兩千五百多年前，釋迦牟尼佛誕生在藍(lán)毗尼花園的娑羅雙樹下。為使人性得到升華，人生得到解脫，佛陀義無反顧地踏上了追求真理的道路。佛陀的雙腳行走在古印度廣闊的天地間，為后人留下了無價的真理之寶。

走進(jìn)佛的國度尋找佛教的源頭，感受佛陀的呼吸與思想，成為全球佛教徒畢生的愿望與追求。釋迦牟尼出家日來臨之際，讓我們帶您踏上這條偉大而神秘的尋源之路吧。

佛陀足跡的起點(diǎn)——圣潔的藍(lán)毗尼

公元7世紀(jì)時，我國玄奘法師曾到過藍(lán)毗尼。根據(jù)他的記載，他曾經(jīng)看到在他之前八百多年阿育王(Asoka)在那里建立的石柱，標(biāo)志著佛陀誕生之處，但當(dāng)時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經(jīng)是衰落的情景了。

阿育王柱

藍(lán)毗尼位于尼泊爾中間位置的最南端，距離尼泊爾重要邊境城市白爾瓦約21公里，離尼印邊境最近處僅7、8公里。

藍(lán)毗尼園，佛陀誕生的地方

藍(lán)毗尼在尼泊爾特萊平原上，屬恒河平原的一部分，海拔30—70米。這里屬熱帶氣候，最高氣溫可達(dá)47攝氏度，6至9月為雨季。藍(lán)毗尼在古代屬于北印度，相傳為古印度拘利國天臂城主善覺王為其夫人藍(lán)毗尼建造的花園。藍(lán)毗尼園位于古印度拘利國與迦毗羅衛(wèi)國之間。

根據(jù)佛傳記載，公元前565年（佛陀誕生年代諸說之一），迦毗羅衛(wèi)國王后摩耶夫人（善覺王之女）從迦毗羅衛(wèi)國王宮出發(fā)（約在藍(lán)毗尼以西27公里處），回娘家（約在藍(lán)毗尼東北80公里處，在今尼泊爾布多爾市東）生產(chǎn)。途經(jīng)藍(lán)毗尼花園時，摩耶夫人下車沐浴。當(dāng)她上岸后用右手攀住一棵無憂樹的樹枝略作休息時，悉達(dá)多太子降生了。

佛教徒們移栽的無憂樹已經(jīng)在藍(lán)毗尼園長成參天大樹

公元前251年，也就是佛陀涅槃200多年后，古印度孔雀王朝第三代君主阿育王與其戒師優(yōu)婆掘多等來藍(lán)毗尼巡拜佛跡，并于公元前245年建石柱紀(jì)念。石柱上刻有阿育王的敕文，內(nèi)容是：“天愛喜見王（即阿育王）于灌頂即位的第20年，親自來藍(lán)毗尼恭敬禮拜?！弊C實(shí)此處為佛陀誕生之地后，敕令于此雕鑿豎立巨大石柱，并用石欄圍護(hù)。

阿育王柱上有用古印度北部方言普拉克利語刻有的銘文：天佑慈祥王于登位二十年親自來此朝拜，因此處乃釋迦牟尼佛誕生之地。

公元636年，中國高僧玄奘法師來到藍(lán)毗尼圣地。他當(dāng)時在藍(lán)毗尼見過無憂樹和摩耶夫人沐浴過的水池，更重要的是他還見過阿育王石柱以及石柱上所刻文字，只是石柱的頂部斷了一部分?！洞筇莆饔蛴洝返诹碛涊d道：“至臘伐尼林，有釋種浴池，清澄皎鏡，雜華彌漫。其北二十四五步，有無憂花樹，今已枯悴，菩薩誕靈之處?！?/p>

佛陀落發(fā)處，踏上追求真理的道路

《方廣大莊嚴(yán)經(jīng)》中記載：太子出北門，遇到天人所化的比丘，便下車作禮問出家利益。比丘答言：“我見在家生老病死一切無常，皆是敗壞不安之法，故舍親族處于空閑，勤求方便得免斯苦。我所修習(xí)無漏圣道，行于正法調(diào)伏諸根，起大慈悲能施無畏，心行平等護(hù)念眾生，不染世間永得解脫，是故名為出家之法。”太子聞后欣喜，贊言：“善哉！天、人之中唯此為上，我當(dāng)決定修學(xué)此道?！?/p>

據(jù)說這里就是佛當(dāng)年落發(fā)為沙門的地方

佛陀出家前，在宮廷享受著錦衣玉食、不知人間疾苦的生活。但在一次出門游行中，卻發(fā)現(xiàn)和宮中完全不同的世間百態(tài)。他看到人們因衰老而形容枯槁，步履蹣跚；看到人們因患病而備受折磨，奄奄一息；看到人們因親人死亡而陰陽兩隔，悲痛欲絕。不僅如此，他還看到有情為生存互相殘殺、弱肉強(qiáng)食的殘酷現(xiàn)實(shí)。

他看到農(nóng)夫在烈日下辛苦勞作，揮汗如雨；看到老牛在田地間埋頭耕作，遭受鞭打；看到蟲兒被犁鏵翻起，頃刻殞命。僅僅為了得到謀生的食糧，就有多少生命在忍受痛苦，甚至喪生。這一切，讓生性仁慈的王子哀痛不已，并深切體會到榮華富貴的短暫和虛幻。

佛陀當(dāng)年落發(fā)處遺址

正當(dāng)他對人生感到迷茫，不知何去何從時，遇到一位出家沙門。從他的身上，佛陀看到了生命的希望所在，看到了息滅痛苦、超越生死的希望所在——那就是修行，就是解脫。

在這樣的心路歷程下，佛陀選擇了出家。這是對他以往生活的徹底告別，他放棄了王位，放棄了家庭，放棄了世人夢寐以求的奢華享受，甚至將隨身衣物讓車夫帶回，剃除須發(fā)，托缽游行，開始一無所有的修道生涯。

在此地出土的石板上還可見佛足的精美雕刻

佛陀為使人性得到升華，人生得到解脫，從這里踏上了追求真理的道路，因此這個地方在佛教弟子們心中具有重要的地位。如果不是佛陀當(dāng)年的出家，就沒有佛教，也就沒有解脫生死和煩惱的智慧，這里古老的墻磚見證著佛陀時代的歲月。

古老的墻磚見證著佛陀時代的歲月

佛陀回鄉(xiāng)，發(fā)生在“拘律樹林”的故事

經(jīng)過6年艱苦卓絕的努力，佛陀最終在菩提樹下完成了覺悟。他的父親凈飯王第一時間知道了這一喜訊——這是太子離開王宮后，給故鄉(xiāng)帶來的最初安慰。之后，佛陀傳法的消息不斷傳回故鄉(xiāng)，從國王到百姓，無不期盼著他早日歸來。

闊別十幾年的太子終于要回來了，王宮上下興奮不已，舉國百姓紛紛奔走相告。

拘律樹林，位于迦毗羅衛(wèi)城南

佛陀帶著比丘們來到迦毗羅衛(wèi)國境內(nèi)，沿途受到熱烈歡迎。快到都城時，佛陀在城南郊的尼拘律樹林中過了一夜。第二天清晨，佛陀和比丘們來到城里，沒有選擇直接去王宮，而是像平時一樣，挨家挨戶沿街乞食。

他們到達(dá)的消息，很快便傳到宮中。佛陀的父親凈飯王立刻起駕，親自帶著文武大臣浩浩蕩蕩地前往迎接。國王華麗的車隊和佛陀素樸的隊伍在迦毗羅衛(wèi)城的大街上相遇了，凈飯王迫不及待地從車上下來，激動地奔向佛陀，佛陀則平靜溫和地迎向父王。

凈飯王脫口而出：“悉達(dá)多啊！你難道不想我嗎？我和你的母后，還有耶輸陀羅，都在日夜盼望你回來！”

佛陀回答：“父王！我也一直想念著你們！”

“悉達(dá)多，你為什么不直接來宮里用餐？你母后早已準(zhǔn)備好豐盛的菜肴為你們接風(fēng)洗塵。身為太子，在自己的家鄉(xiāng)沿街乞討，這讓我很難堪！”

佛陀則說道：“父王，請不要介懷，我是按照先祖的傳統(tǒng)行事，不是有意冒犯父王?！?/p>

“我們釋迦族何曾有過乞討的傳統(tǒng)？”凈飯王問。

“父王，我遵循的是自古以來沙門的生活傳統(tǒng)。平等次第乞食，是比丘們降伏自己傲慢心理的珍貴修行，也是把供養(yǎng)沙門的機(jī)會平等施予每個人，不論富貴還是貧窮。這是比丘的生存之道，對自己和供養(yǎng)食物的人都有非常的利益。”

佛陀的解釋，終于讓心情失落的凈飯王心開意解。

這是位于拘律樹林的一座孤獨(dú)的塔樓，據(jù)說是羅睺羅修行的地方。

佛陀攙扶著父王走向王宮。一路上，年老體邁的凈飯王耐心勸說佛陀留下來接管國家，表示他愿意馬上將王位傳給佛陀。佛陀柔和而堅定地告訴父王，已經(jīng)覺悟的佛陀當(dāng)以傳播真理為本分，幫助眾生脫離老病死的束縛才是自己的責(zé)任。

為了支持佛陀的弘法事業(yè)，凈飯王號召所有釋迦族人，每家送出一人出家修行。很快就有500多位釋迦族的青年成為比丘，并有6位佛陀的王族兄弟加入僧團(tuán)。凈飯王在尼拘律樹林為佛陀建造了漂亮的寺院，這就是著名的尼拘律園。每次佛陀回到故鄉(xiāng)，都會在尼拘律園居住和弘法。

這是佛陀的姨母拘律樹林精舍的修行處。在這里，佛陀的姨母給佛陀供養(yǎng)了金縷袈裟。

對于佛陀來說，一方面，所有的眾生都是他的眷屬，有眾生的地方就是佛陀的家鄉(xiāng)，他平等慈愛一切眾生，沒有絲毫分別之心；另一方面，佛陀對于養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)父老，始終有著深沉的眷戀，他不但以最獨(dú)特的方式回饋了家鄉(xiāng)親人，奉獻(xiàn)給他們無價的真理之寶，而且終其一生，都牽掛著故國的安危。

拘律樹林的紅磚上刻著佛陀時代的痕跡

今日的拘律樹林只有被紅磚覆蓋的遺址，在這些寫滿歷史的墻壁上，我們還可以找到佛陀時代的痕跡。

圖片來源：十愿百科

攝影：重影、丹珍旺姆