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八寶山革命公墓是全國規(guī)格建制、名聲最盛、紅色資源最為豐富的一處圣殿，在這里安葬著我國已故的黨和國家以及軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人，比如朱德、董必武、彭德懷、任弼時(shí)等人；在這里還安葬著一大批民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人以及愛國民主人士，比如林徽因、老舍等人；甚至還安葬了一些外國人，比如史沫特萊、安娜·路易斯·斯特朗等人。 除了這些人以外，八寶山革命公墓還有一批國軍將領(lǐng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有14位國軍將領(lǐng)葬進(jìn)了八寶山，其中有一位國軍將領(lǐng)曾經(jīng)為毛主席他老人家守靈，有一位國軍將領(lǐng)葬在八寶山之后骨灰盒還被其家人遷出。 這十二位國軍將領(lǐng)都是誰？為什么他們能葬在八寶山革命公墓？誰為毛主席守靈？誰的骨灰盒被遷出了？我們今天一起來看一下。  八寶山革命公墓的由來1949年冬，在新中國成立之后周恩來日理萬機(jī)，但是在百忙之際周恩來總理還是抽出時(shí)間，準(zhǔn)備在北京找一塊地方建立墓地，用來安葬在戰(zhàn)爭年代犧牲的同志們。 當(dāng)時(shí)全國還未完全解放，蔣介石、西南流寇的問題都并未徹底解決，與這些大事相比修建墓地確實(shí)算是小事，但是周恩來不以為然，他認(rèn)為這是大事情，并且對(duì)吳晗說道： “你不要覺得這是小事情，這是件大事情。我們不能坐了江山就忘了為打天下而犧牲了的同志們。不能讓人家戳著脊梁骨說共產(chǎn)黨無情無義，打下江山就忘了本。你們?cè)诒本┱覊K好地方，建一座公墓，把烈士們的遺骨遷進(jìn)去。讓我們這些活下來的人和后代時(shí)刻不忘勝利來之不易。公墓既要作為烈士的安息地，還要成為教育后代的場所?！?/p> 這一番話中有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，其一就是不能忘了為革命事業(yè)而犧牲的先烈；其二就是要確定祭祀體系（公墓），同時(shí)作為一個(gè)教育后代的場所，要保持這種祭祀文化。 這兩點(diǎn)尤為重要，第一點(diǎn)就不用說了，安葬先烈們這是必須的，不能讓烈士流血又流淚，也不能讓活著的人心寒，更不能做忘恩負(fù)義之輩。 第二點(diǎn)則是有時(shí)代背景的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的祭祀體系十分混亂，有傳統(tǒng)的宗族祖墓、封建王朝的皇陵、侵華日軍建造的忠靈塔和忠魂碑以及神社、國民黨建立的忠烈祠、共產(chǎn)黨建立的英雄紀(jì)念碑和革命公墓。 法國的學(xué)者亨利·列斐伏爾認(rèn)為：空間是政治性、意識(shí)形態(tài)性的，人們可以對(duì)空間進(jìn)行“政治性的加工、塑造”誠然，記憶和空間是相輔相成的，尤其是在中國，宗族祖墓的存在可以很好的為宗族提供凝聚力。一家是如此，一國更是如此。 當(dāng)年侵華日軍在中國進(jìn)行“文化侵略”，大量建造日本軍國主義的象征物（忠靈塔、忠靈碑），試圖通過這些祭祀地來影響中國的祭祀體系，從而取代中國的傳統(tǒng)祭祀文化。  祭祀場所、體系、文化都是有很強(qiáng)的影響力，日本的“文化入侵”必然會(huì)沖擊中國的傳統(tǒng)文化，尤其是在中國新舊文化交替之際。 當(dāng)然，中國方面也不可能熟視無睹，比如封建社會(huì)的遺民受封建文化荼毒較深，這幫人還在采取傳統(tǒng)的祭祀文化，比如溥儀晚年就葬入皇陵，而各地的宗族祖墓、祭祀更是屢禁不止。而當(dāng)時(shí)的國民黨為了強(qiáng)化“正統(tǒng)地位”，也廣建忠烈祠，與之對(duì)抗。 新中國成立之后，為了肅清封建荼毒和日本的文化侵略，政府方面全面采用紀(jì)念碑、公墓為象征的祭祀體系、文化，同時(shí)不斷的強(qiáng)化這一體系、文化，使其深入人心，進(jìn)而產(chǎn)生集體記憶。 我們?cè)谏厦婢驼f了，記憶和空間是相輔相成的，集體記憶必然會(huì)表達(dá)在空間上。如今人們?cè)偬峒漓肟隙ㄊ枪够蛘呒o(jì)念碑，而不是去所謂的皇陵祭祀。不同的國家或族群的集體記憶是有差異的，所以空間也不同，而表達(dá)空間的場所也不同，比如日本本土仍舊堅(jiān)持神社、忠靈塔祭祀。 話有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，總之以公墓、紀(jì)念碑為空間場所的祭祀體系是我國現(xiàn)有的體系，八寶山革命公墓、人民英雄紀(jì)念碑就是最好的體現(xiàn)。 吳晗在接到周恩來總理的指示后，在北京尋找合適的場所，在來到八寶山之后，他就打定了主意。此處松柏蒼郁，生機(jī)盎然，林木間還有一古剎寺院，不僅景色迷人，氣度也是不凡。這一古剎就是明代褒忠護(hù)國寺，不過這一段歷史也到了終結(jié)的時(shí)候，歷史翻頁再見時(shí)就是八寶山革命公墓了。 從此，此地成了緬懷革命先烈和愛國人士的一處圣殿。因?yàn)槠涮厥獾匚?，所以很多人都想葬在此地，為了避免墓地太過龐大，中央也制定了葬在此地的一些標(biāo)準(zhǔn)：
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出自《革命烈士公墓安葬暫行規(guī)定》，后續(xù)也曾多次修改，比如在2013年的時(shí)候調(diào)整骨灰存放范圍為司局(師)級(jí)以上干部，同時(shí)工資改革前行政十四級(jí)以上的干部。 此地幾乎可以說是一人一碑一故事，每個(gè)人的碑文都是與眾不同的，比如陳云碑文上刻有“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”的名言警句；老舍先生的碑文則是刻著“文藝界盡責(zé)的小卒”的字樣；林徽因的墓碑上則是刻有她親自設(shè)計(jì)到“人民英雄紀(jì)念碑”的圖案。  葬在八寶山的國軍將領(lǐng)雖然八寶山革命公墓是紅色文化的圣殿，但是里面還是葬有很多對(duì)革命有功，但非共產(chǎn)黨人士的名人名將。名人也有很多，比如司徒美堂、侯寶林、徐悲鴻、聞一多等人，而名將則主要是國民黨將領(lǐng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有十四位名將葬在了八寶山，分別為：程潛、李宗仁、張治中、王耀武、傅作義、衛(wèi)立煌、杜聿明、黃維、沈醉、范漢杰、鄭洞國、廖耀湘、王陵基、龍?jiān)啤?/p> 在這里要說一下，網(wǎng)傳宋希濂也葬在了八寶山，這一點(diǎn)為不實(shí)消息。宋希濂在1980年赴美定局，從此遠(yuǎn)離國共兩黨的政治恩怨，一心推動(dòng)祖國統(tǒng)一大業(yè)。病逝后雖然歸葬大陸，但是并沒有在八寶山，而是在長沙唐人永久墓地。當(dāng)時(shí)擔(dān)任中共湖南省委書記的熊清泉還為宋希濂墓碑題寫“抗日名將宋希濂之墓”。  王耀武、傅作義、衛(wèi)立煌、范漢杰、鄭洞國、廖耀湘這六個(gè)人能葬在八寶山，其核心就是中國共產(chǎn)黨認(rèn)可他們抗日的貢獻(xiàn)，事實(shí)上除了沈醉是軍統(tǒng)系出身以外，其他十三人都對(duì)抗日有過大貢獻(xiàn)。只不過除了抗日有功以外，還得單獨(dú)拎出來說說其他原因。 程潛、張治中兩個(gè)人比較特殊，雖然他們是國民黨人，但是并不反對(duì)我黨。張治中是有名的和平將軍，程潛更是貫徹孫中山的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”政策，這兩個(gè)對(duì)我黨是比較友好的。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，張治中因談判而來到我黨這邊，談判破裂之后在周恩來的邀請(qǐng)下留在北京，而程潛則在工作人員動(dòng)員下和平起義的，毛主席對(duì)他和平起義一事尤為關(guān)注。 一個(gè)是為和平東奔西走，一個(gè)是不忍炮火延續(xù)而和平起義，這兩個(gè)人都是有大貢獻(xiàn)的，為解放事業(yè)做貢獻(xiàn)，于革命有功。而且兩個(gè)人的影響也很大，張治中是黃埔老師，程潛是湘系軍閥的頭頭，他們的起義能帶動(dòng)其他人起義，比如前者動(dòng)員陶峙岳，促使新疆和平解放；后者動(dòng)員陳明仁，致使湖南和平解放。 李宗仁（中華民國代總統(tǒng)）和龍?jiān)疲ㄔ颇贤酰┮彩潜容^特殊，這兩個(gè)人都是從海外回到大陸的，前者是從美國輾轉(zhuǎn)回國，后者是在香港北上回國。他們兩個(gè)人都是軍閥中的佼佼者，影響甚大。 在國共對(duì)峙期間，他們根據(jù)當(dāng)下的情況做出了他們的選擇—棄暗投明。他們的選擇也為革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，李宗仁回國本身就是一件大貢獻(xiàn)，周恩來總理多次贊揚(yáng)李宗仁一生中做過兩件好事，一件事臺(tái)兒莊血戰(zhàn)日寇，一件就是回歸祖國；龍?jiān)苿t是動(dòng)員“云南王”盧漢起義，使云南和平解放。 出兵抗日、治理一方、為革命做貢獻(xiàn)，這兩個(gè)人都有大功，他們不像其他軍閥一樣禍害一方，也不像其他軍閥一樣貪財(cái)好色，對(duì)廣西、云南的建設(shè)還是有成效的。  杜聿明、黃維都是功德林里面的戰(zhàn)犯，他們的抗日貢獻(xiàn)是非常大的，沒有人能忽視他們的貢獻(xiàn)，這件事在青史必定留名。到功德林以后，前者堅(jiān)持改造，后者則是抗拒改造。 杜聿明早早就特赦了，然后投身到革命事業(yè)中?？姑涝瘯r(shí)期，杜聿明還親手給志愿軍炒過面，雖然一個(gè)人炒面數(shù)量有限，但是昔日的敵人能放下黨派恩怨為志愿軍做貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)意義極大。 杜聿明的一身疾病都是共產(chǎn)黨給他治愈的，他十分感恩，把自己的后半生都獻(xiàn)給革命了。在他臨終之際，他囑托妻子哪里都不要去。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨待他不薄，如果他妻子去寶島或者美國，可能會(huì)授人以柄。 黃維雖然抗拒改造，但是最后一次特赦還是把他特赦了，這一點(diǎn)讓他大為意外，同時(shí)也十分激動(dòng)。黃維晚年仍舊念蔣介石、陳誠的私情，所以在寫回憶的時(shí)候沒有不滿之詞，但也不像以往那么效忠了，因?yàn)樗业搅俗钸m合他的工作—永動(dòng)機(jī)！ 黃維看到在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，人民的日子越來越好，他自己心生愧疚，覺得當(dāng)年阻礙解放戰(zhàn)爭是一大罪孽，所以希望能研究出永動(dòng)機(jī)來彌補(bǔ)昔日的罪過，造福百姓。雖然黃維失敗了，但是黃維確實(shí)是選擇站在人民的一邊。 沈醉是獨(dú)一檔人物，因?yàn)樗?949年的時(shí)候跟著盧漢起義了，但是當(dāng)時(shí)兵荒馬亂沒顧得上他，所以就一直當(dāng)他是被俘戰(zhàn)犯。沈醉在功德林里面也沒有不滿，而是熱心接受改造，對(duì)調(diào)查小組的提問也坦白從寬，交代了很多問題。 作為軍統(tǒng)系的特務(wù)，沈醉沒有參加抗日戰(zhàn)爭，他與其他人是不同的。只不過當(dāng)時(shí)其他軍統(tǒng)系的要員都抗拒改造（徐遠(yuǎn)舉、周養(yǎng)浩等人），只有他接受改造，而且在他的協(xié)助下也解決了很多歷史問題，比如楊虎城就是周養(yǎng)浩所謀殺的。 1980年的時(shí)候，沈醉戰(zhàn)犯的身份改為起義將領(lǐng)，享受副部級(jí)待遇。而他在次年去香港探親，親朋好友都勸他離開大陸，但是他毅然決然地回到了大陸，選擇和人民在一起。 1980年的時(shí)候很多人都出國了，而且選擇在海外定居，比如宋希濂。在這個(gè)時(shí)期，拒絕去任何地方，堅(jiān)持和人民站在一起，沈醉的這一點(diǎn)也讓人大為意外。這或許就是他為什么葬在功德林，而宋希濂為什么葬在長沙的原因吧。  王陵基更是獨(dú)一檔人物，他是功德林里面身份最高的戰(zhàn)犯，貨真價(jià)實(shí)的上將，比杜聿明的軍銜還高。作為川軍的老牌軍閥，他是劉湘、楊森等人的老師，在四川有很大的影響力。而他也參加過抗日戰(zhàn)爭，曾擔(dān)任第七綏靖區(qū)司令官、國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)委員、江西省政府主席、四川省政府主席。 他對(duì)我黨的態(tài)度并不友好，參加六路圍攻川陜革命根據(jù)地，解放戰(zhàn)爭期間與解放軍作戰(zhàn)，最后兵敗被俘。他為什么能葬在八寶山？僅靠他抗日的貢獻(xiàn)，我想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他抗日貢獻(xiàn)并不比其他幾位，而且抗日期間仍舊堅(jiān)持“剿共”，又一次放著日軍不打而專門去圍攻王震。 他之所以葬在功德林，我想可能與他的軍銜有關(guān)。 國民黨上將并不多，上將很多都是給了犧牲的人，活著的上將并不多，解放戰(zhàn)爭結(jié)束之后解放軍也只抓到了王陵基這一位上將。他是唯一被解放軍所俘虜?shù)纳蠈ⅲ诠Φ铝掷锩娴匚槐榷彭裁鬟€高，畢竟軍銜在這擺著的。 他去世之后也沒有什么家人，家人都在美國，受當(dāng)時(shí)中美關(guān)系的影響，也不可能讓他的子女們來安葬他，所以就葬在了八寶山。一方面是軍銜地位，另一方面是在四川的影響，將他曝尸荒野或者草草下葬都不合適，所以他就成了唯一一個(gè)對(duì)革命沒什么貢獻(xiàn)且葬在八寶山的國民黨將領(lǐng)。 黃維為毛主席守靈在這些國民黨將領(lǐng)中有一個(gè)人比較特殊，那就是黃維。毛主席去世之后，杜聿明、宋希濂、黃維都在治喪委員會(huì)名單之中，但是只有黃維被獲準(zhǔn)為毛澤東守靈。國民黨中也就他一位為毛澤東守靈，其他的都是共產(chǎn)黨人士以及社會(huì)各界人士。  黃維自己也覺得比較奇怪，他也疑問過：“那是毛澤東先生逝世不幾天的時(shí)候，我接到一個(gè)通知，要我去人民大會(huì)堂守靈。說來奇怪，第一批放出來的杜聿明、宋希濂等人沒有讓去，偏偏讓我這個(gè)最后出來的人去，那個(gè)情形好像只有我一個(gè)人才是毛澤東先生下令釋放的。” 黃維被特赦就是毛澤東下的命令，此次為毛澤東守靈的也有黃維。這一點(diǎn)確實(shí)很奇怪，為什么要讓黃維守靈？ 他在守靈的時(shí)候，與共產(chǎn)黨人陳錫聯(lián)、京劇演員浩亮三人編為一組。他當(dāng)時(shí)就覺得很奇怪，在一個(gè)國民黨軍人和共產(chǎn)黨軍人之間夾了一個(gè)唱戲的，這算哪門子事。 這一點(diǎn)我想恐怕是黃維多心了，如果只安排黃維為毛主席守靈，說不定會(huì)出事，畢竟他可是有名的“頑固分子”，在這種大事上必須小心又小心，我黨保守一點(diǎn)也沒錯(cuò)。但是如果小心過度，安排兩位共產(chǎn)黨人，這就又有點(diǎn)不好看了，會(huì)讓黃維陷入尷尬之中。所以一個(gè)共產(chǎn)黨軍人，一個(gè)國民黨軍人，再加一個(gè)民主人士，剛好一個(gè)三人小組，也不至于讓黃維太過尷尬。 至于為什么讓黃維守靈，這一點(diǎn)讓我想到了劉邦先賞雍齒的典故。當(dāng)年劉邦賞賜天下時(shí)，張良建議他先賞劉邦最憎恨的人，這樣可以盡可能的安撫降將，避免他們滋生不滿情緒。 黃維是國民黨戰(zhàn)犯中最出名的“頑固分子”，如果讓第一批特赦的人來守靈，那么其他幾批被特赦的人會(huì)不會(huì)擔(dān)心共產(chǎn)黨冷落他們，所以干脆讓最后一批特赦的頑固分子黃維守靈。這樣就可以給被特赦的戰(zhàn)犯們一個(gè)信號(hào)，就連最頑固的黃維都能得到認(rèn)可，更別提他們了。 王陵基骨灰盒被遷出還有一個(gè)比較特殊的就是王陵基，他的骨灰盒于1981年從八寶山革命公墓中遷出，他的女兒王錫禮帶著他的骨灰盒去了美國。  王陵基與其他的國民黨人不同，他在去世之后并沒有交代安葬在哪里，有一些國民黨軍官對(duì)大陸念念不忘，一直想著落葉歸根，所以去世之后也想葬在大陸，就比如在美國定居的宋希濂，以及在寶島上的一批人，如果不能葬在大陸的土地上，那么寧可不入土。 但是王陵基并沒有這樣的執(zhí)念，最起碼沒有留下這樣的交代。他的女兒在美國定居，1981年的時(shí)候回國，在得知父親葬在八寶山革命公墓之后，申請(qǐng)遷出。畢竟王錫禮在美國生活，把骨灰盒帶回美國也方便祭祖 |
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