“八仙過海各顯神通”,不管生活還是工作中,這句話都很實(shí)用,大白話就是:是騾子是馬,拉出來溜溜才知道,別盡說好聽的,手底下要見真功夫。這是民間喜歡八仙的原因之一,接地氣。 玉帝、如來那都是高高在上的神,誰都不想去見,就如同老外不喜歡見到上帝一樣,八仙帶著人間味,所以討人喜歡,這是第二個(gè)原因。 人間味是什么味?那就是歷史上能找到他們的本身,并非只是一種簡(jiǎn)單的精神寄托,下面我們就來說說歷史上的八仙。 張果老尊老愛幼,所以得把張果老排在首位。 張果老騎著小毛驢到了唐朝,他說自己是堯帝時(shí)期的人,唐玄宗肯定不信啊,吹牛也要靠點(diǎn)譜吧?秦始皇都不敢這么吹。 剛好道教符箓派茅山宗天師葉法善在朝上,唐玄宗就悄悄地向他詢問張果老的來歷,葉法善苦笑,說出來得罪老祖宗張果老,立馬死;胡說欺瞞唐玄宗,還是個(gè)死罪,因此只能搖頭不敢說。 唐玄宗急了,答應(yīng)葉法善如果他死了,會(huì)向張果老求情,讓他復(fù)生,多大個(gè)事嘛? 葉法善就說出了葉法善的真身,乃是混沌初分時(shí)一白蝙蝠精,話音剛落,倒地就死,冰涼冰涼的。 唐玄宗沒奈何,說了很多好話,張果老才不慌不忙掏出一張紙,往地上一扔,化成一只小毛驢,騎上就往皇宮外走,經(jīng)過葉法善身邊時(shí),咳嗽了一聲,那葉法善就活了。 武則天也曾想張果老為自己效力,就派官員去找他。好不容易找到了,正說著話,張果老撲通一聲倒地,七竅流血而死,官員無奈親自把他葬了,還守了半個(gè)月的墳,確認(rèn)張果老已死才回朝。 武則天有點(diǎn)傷感,原來神仙也會(huì)死的。 過了幾年,張果老從千里之外的恒州山倒騎著小白驢走了出來,把人唬得一愣一愣的。 張果老,唐朝時(shí)期甘肅兩當(dāng)?shù)牡廊?,姓張名果,?hào)通玄先生,手持道筒,亦稱漁鼓,倒騎毛驢。 鐵拐李太上老君騎著青牛來到了巴國(guó)津琨(今重慶市江津區(qū)石門鎮(zhèn)李家壩)。 當(dāng)時(shí)有個(gè)小孩很有名氣,叫李凝陽,天資聰慧,頗具道心,太上老君一見很是歡喜,于是點(diǎn)撥了一番,打下了修道的基礎(chǔ),并為其取字為“玄”,鄉(xiāng)人因此尊稱其為李玄。 巴王聽說了李玄的名氣,多次邀請(qǐng)他出山為官,為巴國(guó)效力,可李玄道心穩(wěn)固,不愛紅塵雜事,只尋求道家遁去的一,因此拒絕了巴王的好意。 秦滅巴國(guó),心灰意冷的李玄就此遁入華山訪求仙人,后潛修于石筍山,采集草藥,煉制膏藥,放置于背后大葫蘆里,救治世人,被鄉(xiāng)人尊之為“藥王”。 李玄原本相貌堂堂,悟道突遇難題,于是靈魂出竅去尋太上老君解答。當(dāng)靈魂回歸之時(shí),卻不見了留置在山洞里的身體,已被一誤闖進(jìn)洞的老虎吃去。李玄眼看時(shí)辰已到,雄雞報(bào)鳴,天即將破曉,無奈尋到一具倒斃瘸腿乞丐的肉身將靈魂歸竅。 李玄看見瘸腿的自己,非常地看不慣,于是打開葫蘆,準(zhǔn)備醫(yī)治瘸腿,就在快貼上膏藥的時(shí)候,突然開悟,找到了一直尋找的一——“道法自然”,于是長(zhǎng)嘯一聲,拿起乞丐的鐵拐拄地而去。 鐵拐李,李玄是也,手拄鐵拐,背背葫蘆,葫蘆里不知裝的什么藥。 漢鐘離漢鐘離,鐘離為姓,名權(quán),雙手若大秤,可知輕重,因此其父為之取名'權(quán)'(古代的秤砣)。 其哥鐘離簡(jiǎn)在朝為官,因此推薦鐘離權(quán)出仕,官至諫議大夫。 鐘離權(quán)性格豪爽,喜歡坦胸,手執(zhí)一把大蒲扇,不怒而威,頗有大將之風(fēng)。 羌人叛亂,鐘離權(quán)率兵2萬出征,權(quán)臣梁冀嫉妒鐘離權(quán),因此與羌人暗通,在鐘離權(quán)軍中布有奸細(xì),并將行軍路線、兵力部署全部告知了羌人。 安營(yíng)扎寨后,鐘離權(quán)率領(lǐng)的大軍早早安息,準(zhǔn)備次日一早征討羌人,哪知道羌人熟悉地勢(shì),早已埋伏在周圍,夜劫營(yíng)寨,一把火燒了大營(yíng)。 鐘離權(quán)的部隊(duì)被打散,也不敢回朝,于是在荒郊野嶺信馬而走。 這時(shí)一個(gè)胡僧出現(xiàn),指引他投奔東華先生。在莊院門口,一個(gè)老人出迎,開口便知鐘離權(quán)的身份,也知道胡僧必是引路人,鐘離權(quán)據(jù)此而知遇到了仙人。 一朝榮華富貴,一朝待罪之身,鐘離權(quán)由此生出了離開凡塵之意,于是跪求未卜先知的老人指點(diǎn)。當(dāng)學(xué)藝完成,步出院子,再回首,卻是空茫茫一片,鐘離權(quán)望空而拜. 鐘離權(quán)就此遁入華山潛修悟道,游泰山遇華陽茅真人,入崆峒謁見太上老君后,名列仙班。 鐘離權(quán),唐朝(618-907年)人,嗜好喝酒,不修邊幅,“乾坤許大無名姓,疏散人中一丈夫”。 呂洞賓李白是劍客,呂洞賓當(dāng)然是劍仙。 呂洞賓,幼時(shí)極其聰明,日誦萬言而不忘,有神童之名,肚子里裝著滿腹文章。 長(zhǎng)大后,學(xué)問是越學(xué)越高,卻兩次名落孫山,輸?shù)貌磺椴辉?、不明不白,于是呂洞賓卯足了勁兒要搏殺一次,以求進(jìn)士登科、狀元及第,登入臺(tái)閣。 這時(shí)鐘離權(quán)正好云游到此,看見呂洞賓癡迷官道,如同看到當(dāng)初的自己,只是可惜了那份與生俱來的道心,于是送了呂洞賓一個(gè)枕頭,吩咐夜晚可枕入夢(mèng),可解心憂。 呂洞賓夢(mèng)見自己真的進(jìn)士登科、狀元及第,登入臺(tái)閣,富貴了三十年。人生正暢快之時(shí),禍從天降,被降罪貶官歸鄉(xiāng);回歸之時(shí),風(fēng)雪大作,天地一片茫茫,無盡寒寒傖。 蒙塵的道心剎那間醒悟,富貴不過是一場(chǎng)云煙,呂洞賓夢(mèng)碎魂歸,煮黃粱米飯未熟,只有香氣繚繞,于是大笑而去尋漢鐘離赴終南山修道。 呂洞賓四十歲學(xué)劍術(shù),傳自鄭火龍真人;六十四歲學(xué)丹術(shù),授自鐘離權(quán)。 呂洞賓的詩(shī)詞很多,以修道居多,但也有很多另類的好句。 以劍斬情,勿要貪戀美色,“二八佳人體似酥,腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落,暗里教君骨髓枯”,白牡丹哭得泣不成聲。 以義當(dāng)先,不做無恥小人,“少飲欺心酒,休貪不義財(cái)。福因慈善得,禍向巧奸來',二郎神的哮天犬表示不服。 以劍護(hù)道,正天下風(fēng)氣,“背上匣中三尺劍,為天且示不平人?!?/p> 最厲害的還是自報(bào)身份的這首詩(shī),非常的有仙氣,還帶著點(diǎn)燒柴火做飯的味道,“唐朝進(jìn)士,今日神仙。足躡紫霧,卻返洞天。” 呂洞賓,唐代京兆(今陜西西安市)人,腹中滿腹經(jīng)綸,腰間掛劍,瀟灑時(shí)若仙,行事時(shí)如人,講求一個(gè)順其自然,不拘小節(jié)。 藍(lán)采和腕上花籃,只愿換幾個(gè)閑錢,良善之人聞香久遠(yuǎn),作惡之人嗅臭連連。 手中快板,只愿把世事暢談,知我者謂我多智,賤我者笑我癡顛,借酒醉世間。 藍(lán)釆和一邊打著快板,一邊在鬧市賣著花,那籃中的花被他釀的好酒熏醉了,散著淡淡的酒香。 一足不知幾時(shí)被擠掉了靴子,光赤赤踩在地上很是清涼,藍(lán)釆和也不管他,扯了扯破爛的衣服,笑著喊道:買花送好酒! 藍(lán)采和賣了花錢,隨意用繩竄了拖在地上而行,剩得幾文是幾文,夠上酒錢便喝上一盅酒,不足便扔給了看熱鬧的兒童。 兒童長(zhǎng)大了,開始成家立業(yè),蓄上了胡須,生下了孩子,藍(lán)釆和照樣破爛衣打著快板賣花穿行在鬧市,還是一樣的面貌,不同的是他將賣花錢扔給了當(dāng)初看熱鬧孩子的孩子,而這些孩子又在笑著看他的熱鬧。 一代又一代,長(zhǎng)大的孩子才知遇了仙。 藍(lán)釆和,原名許杰,唐朝四川遂寧人,善釀酒,愛周濟(jì)窮人,快板賣花的流浪漢。 何仙姑何仙姑,只是個(gè)織鞋為生的女孩,心性善良,手工精巧,常在羅浮山寺兜賣布鞋與登山游客,與寺中僧眾頗熟。 十三歲山中摘野果,遇一拄拐道人坐于道旁,何仙姑見其可憐,便將籃中野果都給了道人。 道人倒也不客氣,吃棗也不吐核兒,很快吃了個(gè)精光。 何仙姑便讓道人再等會(huì)兒,準(zhǔn)備再去摘一些讓其帶走,道人大笑道不急,既吃了你的果,我也送你一桃,隨手摸出一個(gè)紅艷的大桃,清香四溢,外有流光。 何仙姑拒絕了,讓道人留著餓時(shí)再吃,自個(gè)兒到山里隨時(shí)都可以摘到新鮮的疏果。 道人大笑不止,堅(jiān)持讓何仙姑吃掉。 何仙姑吃完桃,頓時(shí)感覺身上一輕,有無窮勁兒,回頭一看道人,卻空無一人,只隱隱聽見鐵拐敲擊地面的聲音,漸漸去遠(yuǎn)。 從此,何仙姑不饑不渴,卻依然在山中尋找野果,送于寺院中僧人。 一日正午,烈日當(dāng)空,蟬鳴正濃,何仙姑便在一株荔枝樹下歇息,解下腰間綠綢帶搭在枝上,隨風(fēng)飄飛,煞是好看。 何仙姑解了乏悶,系上腰帶而去。 當(dāng)年,此株荔枝開花結(jié)果,果皮上饒了一帶輕綠,果肉香甜多汁,人稱增城“掛綠荔枝”。 何仙姑,唐時(shí)廣東增城人,手持荷花,清香徐來。 韓湘子云橫秦嶺家何在,雪擁南關(guān)馬不前。 韓愈很惱怒自家侄孫韓湘子不上進(jìn),縱有天姿之才,卻不思上進(jìn),弄蕭修道,不作學(xué)問。 惱歸惱,兩人關(guān)系卻是極好,韓湘子父母早喪,由韓愈將其養(yǎng)大,親若父子。 韓愈壽辰,湘子來歸,一襲藍(lán)袍讓韓愈又有些怒了。 韓湘子不以為意,說要畫一畫賀壽。 紙上畫一牡丹,轉(zhuǎn)瞬間成活,枝鮮葉綠,鮮花怒放,與時(shí)節(jié)并不相符,花瓣間有字隱約顯現(xiàn),恰組成一聯(lián),“云橫秦嶺家何在,雪擁南關(guān)馬不前?!?/p> 韓愈雖不喜這些道家之術(shù),卻對(duì)這一聯(lián)頗感興趣,滄桑而有余念,因此心下當(dāng)時(shí)就軟了,席散后與韓湘子長(zhǎng)談,徹夜不眠。 幾日后,韓湘子再入終南山,簫聲悠悠不絕,夕日下,韓愈默默相望。 唐憲宗晚年好佛,欲求長(zhǎng)生,迎佛骨回朝。韓愈心憂國(guó)事,大力勸阻,惹得唐憲宗大怒,被貶潮洲。 行至秦嶺,落雪紛紛,天地一片蒼涼,馬縮步不前,應(yīng)景之下,韓愈這才想起當(dāng)初湘子賀壽之詩(shī),情不自禁完善出《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)。 詩(shī)出,有簫聲來迎,大雪之中,一人飄飄而來,是為韓湘子。 韓湘子,唐朝人,韓愈的侄孫,曾經(jīng)考取進(jìn)士官至大理丞,一簫鬧別紅塵。 曹國(guó)舅曹國(guó)舅,因姐姐而榮,也因姐姐而入道。 曹國(guó)舅性情溫和,通曉音律,飽讀經(jīng)書,尤喜作詩(shī)。 姐姐熟讀經(jīng)史,胸藏大志,勤奮而節(jié)儉,自從被宋仁宗冊(cè)封為皇后后,曹家并沒有一飛沖天。 曹皇后是個(gè)非常賢惠的女子,深知外戚專權(quán)的厲害,因此弟弟身為國(guó)舅,卻無實(shí)權(quán),只享受富貴,對(duì)其他曹家人更是要求嚴(yán)格,一旦犯過從嚴(yán)處理。 士兵叛亂,曹皇后助宋仁宗平叛。 宋英宗即位,曹皇后垂簾聽政,不久還權(quán)。 宋神宗變法,曹皇后救下蘇東坡。 三代皇帝,旁觀的曹國(guó)舅感嘆世事無常,帝王家尚且沉浮不定,百姓又該經(jīng)歷怎樣的苦痛?墻之內(nèi)富貴,墻之外困苦,不過是一場(chǎng)好夢(mèng),曹國(guó)舅看破世事后便決意修道,出游名山尋仙指點(diǎn)。 一日乘船渡河,船家索要船錢,國(guó)舅爺吃遍天下,只有一塊刻有“國(guó)舅到處,如朕親行”的金牌,哪有現(xiàn)銀,無奈以金牌抵押。 眾人見字大驚,船中一道人說曹國(guó)舅以勢(shì)壓人,曹國(guó)舅便將金牌扔進(jìn)水中,金銀乃事外之物而已,問道修仙才為真。 道人大笑,遂傳曹國(guó)舅修煉之道,道人呂洞賓是也! 曹國(guó)舅,宋代河北寧晉人,著官服,持玉笏,濟(jì)危扶困。 另類的八仙來歷還有一個(gè)有點(diǎn)可怕的說法,八仙乃是一堆犯人,此說在我看來,典型的胡子上長(zhǎng)嘴——胡說。 北宋建隆年間,有個(gè)秘密海島叫沙門島(今廟島),是關(guān)押重犯和罪兵的地方。 犯人越來越多,朝廷卻按舊例只派三百人口糧,島上看守頭目李慶便想出了一個(gè)歹毒主意,超過三百人后便將多余罪犯綁住手腳扔進(jìn)海里去。 當(dāng)?shù)弥邮苓@樣的命運(yùn),一支由五十來人的組成的隊(duì)伍開始了逃跑計(jì)劃。 他們成功避開了看守,抱著預(yù)先埋在附近的葫蘆、木頭跳入海中,借著浮力游向蓬萊山。 從沙門島到蓬萊約三十里之遙,許多人體力不支最后沉水而死,其中有八個(gè)武藝高強(qiáng)的人最后成功抵達(dá)蓬萊,并潛藏于丹崖山下的獅子洞,并被外出打漁的漁民發(fā)現(xiàn)因而成功獲救。 漁民得知八人是游海而來,視為神跡,后來便演化成為了“八仙過?!钡墓适?。 這種說法一點(diǎn)不靠譜,罪犯發(fā)配沙門島均有造冊(cè),朝廷不可能只派人不作口糧調(diào)整,里面還有軍人,因此肯定會(huì)派官員定期視察。三十里的野海,方向、淡水、安全都是問題,何況還有女人,這種逃獄基本上是自尋死路,所以對(duì)于這種說法,笑一笑就行了。(圖片均來自網(wǎng)絡(luò)) |
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