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桂枝香 金陵懷古-王安石 一．教學(xué)目標(biāo) 1．了解作者“吊古傷今”的寫作手法 2．體會(huì)作者蘊(yùn)含于詞中的深沉感情 3．背誦整首詞 二．教學(xué)難點(diǎn) 體會(huì)作者蘊(yùn)含于詞中的深沉感情 三．教學(xué)準(zhǔn)備 1．幻燈片（自制） 2．錄音機(jī) 四．課時(shí)安排 1課時(shí) 五．教學(xué)過程 1．導(dǎo)入 同學(xué)們，我國悠長的歷史給我們帶來了無數(shù)的輝煌，同時(shí)也給我們留下了無數(shù)的傷痛。而我們的前輩先哲們面對(duì)這波瀾壯闊的歷史畫卷時(shí)，都以自己獨(dú)特的方式進(jìn)行了思索和詠嘆。為我們留下了許多詠懷古跡的不朽篇章。如左思的《詠史》、李白的《越中覽古》、杜甫的《詠懷古跡》、辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》等等等等。而其中又以蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》最為有名。我為大家朗誦一遍。（放音樂和《念奴嬌赤壁懷古》的幻燈片） 師問：“這首詞給你們的第一印象是什么？” 生答：“雄壯、豪放、有氣勢！” 師說：“的確，這是蘇軾官貶黃州時(shí)，面對(duì)滔滔江水，聯(lián)系自己的仕途遭遇，所產(chǎn)生的人生體驗(yàn)。也是蘇軾豪放詞的代表作。今天，我們要學(xué)習(xí)的也是一首氣勢雄壯的懷古之作，它是與蘇軾同時(shí)代的另一位大文豪王安石的作品，在這首詞中作者要告訴我們怎樣的人生體驗(yàn)?zāi)?？現(xiàn)在，就讓我們一同走進(jìn)王安石的內(nèi)心世界。（板書標(biāo)題） 2．互動(dòng)交流（上片） 師說：“請大家翻到文學(xué)作品選讀的68頁。” 師說：“我們先一起把整首詞讀一遍，注意語速不要太快！” 師講：“通過預(yù)習(xí)提示的介紹，我們知道這首詞是王安石晚年的作品，也就是王安石被二次罷相之后，退居金陵時(shí)所寫。當(dāng)時(shí)，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實(shí)在繁華的背后確是隱藏著種種的危機(jī)。這首詞正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作的！首先，我們一起來看詞的上片。 師問：“詞的上片主要寫什么？” 生答：“寫景?！?/p> 師問：“寫作者在哪看到的景色？” 生答：“是作者登高遠(yuǎn)眺所看到的景色。” 師問：“那作者登高遠(yuǎn)眺的時(shí)間和環(huán)境怎樣？詞中有告訴嗎？” 生答：“晚秋（深秋）、天氣蕭索?！?/p> 師問：“作者登高遠(yuǎn)眺看到了哪些景物呢？”（板書） 生答：“長江（橙江似練）、翠峰、船只（征帆去悼）、殘陽、酒旗（酒家）、彩舟、星河（長江）、白鷺?！保ò鍟?/p> 師說：“作者通過對(duì)這些意象的描繪，為我們展示了一幅秀麗的山河圖。我們一塊將上片的美景再重溫一遍。不要看書，請?jiān)囍鶕?jù)黑板上的圖示背誦?！?/p> 師問：“在如此的美景中，你們有其他的感覺嗎？” 生答：“似乎有冷清的感覺” 師講：“沒錯(cuò)，在這一幅秀麗的圖畫中，隱隱有著冷落、蕭條的感覺。'晚秋、殘陽、西風(fēng)’自古中國文人都有悲秋的習(xí)慣。如“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”、“倚窗愁對(duì)秋空”、“蕭索清秋珠淚墜”等詩句都是悲秋之作。在這首詞中'晚秋、殘陽、西風(fēng)’給我們描繪了一幅夕陽西下，斷腸人在天涯的場景。而我們的作者王安石真的是斷腸之人嗎？讓我們接著看詞的下片。 3．互動(dòng)交流（下片） 師問：“下片以念往昔總起，首先作者為我們列舉了一個(gè)典故：是當(dāng)敵國大將已攻到宮門之外，陳后主還在醉生夢死，與寵妃們尋歡作樂。陳后主不過是一個(gè)典型例子，因荒淫而亡國者又何止陳后主一人！這種”悲恨相繼“的亡國悲劇連續(xù)發(fā)生的原因是什么？” 生答：“是貪戀女色、不理國事” 師問：“這只是表面現(xiàn)象，其實(shí)作者已于詞中告訴我們了，是那一句？” 生答：“繁華競逐” 師說：“對(duì)了，正是這種窮奢極欲、貪圖享樂、不思進(jìn)取的作法才造成了國破家殘，敗亡相續(xù)的后果！” 師問：“有沒有同學(xué)愿意起來解釋'千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱’這一句？” 生答：“后世之人登上高處，只會(huì)空嘆什么榮耀與恥辱！” 師問：“那后世之人有沒有吸取前車之鑒呢？” 生答：“沒有？” 師問：“何以見得呢？作者有告訴嗎？” 生答：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱《后庭》遺曲?！?/p> 師問：“這是借用了杜牧《泊秦淮》中的'商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花’這一句，但在此作者為什么還要強(qiáng)調(diào)'至今’和'時(shí)時(shí)’這兩個(gè)時(shí)間副詞？” 生答：“杜牧生活的唐末到王安石所生活的宋初如此長的一段時(shí)間，但這種繁華競逐的生活依然不變，在這里之所以要強(qiáng)調(diào)'至今’和'時(shí)時(shí)’就是為了讓統(tǒng)治者對(duì)這種導(dǎo)致六朝覆亡的那種奢靡、荒淫的生活有所改變，讓悲劇不再重演！” 師說：“所以，從這里我們可以看出作者并不希望只是對(duì)歷史空空的感嘆，而是要從政治上加以改革。吸取歷史的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。這不是一般文人的見解，而是政治家的見解！” 師說：“好的，大家對(duì)下片已有了一定的理解。我們一起來根據(jù)黑板的是的圖示把下片試著背誦一下。” 4．互動(dòng)交流（拓展、提高） 師問：“學(xué)完了王安石的《桂枝香金陵懷古》，我們再回頭把蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》聯(lián)系起來。這兩首都是懷古之作，都是借景抒發(fā)自身的感情，但從人文精神、人生體驗(yàn)上著眼，二人有沒有差別？大家可與前后左右的同學(xué)自由討論，再起來回答?！?/p> 師總結(jié)說：“兩首詞一比較，我們不難發(fā)現(xiàn)蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》只是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。這是對(duì)于自我人生價(jià)值的關(guān)照，是道家個(gè)體精神的集中體現(xiàn)；而王安石的《桂枝香金陵懷古》卻是對(duì)于國家命運(yùn)、前途的擔(dān)憂，是對(duì)社會(huì)的關(guān)照，這是儒家'居高位則憂其民，退居江湖則憂其君’的兼濟(jì)天下精神的體現(xiàn)。我們說儒家思想和道家思想是中國古代思想的兩大主流，對(duì)中國文人，乃至中國社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就老師而言，老師認(rèn)同道家那種對(duì)人個(gè)體發(fā)展的關(guān)照。但同時(shí)，老師更傾向于儒家那種積極進(jìn)取、探索和對(duì)國家社會(huì)的關(guān)注的精神。而在今天，于我們在座的各位同學(xué)而言，那就要求大家不要只作那種'兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書’的書呆子，而要在學(xué)好本領(lǐng)的同時(shí)投更多目光去關(guān)注我們社會(huì)的發(fā)展，關(guān)注我們國家的發(fā)展。 師說：“由于時(shí)間關(guān)系，我們的討論暫時(shí)就到這兒。在座的同學(xué)還話要說的，請將自己的看法形成文章，以隨筆的形式交到老師這兒。讓我們的思想繼續(xù)碰撞，產(chǎn)生更多的火花！” 師說：“最后，我們一塊將整首詞背誦一次，注意詞中感情的把握！” 師說：“很好，今天的課就上到這兒，下課！” 六．板書設(shè)計(jì) 桂枝香 金陵懷古 王安石 |
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