǎng)關(guān)系！樹木依賴土地才能生存，只有土才適宜作物生長(zhǎng)，沒有木克土之應(yīng)。水之源都是從地中而滲出，土只能有界水之能，也不可能是土克水！干支相生屬于錯(cuò)誤說法。

天干為陽(yáng)氣，地支對(duì)應(yīng)四時(shí)方位，以月、時(shí)定位，干支組合，我們不能誤認(rèn)為天地交媾，天干和地支不是同性別、同種、同物質(zhì)；只能是天干之氣依附于地支之上，地支承載天干之氣；只有人元藏干所含之氣，才能和天干發(fā)生作用關(guān)系。天上的陰陽(yáng)二氣變化可以影響地球表面萬物，地球表面萬物不能制約宇宙。地支不能直接生克天干，天干和地支不是同種、同性，不能交媾！

預(yù)測(cè)命運(yùn)的根本，只有陰陽(yáng)、五行、十神！

陰陽(yáng)五行和六親十神就足夠推算命運(yùn)的貧賤富貴，禍福吉兇。

五行語錄

1、太陽(yáng)出于東方，東方為木，為仁；經(jīng)南方為火，為禮；落于西方為金，為義；到北方就黑了，為水，為智；（中央為土為信）。這即是上天垂象。

2、木是能立的，火是撥正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍一切的。

3、偏于火的爭(zhēng)理，偏于金的傷人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人。

4、有真木才能有真仁德，才能成道。五行性理有陰陽(yáng)之分。陽(yáng)面是屬于正面的，肯定的，善良的；陰面是屬于負(fù)面的，否定的，邪惡的。要發(fā)展正面，克服負(fù)面。所說的“真木”即是陽(yáng)木有仁德，屬于正面的。

5、土性多的準(zhǔn)怨人，水性多的準(zhǔn)抱屈，火性多的準(zhǔn)欺人，木性多的準(zhǔn)陰沉。某種性多的，即指其陰面多的。

6、人身上的五行，就是五味靈藥。按：人能發(fā)現(xiàn)自己患病是由哪一行陰面犯的病，便從哪一行上自我調(diào)解，撥陰取陽(yáng)，轉(zhuǎn)逆為順，化克為生，疾病自愈。這就是靈藥！

7、火性人可與他人共患難，而不可與共富貴，因?yàn)樗毁F，則氣焰逼人；水性人可與共富貴，而不可與共患難，因?yàn)樗龌茧y，則頹靡不振。火性本身就有炎上性，一但有了富貴，則火上加火，其炎上性就更強(qiáng)了。與其共事者，不可不“敬而遠(yuǎn)之”，以免自討無趣；水性人本來就退縮不前，雖處富貴也不致驕橫自傲，但一遇到患難時(shí)，便六神無主了，要加倍給以助力，使其勇往直前。