老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！彼疅o常形，順勢(shì)而為，為而不爭(zhēng)，方達(dá)所愿。

老子曰：“唯其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”聰明人能在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候示弱隱強(qiáng)，做出暫時(shí)的退讓。老子一向的主張是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是才能立足不敗之地。

在這世界上，不爭(zhēng)就不會(huì)樹敵。而那些爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人，在老子看來都是缺乏任性的。所以他說，“物壯則老，是為不道，不道早已。

太過爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人很容易患上心血管疾病，從而縮短壽命。

事物越是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，越是剛強(qiáng)，就越是和大道背道而馳，也就越容易被消耗。所以老子贊美柔弱水，水柔弱而取下，利萬物而不爭(zhēng)。但水卻擁有強(qiáng)大的力量，所“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。

《莊子·知北游》：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說?！?/p>

天地具有偉大的美卻不需要言語來宣揚(yáng)，四時(shí)運(yùn)行具有明顯的規(guī)律不需要再去討論，萬物的變化具有現(xiàn)成的規(guī)定不需要議論。

人如果能夠懂得這個(gè)道理，一切純?nèi)巫匀?，不為利害得失所累，不要去?zhēng)論自己的功勞，要默默做事。這樣人的生活也會(huì)像“天地”自然那樣有“大美”，“備天地之美”了。

道家思想認(rèn)為，你做成功了事情，不要占有功勞。這是大道告訴我們的，道產(chǎn)生萬物卻不說擁有了萬物，有作為卻不認(rèn)為是自己的功勞，帶領(lǐng)大家卻不說自己是主宰。

歷史上，道家人物也都是這么做的。如張良，范蠡等等，功成身退，得以善終。

嗜欲深者天機(jī)淺。一個(gè)人如果深陷欲海、貪婪無度，就會(huì)失去性命中的靈性、悟性與智慧，錯(cuò)過人生中許多好的機(jī)緣與福報(bào)。

所謂嗜欲深者是指欲望過高過大，深陷欲海之中不能自拔的人。那什么是“天機(jī)”呢？是人的智慧與靈性，也引申為人的機(jī)緣與福報(bào)。

生活中貪聲色、貪?rùn)?quán)貴、貪錢財(cái)?shù)娜?，莫有不迷失心智的，而心智的迷失，正是禍害生命的開始。一旦貪欲攫住了大腦，人的心智就全用在了想要得到的東西身上，思之愈深，智力愈單一，理智判定事物的基本能力愈會(huì)喪失。

老子說：道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道純?nèi)巫匀弧?/p>

老子將道、天、地、人稱為四大，說明他對(duì)人的肯定和重視。我們知道在很多思想家和宗教那里，人相對(duì)于真理，相對(duì)于神，地位是很低的。

道法自然不是說，道取法自然，而是說道自然而然生養(yǎng)萬物。就像圣經(jīng)記述上帝創(chuàng)世：“事就這樣成了。

老子說，為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。

學(xué)習(xí)知識(shí)要每天都有所增加，修道（或者悟道）卻要每天不斷減損。減損了又減損，以達(dá)到無為的境界，無為就無不為。

學(xué)問是學(xué)以聚之，當(dāng)然是與日俱增。而大道至簡(jiǎn)，所以悟道要與日俱減；一個(gè)要做加法，一個(gè)則是減法。

現(xiàn)實(shí)中，人們都以為越復(fù)雜的越精密，越高級(jí)。以至于我們忽略了最簡(jiǎn)單、最直接的方式和方法。

所以，學(xué)會(huì)做減法，你的生活會(huì)越來越幸福，人生會(huì)越來越簡(jiǎn)單明了。這是老子留給我們的大智慧。

修直挺拔的樹木先遭到砍伐，水質(zhì)甘甜的井先枯竭。

長(zhǎng)的很直的樹，都被人看中，砍了去做家具等。彎彎曲曲的樹木，反而因?yàn)闊o用而得以保全。

莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?/p>

許多人一直為“有用”的事情忙碌，創(chuàng)造價(jià)值、營造關(guān)系，擰緊發(fā)條與時(shí)間賽跑，將一些“無用”的情趣愛好推向邊緣，擠進(jìn)死角。

于是，有用多了，無用少了；抱怨多了，快樂少了；應(yīng)對(duì)多了，從容少了；日子也過得焦慮、無趣。

老子說，有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

對(duì)立的東西總是相輔相成的。有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。所以，不管生活中遇到什么事情，都要考慮一下對(duì)立面?？赡墁F(xiàn)在你得了小便宜，但小便宜的背后確實(shí)大陷阱，千萬不能得意忘形。

戰(zhàn)國時(shí)期，秦惠文王想吞并物產(chǎn)豐富的蜀國，有人獻(xiàn)計(jì)造能下金糞的石牛送給蜀侯。蜀侯中計(jì)，下令民工開山填谷，鋪筑道路迎接石牛，秦惠文王讓大軍跟在運(yùn)送石牛的隊(duì)伍后滅了蜀國。

這就是禍福相倚。

人生在世，難免有看不慣的人和事。莊子說：“物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。”

萬物都有其存在價(jià)值和存在根據(jù)，沒有什么不可以存在，沒有什么沒有價(jià)值。所以世間善惡美丑，從道的觀點(diǎn)來看是可以相通為一而存在的。

一個(gè)人生活在世界上，角度不同，立場(chǎng)不同，人生的境界也不同。不必隨意就對(duì)別人的行為、言語看不慣。

莊子說：“不譴是非，以與世俗處?！鼻f子告訴我們，要遵從自己的內(nèi)心，不為世俗所累。“看不慣”的東西、人和事越多，這個(gè)人的境界也就越低，格局也就越小。

從世俗的角度講，“看不慣”不僅是境界小、情商低的表現(xiàn)，更會(huì)為自己樹敵無數(shù)，招致怨恨。