“2012·首屆老子文化天津論壇”綜述 

近日，由河南[注: 河南，簡稱“豫”，省會是鄭州。位于我國中部偏東、黃河中下游，處在東經110°21′ ～116°39′，北緯31°23′～36°22′之間，東西長約580公里，南北長約550公里。]省老子[注: 老子，姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃。中國古代偉大哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人，其被唐皇武后封為太上老君。世界文化名人，]學會、河南省社會科學院等主辦的“2012·首屆老子文化天津論壇暨天津市周口商會成立典禮”在天津市舉行。來自全國各地的專家學者、嘉賓代表及天津市知名豫商300余人參加了論壇開幕式。文化部原部長、著名作家王蒙和中國人民大學教授、著名老學研究專家葛榮[注: 葛榮（？— 528），鮮卑族人，北魏河北農民起義軍首領。初為懷朔鎮(zhèn)（今內蒙古固陽西南）鎮(zhèn)將，后投靠鮮于修禮在定州左人城（今河北唐縣西北）的起義軍。]晉分別以《老子的戰(zhàn)略哲學》和《“無為”智慧與企業(yè)管理》為題作了專題學術報告。

老子哲學能夠提升精神境界

首屆老子文化天津論壇以“老子思想與現代管理”為主題，圍繞老子哲學與現代管理哲學、老子“道法自然”的管理智慧等問題進行了深入探討。與會專家認為，通過對老子管理之道的研究，對于構筑中國特色的現代管理哲學，推進和提升中國企業(yè)管理水平和構建和[注: 建和在歷史上被用作幾個政權的年號。]諧企業(yè)文化都具有重要的學術價值和現實意義。河南省老子學會會長王明義說，《老子》是一部百科全書式的智慧寶典，是一部管理哲學、領導哲學的大書。

王蒙重新闡發(fā)了老子“無為而無不為”“知白守黑、知雄守雌、知榮守辱”“道法自然”“治大國若烹小鮮”等哲學思維的現代意義，認為研究老子哲學能夠提升精神境界，攀登智慧高峰，強化人的抗逆應變能力。他說：“比如下棋，一般人能看到3步、5步，而讀了《老子》，能看30步、40步?！备饦s晉提到老子“圣人無常心，以百姓心為心”時說，在市場經營上要“經營人心”，在現代管理上，根據馬斯洛的人生需求層次論，要實施人性化管理，需要“順其自然的智慧”。

北京[注: 北京有著三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初見于記載的名字為“薊”。民國時期，稱北平。新中國成立后，是中華人民共和國的首都，]大學哲學系教授許抗生認為，研究古代道家的管理思想，拋棄其過時了的內容，挖掘其合理的成分為我們當代所用，對于建立當代的管理學，指導當代的管理工作定會有所啟迪，有所幫助。老子的無為而治思想并不是現代的企業(yè)管理學，但與我國當前市場經濟下的現代管理學，還是可以找到一些相似或相近的地方。作為一個現代管理者，自身的素質品德培養(yǎng)十分重要。老子提出的謙虛、處下、樸實、仁慈、節(jié)儉、信用等，對于現代的管理者來說都是必須的。這些品德本來就是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良美德，我們應當大力加以繼承和發(fā)揚。

周口商會會長王天洪說，河南周口下轄的鹿邑是老子故里，老子思想影響和塑造了周口的人文
 

環(huán)境與文化氛圍。河南作為中原腹地，擁有深厚的歷史文化資源，老子無疑是其中最醒目的“文化名片”之一。

豐富的人性化管理智慧

中國社會科學院馬克思[注: 卡爾·海因里?！ゑR克思（德語：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中國被譯為麥喀士，馬克思主義創(chuàng)始人。]主義研究院特聘研究員董京泉認為，老子哲學中具有豐富的人性化管理的智慧，這主要表現在他關于“道法自然”“無為而治”，以及關于“人性”的論述之中。如果說《老子》中也有一些管理思想，那么它不是具體的管理知識，而是管理哲學、管理的大智慧，也是管理實踐的靈魂之所在?！盁o為而治”及“輔萬物之自然”是老子管理哲學或管理智慧的核心，也是領導和管理的最高境界。

中國社會科學院哲學所研究員陳靜認為，自然和無為是老子思想中的一對重要概念。自然和無為提示了什么?簡而言之，提示了管理者和被管理者要保持良性關系應當遵循的基本原則。管理者和被管理者相互依賴，無管理者就無所謂被管理者。但是，就保持二者的良好關系而言，自然和無為這一對密切相關的觀念所針對的對象卻是不同的，自然是針對被管理者而言的：“百姓皆謂我自然”;而無為是針對管理者而言的：“我無為而民自富?！币虼?，被管理者需要自然，而管理者應當無為，因為管理者的“無為”是被管理者得以“自然”的前提。自然和無為是一對古老的觀念，但是直到今天它們仍然具有意義。如何領會它們的啟示并應用于現代的管理，是一個值得認真思考的問題。

武漢大學哲學學院教授田文軍認為，如果就《老子》書中的內容而言，其“無為”“不爭”“柔之勝剛，弱之勝強”“生而不有，為而不恃”等思想觀念都可以轉換成具體的企業(yè)管理方式。我們應當在不同的視域中全面地總結和發(fā)掘道家學說的現代價值，既使這樣的總結與發(fā)掘服務于我們的精神文明建設，也使這樣的總結與發(fā)掘服務于我們的物質文明建設。特別是在現代企業(yè)管理方面，可以充分發(fā)揮道家學說的實際功能，展現道家學說的現代價值。

研究老子不能“誤解”和“錯斷”

首都師范大學教授白奚認為，對于老子的不爭，歷來存在著很深的誤解。最常見的是把道家的不爭說成是“以不爭為爭”，如此一來，不爭就成了迂回的爭，成了一種與人相爭的特殊方式。事實上，老子從來沒有說過“以不爭為爭”。在老子那里，不爭不是手段而是目的。老子崇尚“不爭之德”，把不爭視為一種美德。老子的“柔弱勝剛強”，常見的誤讀是把這個“勝”字理解為“戰(zhàn)勝”或克敵制勝的“克”，把“柔弱勝剛強”等同于“以柔克剛”。其實，“柔弱勝剛強”的“勝”字在這里是“優(yōu)于”“勝過”的意思，而不是“戰(zhàn)勝”“克服”的意思。

華東師范大學哲學系教授劉仲宇認為，按老子的思想，禍福的轉化有其“極”，即今天所說的矛盾轉化的關節(jié)點，但不易找，所以說“孰知其極”。有的研究者不知其究竟，便下斷語說他有循環(huán)論，是錯斷。其實老子的孰知一說是對人們的敬告，要人們關注轉化的那一個極點，掌握時機，正確處理。這是任何一個經營者都必須十分認真學習和運用的。

“柔道”

高手的柔性管理命題

南開大學哲學院教授周德豐認為，老子是“柔道”高手，其柔性管理的主要命題有：(一)尊道貴德，無為而治。即分層管理，“處無為之事，行不言之教”。(二)上善若水，尚柔守雌。即“天下莫柔于水，而攻堅者莫之能勝?！背嘧又疂摿o窮，而強梁者往往失敗，“金玉滿堂莫之能守。富貴而驕，自遺其咎?！?三)低調無痕，謙卑取勝。深藏若虛，大智若愚。(四)功在不舍，貴在持續(xù)。即“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土?！薄捌笳卟涣?，跨者不行”“事緩則圓，弦繃立斷”“兵強則滅，木強則折”。

天津社會科學院哲學研究所所長王偉凱則認為，我們重視“柔”，擁有“柔”，但絕對不可放棄“強”，無論“柔”和“強”的運用與把握都有一定的支撐底線，超越了這一底線，就會走向事物的反面。因此，客觀認識老子“柔”的思想，以之來豐富人類的系統(tǒng)思維、辯證思維和逆向思維，同時通過“柔”的思想，不斷提升思維水平和豐富工作經驗，才能為人類實現自我的價值奠定應有的基礎。

記者 高 昌