今天是清明節(jié)，時(shí)間過得可真快，轉(zhuǎn)眼之間又到了一年一度踏青，祭拜祖先的日子。

在這里我想考大家一個(gè)問題：墓碑上?？痰奈鍌€(gè)字“故、先、顯、考、妣”分別代表的是什么意思？

是不是很蒙圈，我相信只要是掃過墓的人都看過，甚至很熟悉，但我也相信這些看過，熟悉的人中，最起碼有90%的人，都回答不出這個(gè)看似很簡單的問題，或者即使回答出來，也不會全面。

那么“故、先、顯、考、妣”到底是什么意思，指的是什么呢？

下面便來為您揭曉：

首先：墓碑的由來以及“墓碑文化”

墓碑是怎么來的？

有人覺得奇怪，建墓不都要立碑嗎，還怎么來的？

告訴你，最初的喪葬是沒有碑的，甚至連墓都沒有。

喪葬文化最早可以追溯到先秦三代之前，即母系社會末，父系社會初，那時(shí)候基本都是“墓而不墳”，即逝去之人只在地下淺層就土掩埋，地表并不樹立任何標(biāo)記，比如墓與碑。

我覺得先秦三代之前的古人，之所有會選擇“墓而不墳”的原因應(yīng)該是：

原始社會生產(chǎn)力低下，古人連吃飯都成問題，根本就沒有精力顧及逝者，“墓而不墳”實(shí)屬無奈之舉。

后來，到了夏商周三代，伴隨著宗法社會建立，“堆土成墳”才開始出現(xiàn)，目的就是為了方便后輩尋親訪祖、祭祀先人.......“墓而不墳”不好找，“堆土成墳”很好認(rèn)。

我覺得吧，從“墓而不墳”到“堆土成墳”，看起來好像是人們的“思想覺悟”提高了，有“人情味”了，實(shí)際上最根本的原因還是生產(chǎn)力水平提高了，社會的分工越來越細(xì)，人們有了條件與精力“變”得文明了。

再到后來的春秋戰(zhàn)國，“堆土成墳”似乎也漸漸變得不能完全滿足人們尋親訪祖、祭祀先人的要求了。

打個(gè)比法：一眼望過去，都是幾乎長差不多的土堆（墳），時(shí)間一長很難分辨，于是，便有人想到了“做標(biāo)記”，從一開始的插幾根樹枝，放幾塊石頭，到后來的豎木牌......最終，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)在大理石上刻字“做記號”不但能夠經(jīng)久不衰，而且還非常氣派后，便就將這一“傳統(tǒng)”一直流傳到了今天。

于是，墓碑，以及其所相關(guān)的“墓碑文化”便產(chǎn)生了。

那么，“墓碑文化”到底是什么呢？或者更直白一點(diǎn)：墓碑上到底有啥內(nèi)容呢？

分兩種：

一，普通人：①逝者姓名、②逝者籍貫、③去世日期、④立碑人姓名與逝者的關(guān)系（有些講究門戶的還會要求刻上兒女的姓名）

二，名人（帝王將相、社會名流等等）：除了普通人的四條外，還要加上第五條：逝者的功德成就。

簡單地了解了墓碑的由來以及其“墓碑文化”后，下面我們再來探討一下“墓碑文化”中的五個(gè)常用字：故、先、顯、考、妣。

再者：碑文中的五個(gè)常用字

一，故

故，這個(gè)字的意思有很多，什么變故、緣故、故意......等等，而用在墓碑上便只有一種意思：代表逝去的意思。

這個(gè)很好理解，比如說當(dāng)甲并不知道乙早已病逝的消息，向他的妻子丙詢問乙的情況時(shí)，為了表示對逝者的尊重，丙一般都會說：乙已經(jīng)病故多年了。

故，其實(shí)就是對死的一種隱晦說法，一來是表示對逝者的尊重，二來還有一種濃濃的思念之情，故友，故友么。

二，先

看到“先”字，或許很多人第一反應(yīng)都是：墓中的逝者是先輩，長輩的意思。

對嗎？

不完全對，正確的答案是：

A,有些地方如果父母之中一人去世了，就會用“先”，代表“先離開”的意思。

B,有些地方如果去世之人家中還有比其年長而未故的人，則用“先”，表示“先走一步”的意思。

三，顯

有人認(rèn)為：如果碑文中出現(xiàn)“顯”字，就代表逝者生前聲名顯赫。

其實(shí)這種認(rèn)知是片面的，碑文中若出現(xiàn)“顯”字，則有三層含義：

A,有些地方如果父母雙雙去世了，就會用“顯”。

B,有些地方輩分最大的人去世了，就會用“顯”，是一種尊稱，古人有“德顯考，行顯著”之說。

C,有些地方會在一些貢獻(xiàn)大的逝者碑文上刻上“顯”字，以昭示逝者的德行昭著，功德無量。

四，考與妣

不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，凡是碑文上只要出現(xiàn)“考”與“妣”這兩個(gè)字，則必然是與“顯”字結(jié)合在一起的，比如：顯考XXX，顯妣XXX。

那么，這兩個(gè)字到底是什么意思呢？

《爾雅·釋親》中有這么一句話：父為考，母曰妣，看到這，大家應(yīng)該都清楚了吧，考代表的是父親，而妣則代表的是母親。

也就是說：“顯考”代表的是立碑者的父親，而“顯妣”代表的則是立碑者的母親。

其實(shí)一開始，“考”與“妣”并不是局限于已故的父母，同時(shí)也可以代指生前的父母；一直到漢代《禮記》出現(xiàn)后，“考”與“妣”便就只能代表已故父母了：

生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪......

最后總結(jié)：

喪葬文化的主要講究就是讓逝者入土為安，也可以說是落葉歸根，壽終正寢，正所謂：逝者為大，為故人建墓立碑除了是活人對已故人的一種追思哀悼，還是一種信仰，中國人獨(dú)特的信仰。

很多外國人都說你看我們西方人連吃飯都要禱告一番，因?yàn)槲覀冃乓d，仰上帝，心中有信仰，而你們中國人只信自己，沒有信仰。

果真是這樣嗎？

當(dāng)然不是！

我覺得，中國人不但有信仰，而且我們的信仰比世界上任何民族的信仰都要真實(shí)，都要真誠，都要可靠......因?yàn)槲覀冃叛鼍褪俏覀兊淖嫦?，我們已故的先人?/span>

跨千代文明，續(xù)萬年傳承，不墜不滅，唯我中華！

最后，因今年情況特殊，希望大家響應(yīng)國家號召，聽安排，不聚集，文明祭祖，合理掃墓。

謝謝觀賞！

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