不知道大家有沒(méi)有看過(guò)河南衛(wèi)視的神仙舞蹈《國(guó)色天香》，里面有個(gè)片段讓我至今記憶猶新，那就是書(shū)法家張旭和“唐宮第一舞人”公孫大娘的雙人舞，畫(huà)面動(dòng)人，美輪美奐。

公孫大娘雷霆萬(wàn)鈞般的舞劍配上張旭的縱逸豪放，出神入化的狂草書(shū)《草書(shū)四帖》，簡(jiǎn)直是天作之合。

▲張旭《草書(shū)四帖》片段

那么為什么河南衛(wèi)視將這兩個(gè)人物放在一起編排成了舞蹈，他們之間又有什么聯(lián)系呢？

原來(lái)公孫大娘是開(kāi)元盛世時(shí)的唐宮第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動(dòng)天下。她在繼承傳統(tǒng)劍舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了多種《劍器》舞， 她的蓋世技藝與中國(guó)歷史上的兩座文化高峰聯(lián)系在一起。

正是因?yàn)樗?，我們才有幸看到了張旭的絕妙丹青，他在公孫大娘的舞姿中悟出狂草的書(shū)法神韻，從此筆走龍蛇，成一代草圣。

▲張旭《終年帖》片段

正是因?yàn)樗?，我們才有幸讀到了詩(shī)圣杜甫的一首慷慨悲涼的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》

正是因?yàn)樗覀儾庞行铱吹健?/span>畫(huà)圣”吳道子的絕妙畫(huà)作，他曾通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。

我想河南衛(wèi)視之所以將這兩位名人編到一起，所要呈現(xiàn)的效果不僅僅是畫(huà)面優(yōu)美，還將有中華藝術(shù)的結(jié)合及沉淀。張旭的草書(shū)后來(lái)和李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞并稱(chēng)唐代“三絕”。

許多人都會(huì)問(wèn)張旭這么厲害嗎？他的字能有多牛？

傳聞唐文宗下詔將其列為“國(guó)寶”，民間為了得到他的判詞不惜連續(xù)告狀！人們只要得到張旭的片紙只字，都視若珍品，世襲珍藏。

▲張旭《晚復(fù)帖》片段

我們所常見(jiàn)張旭的書(shū)法以草書(shū)居多，幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)其楷書(shū)之作，也實(shí)在不敢想象他的楷書(shū)是個(gè)什么樣子，甚至說(shuō)完全想不到他居然還會(huì)去寫(xiě)楷書(shū)。因?yàn)槲覀兯婕暗接嘘P(guān)張旭的故事和傳說(shuō)基本上都是在描述他在大醉后，如何拿起筆在紙上、墻上，凡是能寫(xiě)字的地方，甚至沒(méi)有筆的時(shí)候用頭發(fā)蘸墨，揮灑而就。這樣的他怎么能和嚴(yán)謹(jǐn)方正的楷書(shū)聯(lián)系在一起？

事實(shí)上，張旭總能出人意料，他還真寫(xiě)過(guò)楷書(shū)，并且流傳至今，只不過(guò)實(shí)在罕見(jiàn)，僅一幅而已。今天我們所欣賞的正是唐代張旭唯一傳世的楷書(shū)之作《郎官石柱記》。

《郎官石柱記》，亦稱(chēng)《郎官?gòu)d壁記》，唐陳九言撰文，張旭書(shū)。唐開(kāi)元二十九年（公元741年）立，地點(diǎn)在陜西西安。

張旭草書(shū)縱放奇宕，而此序楷勢(shì)精勁凝重，法度森嚴(yán)，雍容閑雅兼而有之。

字體取歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南筆法，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，不失規(guī)矩，展現(xiàn)出楷書(shū)的精妙。

《古今法書(shū)苑》謂：“張顛草書(shū)見(jiàn)于世者，其縱放奇怪近世未有，而此序獨(dú)楷書(shū)，精勁嚴(yán)重，出于自然。書(shū)一藝耳，至于極者乃能如此。其楷字概罕見(jiàn)于世則此序尤為可貴也?！?/span>

《廣川書(shū)跋》：“《郎官記》則備盡楷法，隱約深嚴(yán)，筋脈結(jié)密，毫發(fā)不失，乃知楷法之嚴(yán)如此。失守法度者至嚴(yán)，則出乎法度者至縱。世人不知楷法，至疑此非長(zhǎng)史書(shū)者，是知騏驥千里，而未嘗知服襄之在法駕也。” 

《宣和書(shū)譜》中評(píng)說(shuō)：“其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無(wú)一點(diǎn)畫(huà)不該規(guī)矩者。”

這些評(píng)述，從另方面說(shuō)明了書(shū)法藝術(shù)中楷和草、嚴(yán)和縱的辨證關(guān)系。只有真生行，行生草。未有未能行立而能走者也。

同時(shí)這些評(píng)價(jià)也為我們解了一些疑惑，那就是年輕時(shí)期的張旭，并不是完全走另類(lèi)癲狂路線的，他也曾正兒八經(jīng)地寫(xiě)過(guò)正楷。

那么究竟是怎樣的契機(jī)，讓張旭的筆風(fēng)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)型呢？

其實(shí)，王世貞已經(jīng)為我們道出了玄機(jī)，就是“出于自然”四個(gè)字。沒(méi)錯(cuò)，端莊整齊固然能夠給人美的感覺(jué)，但是，書(shū)法之妙卻不在于“精勁嚴(yán)重”，而在于“出于自然”。

楷書(shū)真正所難的是寫(xiě)的自然，人人都能做到端正，卻無(wú)法做到真正的自然，不見(jiàn)拘攣滯遲之態(tài)，而有信手揮灑之樂(lè)，這才是高妙的境界。

張旭很明顯做到了，他的無(wú)拘無(wú)束，向往自由的心，使得他于嚴(yán)整的楷書(shū)間，盡顯灑脫的筆意。

由于此篇原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”，彌足珍貴，歷來(lái)評(píng)價(jià)甚高。此石宋時(shí)已有刻本。明董其昌曾刻入《戲鴻堂帖》。

但是很多網(wǎng)友看后卻不大滿(mǎn)意，認(rèn)為與張旭的草書(shū)相比，差點(diǎn)意思。你認(rèn)為張旭的楷書(shū)如何？評(píng)論區(qū)說(shuō)出你的觀點(diǎn)吧！