昌樂:“四石”輝映古老文明

　　昌樂,古稱營丘,周初武王封太公呂望于齊,建都營丘,西漢景帝二年置營陵縣,宋建隆三年始稱昌樂縣。
　　昌樂境內(nèi)古跡眾多,齊文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化和商周文化等古文化遺跡200多處,密布全縣。昌樂境內(nèi)自然資源極其豐富,藍寶石有礦面積達450平方公里,現(xiàn)已探明和開采的礦石資源還有木魚石、石灰石、玄武巖、油頁巖等25種。
　　近年來,昌樂縣高度重視文化建設(shè),努力提升昌樂文化軟實力和綜合競爭力。在做大做強以寶石文化為龍頭的一大批現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的同時,深入挖掘昌樂的歷史文化資源,特別是2008年以來,昌樂的歷史文化“名片”層出不窮,極大地提升了昌樂在國內(nèi)外的知名度,昌樂不僅有美譽世界的藍寶石,更有燦爛的歷史文化“四石”:
　　化石態(tài)“骨刻文”
　　近來,“神秘甲骨文驚現(xiàn)山東昌樂”、“昌樂骨刻文比安陽甲骨文還早”、“繼安陽殷虛甲骨文之后又一重大發(fā)現(xiàn)”的消息相繼在國內(nèi)各大媒體連續(xù)多次進行了專題報道,特別是去年十月份以來,新華社以“山東發(fā)現(xiàn)早于甲骨文的文字獸骨刻滿符號”、“中國發(fā)現(xiàn)早于甲骨文的早期文字”為題發(fā)表電訊；國內(nèi)外近千家報刊、網(wǎng)絡(luò)媒體分別以“山東神秘骨刻文字可能改寫文字史比甲骨文早1000年”、“山東神秘骨刻文可能改寫中國文字史”等為題,大篇幅進行了報道；中央、省、市等多家電視臺也分別進行了深度報道,極大地提升了昌樂的對外影響力。
　　2007年7月,昌樂縣收藏愛好者在昌樂縣袁家莊等古龍山文化遺址上發(fā)現(xiàn)和收集了一批帶字的甲骨。之后,經(jīng)全國著名學者、山東大學美術(shù)考古研究所所長劉鳳君教授初步鑒定,認為是龍山文化時期的一種早期文字。2008年7月30日,昌樂縣政協(xié)與山東大學美術(shù)考古研究所聯(lián)合邀請中國社會科學院歷史所研究員、中國殷商文化學會會長王宇信教授等7位中國古文字研究權(quán)威專家聚集昌樂,召開了一次深層次的專家論證會。經(jīng)過論證,入會專家一致贊同原先的鑒定推論,認定是一批早于安陽甲骨文的記事的辭骨,是繼安陽甲骨文之后又一重大發(fā)現(xiàn),為區(qū)別以占卜為主的安陽甲骨文,特命名為“昌樂骨刻文”。“昌樂骨刻文”的出現(xiàn),使有中國文字記載的歷史可能再次提前。雖然“昌樂骨刻文”目前尚不能完全破譯,但它的發(fā)現(xiàn)對研究中國古代文字的演變過程、復原當時的社會意識形態(tài),提供了極其寶貴的物證。
　　遠古石祖林
　　在今昌樂縣營丘鎮(zhèn),有一崇山石祖林,這石祖林已存在了幾千年,當?shù)厝艘恢抡J為石祖林是自己“長”出來的,但它的名氣和神靈的傳說,在方圓幾十里可謂婦孺皆知。
　　為了揭開它的歷史面目,去年,昌樂縣有關(guān)人員在初步考證后,向山東大學美術(shù)考古研究所所長劉鳳君求證,初步考察鑒定石祖有明顯的人為加工痕跡,且土臺及植被與周圍環(huán)境明顯不同,應(yīng)是一處人類早期的巨石崇拜物,而且這座山可能是一座利用自然山體地勢而建造,與自然融為一體的遠古時代的祭臺遺址,這祭臺上面還有一批殘缺不全的巨大圓形石柱,造型獨特,非常罕見。
　　為保護好、開發(fā)好、推介好這一罕見的地方歷史文化資源,昌樂縣政協(xié)提出了加強遺址保護、論證宣傳、勘察整理、申報遺產(chǎn)、開發(fā)利用等五條建議,得到了縣委縣政府的肯定。
　　目前,崇山遠古石祖林祭壇遺址保護開發(fā)工作已全面啟動。同時,由縣政協(xié)牽頭,文化、旅游等部門積極行動,正準備聘請國內(nèi)外權(quán)威專家再召開一次專家論證會,在專家的指導下,對崇山遺址進行全面清理修復,盡可能地復原祭壇舊貌,把遠古石祖林遺址開發(fā)建設(shè)成為一處集自然景觀與人文景觀于一體的文化旅游景點。
　　昌樂漢畫像石
　　漢畫像石是藝術(shù)也是歷史,是集繪畫和雕塑于一體的一種藝術(shù)形式,是漢代文化藝術(shù)的瑰寶。它在內(nèi)容上包括神話傳說、典章制度、風土人情等。在藝術(shù)形式上,它上承戰(zhàn)國繪畫古樸之風,下開魏晉風度藝術(shù)之先河,奠定了中國畫的基本法規(guī)和規(guī)范,成為我國文化藝術(shù)中的杰出代表。
　　昌樂縣是漢畫像石的重要發(fā)源地之一,為充分挖掘掌握好這一豐富的獨具特色的文化遺存,宣傳開發(fā)好這一歷史資源,該縣對昌樂漢畫像石進行了大量的調(diào)研和整理,總結(jié)出了四個方面的特點:一是遺存數(shù)量大。據(jù)初步統(tǒng)計,昌樂漢畫像石現(xiàn)存有300余塊,大部分為館藏和文物部門就地封存,少量散落在民間收藏者手中和野外。二是延續(xù)時間長。大約從西漢中期出現(xiàn),一直延續(xù)到東漢末年,充分展現(xiàn)了漢畫像石從興起、鼎盛到消亡的過程,具有明顯的代表性；三是內(nèi)容豐富。昌樂漢畫像石的題材廣泛,很多獨具地域文化特征。如車騎出行、謁見、狩獵、飼養(yǎng)、樂舞、雜技、庖廚、勞作、庭院、飛禽走獸等應(yīng)有盡有,具有其他地區(qū)無可比擬的地方特色；四是雕刻水平高。昌樂漢畫像石精美的雕刻技藝,令后世的藝術(shù)家們贊嘆不已。就造型藝術(shù)而論,畫像石的構(gòu)思構(gòu)圖、筆法刀功、神態(tài)刻畫等都展現(xiàn)了古代藝人的造詣,主要技法有陰線刻、凹面線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕等。前三種主要是以刀代筆用線條刻畫物像,屬于“擬繪畫”；后三種呈現(xiàn)浮起的立體造型,而物像細部仍用線刻,屬于“擬浮雕”。這些雕刻技法出現(xiàn)雖有早晚,但在昌樂漢畫像石中同時流行存在,其精美程度令人贊嘆。為開發(fā)和利用好這一寶貴的歷史文化資源,昌樂縣正在編制《昌樂漢畫像石開發(fā)利用計劃》,通過進一步調(diào)查摸底、研究論證、新聞發(fā)布、籌建博物館、開發(fā)旅游紀念品等多種形式,做大做強這一文化品牌。
　　首陽山巖書
　　2008年初冬季節(jié),在昌樂縣城東5公里的首陽山南麓桂河水系邊裸露的山體石坡上,文史愛好者發(fā)現(xiàn)有很多疑似古文字的石刻,經(jīng)有關(guān)人員現(xiàn)場勘察,看到石面上的石紋有的像人形,有的像飛鳥,可以肯定這些符號不是自然形成,而是古代先民有意所為。經(jīng)全國著名學者、山東大學美術(shù)考古研究所所長劉鳳君教授實地考察、認真鑒定后,認為這是自新石器時代晚期開始,古東夷先民在這里祭祀時刻畫記錄下來的一些文字和符號。整個巖書分前后兩個時期刻畫完成。第一期陰刻線條較細淺,主要以圖畫的形式反映當時發(fā)生的事件,為圖畫象形文字,多數(shù)是動物和人形,鳥頭的刻畫較多,與昌樂骨刻文有相似之處,可能是山東龍山文化時期或岳石文化時期的遺存；第二期陰刻線條較粗深,有的刻畫在第一期的圖案上,字的造型較簡單,筆畫較少,應(yīng)為符號文字,大約是商周時期或以后的遺跡。
　　劉鳳君教授認為,昌樂首陽山巖書與昌樂骨刻文、崇山石祖林有著密切的關(guān)系,都反映了昌樂及其周邊地區(qū)古東夷先民的輝煌文明,此次發(fā)現(xiàn)對系統(tǒng)研究昌樂的歷史文化有著不可估量的價值和作用。據(jù)了解,首陽山巖書受到了該縣主要負責同志的高度重視,目前,石刻已得到有效保護。
　　通訊員豐淑香肖廣德